大濩樂舞

大濩樂舞是古代傳統歌舞。山東省菏澤市早在公元前二十二世紀，古代四大名賢堯、舜、禹、湯先後都在此地建都，繁衍生息。這裡有湯王商之京都：景亳、古貫國、古莘國、南燕國及湯陵。實屬商先人活動的重要地區。著名的古代六大樂舞之一《大濩》就是出自於景亳的桑林。《中國古代舞蹈史話》上有這樣的記載：“《大濩》是商代著名的樂舞，湯滅夏，自立為王，命伊尹作《大濩》，是歌頌開國功勳的（《墨子·三辯》、《呂氏春秋·古樂篇》）。湯死後，湯的後代把《大濩》作為祭祀祖先的樂舞。這在甲骨文中有記載，是湯的後代，占卜問是否用(濩）來祭祀（《殷虛書契前編集釋》）。”伊尹是我市流傳比較早的著名歷史人物，他是湯的謀臣，商的相國，歷佐商朝三代，官拜阿衡之職。他的地位非常高，權柄很大。在那個時期被稱為相聖。他的故里在有莘地，現今曹縣的莘冢集。曹縣舊志記載：“後漢郡國志引皇覽曰：‘已氏城有平利鄉，鄉有伊尹冢，即此，在楚邱西南二十餘里，西望湯陵，前有祠，宣德間，知縣范希正徒置墓上，在湯為亳都。’史記曰：“‘帝沃丁葬伊尹於亳’是也，今歸德亦稱有伊尹墓恐非。”

基本介紹

• 中文名：大濩樂舞
• 別名：古代傳統舞
• 年代：遠古
• 地區：山東

歷史由來

《大濩》樂舞的行成，據一些史料初步分析大概是這樣形成的：

湯建國不久，就遇到一場大旱，這次天旱一直旱了七年，真旱得河乾井涸，草木枯焦。人民叫苦連天。湯用盡方法，總不能得到霖雨。伊尹又教人民在田頭地方開了井，來灌溉農田，補救抗旱。那時本來是很迷信的時代，因為人類智識還不能明了自然的現象，便以為都是有神的，特別認為上帝是萬物的主宰，和地上的天子一般，既然沒有雨，便只有祈求上帝，但是上帝又是不能說話的，那只有請教一種專門會傳達鬼神意思的人。這種人就是巫。巫、舞、武都是出自胛骨文上的“舞”。在母系時代，女子最有勢力，女巫往往是最尊的婦女。到了母系崩潰，男子得勢，便把巫的職務也轉移過來。商代的巫大多數都是男性，只有一些個別部分還用女巫。祭的時候，先由巫舉行卜的方法，來求問神的意思。最早是用的“夔”的一片骨，後來大多是牛的胛骨。再後來不用牛骨，只用龜的腹甲。把甲用牛血塗過，用刀刮光，外面的膠質鱗片都磨刮乾淨，又把龜坼的裂紋都刮平，太高太厚的地方也都用鑿，鑿去，磨得光滑如玉。卜的時候，在龜甲裡面用鑽，鑽一個凹穴，再用鑿鑿了一道形如“卜”字，然後用火在凹的地方燒灼，因為受熱，龜甲的正面便裂成紋，爆裂聲卜卜作響，所以稱這種占術為卜。巫詳細看裂紋的樣子，來斷定所卜之事是吉是凶。如果神允許祭祀，就依照所卜的日期，由許多巫穿起五採花繡的衣服，手執牛尾，歌舞盤旋，來娛樂鬼神，一面殺許多牲畜，滴血在器皿裡面，把牲體擺列在俎上面來祭。這樣還不下雨，就由王親自歌舞娛神。這些事都舉行過了，還是不下雨。就由巫提議說：“這次旱得這般厲害，一定是一種旱的鬼叫做“旱魃”的作祟。我們可以打扮成旱魃的樣子，曬在太陽底下，或是用火來燒他，這樣，旱魃就害怕了，就會下雨。”湯依從他的話，巫便裝扮得象鬼一般，舉行曝巫的儀式（也就是我們現在所說的樂舞“大濩”）。結果還是沒有下雨。

待到什麼法子都用完了，湯只得親自到桑林（景亳）的野外來祈求下雨，沐浴清潔，剪去指甲，把自己當作犧牲，祈禱說：“上天降災，一定是我不好的緣故。我願意自己領罪，不要因為我一個人的不好，害了人民的性命？是不是因為人民沒有飯吃呢？是不是因為宮室造得太高太美呢？是不是因為女人擾亂政事呢？是不是因為官吏貪污呢？是不是因為小人讒言盛行呢？”湯把這六件事情自己責備自己，當然得到人民的同情。據說後來不久就下了雨。在那時因為象“湯王”這樣自己把自己當作犧牲的事情還沒有過，就認為必定是湯感動了上天。人民既然這樣信天，對於大旱的痛苦，都歸於天命，看見湯這般盡心祈禱祭告，只有感激，並不怨恨。後來湯命伊尹作了樂，名叫《桑林》來紀念這次桑林得到雨的事情。

成湯滅掉暴君夏桀後，命大臣伊尹改編這一舞蹈，就是《大濩》，持矛以舞，象徵成湯東征西怨，南征北怨，救護萬民，因此稱“護”[古代濩和護（護）相通]。《大濩》雖然是武舞，但音樂寬厚溫和，充滿勸善仁愛的厚義。吳國公子季札欣賞《大濩》後，感嘆地說：“聖人之弘也，而猶有慚德，聖人之難也。”（聖者如此偉大，仍會為不足感到慚愧，做聖人真是不易呢！）

特色

現在《詩經》裡面，還保存著一篇“那”，就是商祭成湯時候所唱的樂歌，在這首詩中，我們可以感悟到商代祭祖和樂舞大濩的美富禮容，它說：

猗與那與！（好偉大呵！又鉅麗呵！）

置我鞉鼓。（擺起我們的小鼓和大鼓。）

奏鼓簡簡，（鼓的聲音和美又洪亮，）

衎我烈祖。（娛樂我們壯烈的先祖。）

湯孫奏假，（湯的子孫奏起升堂的音樂，）

綏我思成。（全心全意的思想我祖的笑語。）

鞉鼓淵淵，（淵淵和美的鼓聲，）

嚖嚖管聲。（嚖 嚖清脆的管聲。）

既和且平，（既和樂又安平，）

依我磬聲。（配合著泛泛的磬聲。）

於赫湯孫，（偉大煊赫的成湯子孫，）

穆穆厥聲。（莊嚴美麗的音樂聲音。）

庸鼓有聖攵，（鐘鼓鏗鏘的隆盛地奏著，）

萬舞有奕。（執著乾的萬舞嫻熟地舞著。）

我有嘉客，（許多助祭諸侯是我們的貴客，）

亦不夷懌。（也都十分的歡樂喜悅。）

自古在昔，（自古以來，）

先民有作。（就有了助祭。）

溫恭朝夕，（早上晚上都溫和恭敬的，）

執事有恪。（執行著祭祀的禮節。）

顧予丞嘗，（記念著我們年年按時舉行的祭典，）

湯孫之將。（都來幫助成湯的子孫。）

這裡不但有鏗鏘的音樂，還有美妙的萬舞，萬是一種舞的專名。此外還有“嘉客”，就是唐堯、虞舜和夏禹的後代子孫以及諸侯們，前來助祭的。可以想像到這種典禮是怎樣多么隆重啊！並且祭的第二天，按例還有舉行一次祭的，叫做“肜”祭。據初步了解，我市的傳統民間舞大多都和祭祀求雨有關，例如比較古老的：三皇舞、龍鳳舞、商鴹夔舞、抬閣、抬輦、肘閣、胄閣、毛三撅，獨桿高蹺等等。

伊尹介紹

伊尹、現代人知道很少，他比孔聖人要早一千三百六十多年，據一些史料記載：伊尹，又名伊摯，夏朝有莘國（今山東菏澤市曹縣莘冢集大集鄉殷廟村）人，出身奴隸，曾輔佐商湯起兵伐桀，建立了商朝，成為我國奴隸社會唯一的一個奴隸出身聖人宰相。公元前21世紀，夏啟建立我國第一個奴隸制國家夏。商是當時的一個部落，始祖叫契。契曾幫助大禹治水，立下大功，舜王封為司徒，負責治理商地。從契以後傳十四代到湯，正值夏桀在位。到夏朝末年，商經過四百餘年的發展，已成為夏朝在東方的 一個勢力強大的部族。湯重視農業，興修水利，鼓勵貿易，促進了商業的發展，活躍了經濟。他還把大批奴隸投入到生產中去，增加了社會財富，促進了生產力的發展。

伊水河畔離商都不遠處（今山東菏澤市曹縣北十公里殷廟村），出了一位名伊尹的賢能之士。伊尹是個聰明勤奮具有心計的人，他雖然祖祖輩輩當奴隸，地位卑賤，可是肯動腦筋，有志氣、有抱負，注意研究三皇五帝、大禹等英明君王的施政之道，對當時社會有深刻的觀察分析。後來湯與莘氏通婚，伊尹作為莘氏的陪嫁奴隸做了湯的廚師。

伊尹見湯是個賢德的君主，想向他提出自己的治國主張。一次，伊尹借湯詢問飯菜的事，說：“做菜既不能太鹹，也不能太淡，要調好佐料才行；治國如同做菜，既不能操之過急，也不能鬆弛懈怠，只有恰到好處，才能把事情辦好。”商湯聽了，很受啟發。他發現伊尹確是個安分守已的人，也不願到朝中去做官。不久，他便回家鄉伊水河畔殷廟務農去了。

從啟建立我國第一個奴隸制國家夏國，到最末一個統治者夏桀，共延續四百多年。夏桀是個奢侈荒淫、殺人如麻的暴君。夏民對此痛恨萬分，怨聲載道。湯看到桀把國家弄到危亡的境地，深為不安，決定把賢才伊尹推薦給夏桀，勸說他改惡從善，即使夏桀不聽勸諫，伊尹也可以摸清夏朝底細，為了下一步滅夏做準備。他說服了自己的臣屬如奴隸主，派出使者帶著禮品，去請伊尹。夏桀見到伊尹根本不予理睬，更說不上重用。在夏期間，伊尹仔細考察了朝廷的內部情況，留心夏朝軍隊部署，為商湯伐桀做好了準備。商湯看夏桀不重用伊尹，就請他重回亳邑，正式拜為右相，授於國政。伊尹輔佐商湯大力發展農耕，鑄造兵器，訓練軍隊，使商的國力更加強大繁榮昌盛起來。

商一天天地富強，夏桀心中也有此害怕，就聽信佞臣趙梁的奸計，假意招湯來朝議事，趨機扣押商湯，囚禁於夏台。訊息傳到商，群臣驚惶失措，舉國上下都很著急，全賴伊尹主持。伊尹知道夏桀是個酒色之徒，是殘害賢臣親近奸佞的小人。於是伊尹便派人搜羅珍寶和美女進獻夏桀，又暗中賄賂夏桀宓信的近臣趙梁，使湯才得以安全回商。湯回到商地，按照伊尹的計畫，先滅掉葛國，吞併了夏的十幾個小屬國和部落，又進而滅掉了韋（今河南滑東）、顧（今鄄城縣舊城鎮）、昆吾（今河南許昌東）。這樣以亳邑為中心，方圓數百里的廣大地區，成了商湯的根據地。此時，夏桀已岌岌可危，成為眾矢之地。伊尹看時機成熟便勸湯發兵討夏桀。

公元前一千七百一十一年，商湯聯合諸侯興師討伐夏桀。夏王朝的國民吃盡了夏桀的苦頭，早已是苦不堪言，聽說商軍來攻，紛紛歡呼跳躍積極回響，商軍很快逼近了夏都，雙方在鳴條（今河南開封丘東）展開大戰。商軍在商湯“討伐暴君，為民除害”的號召下，捨身衝鋒，勢如破竹不可阻擋；夏兵力不願為夏桀賣命，使軍隊失去了戰鬥力一觸即潰。夏桀大敗，最後他帶著妻子妹喜逃出重圍，乘上一隻小船渡江到南巢（今安徽省巢縣），最後死在那裡。商軍攻入夏都湯建立商王朝。

商朝第一次建都是在景毫（也就是現今的山東菏澤市曹縣梁堤頭、太陽堤、邵莊鄉一帶），伊尹輔佐湯王制定了各種規章制度，健全了國家制度，使官吏盡心盡力為國家效勞，否則就要受責罰，甚至罰做奴隸。他注意體察民情，吸取夏桀滅亡的教訓，注意發展農業生產，發展經濟，愛護民眾，因此，商朝初期政治安定，經濟繁榮。雖然遇到七年的大旱，但民眾對國君湯，伊尹相信服。商湯死後，伊尹又先後輔佐湯的三個子孫人丙、仲壬、太甲為商王。

史記上有這樣的記述：太甲繼承了王位後，伊尹更是盡心盡職，教給太甲怎樣做個賢德的君王，如何分辨是非，如何治理國家；還給他講遇湯時的法律制度，教育太甲按祖宗的規矩辦事，並給他講歷史上賢君的故事。太甲起初還能聽從，時間久了，就有些忘乎所以了。他無視法規制度，一意孤行，伊尹多次規勸，太甲根本聽不進去。伊尹以國家利益為重，便決定把太甲送到湯墓附近的桐宮桑林去住，讓他回心細想自己的行為，一切國政仍由伊尹辦理。太甲住在桐宮，享用遊樂當然都沒有了，不再是威福自恣的商朝帝王 ，而是一個行動不自由的人。他回想做王時何等快樂榮華？現在弄到這般境況，不覺悲從中來，又愧又悔。暗想當初若能聽從伊尹話，好好的勤勞節儉，守法愛民多好。如今懊悔無及，只有自怨自艾。太甲在湯王墓地住了三年，伊尹知道太甲確實變好，便親自攜帶商王的冠冕衣服，到了桐宮迎接太甲復返商都，再登王位。太甲接受了上次教訓, 勤政修德, 體察民情, 按章辦事, 把商朝治理得繁榮昌盛, 各諸侯國均來朝拜, 不敢作亂；老百姓也生活安定。伊尹又寫了《太尹訓》三篇，褒獎太甲施行的德政，稱我太宗。

伊尹當了二十年的商朝相國，為商王朝延續六百年的統治奠定了堅實的基礎，伊尹活了一百多歲，成為我國歷史上第一個賢能相國聖人，他所處的年代要比孔聖人早出一千三百六十三年之多，史稱元聖人。據《皇覽》載：“己氏城有平利鄉，鄉有伊尹冢”。古己氏城即今曹縣楚天集，平利鄉即殷廟村。殷廟村在楚丘西二十餘里，西望湯陵。前有神祠，名曰“元聖祠”，為明代知縣范希正重建，其規模與湯陵同例。據傳“同治八年，孫偉人，姚金君等重修之。功竣之夕，近村見寺中紅光沖天，群奔救之，竟非火光，於雞鳴方滅，共驚為異雲。”民國以來幾經烽火，至中華人民共和國建立後，僅存徑五步、周十五步、高丈二之古墓一丘，正殿三楹，拜三楹，伊尹等塑像，及徑五尺周丈五高七尺重兩千斤之大鐘一口，和部分殘斷碣。十年浩劫祠墓夷為平地，碑碣大鐘亦蕩然無存。伊尹商湯右相，佐湯滅夏，功績卓著，為世人所景仰，其冢祠又為歷史名跡。近年四周村民為弘揚民族文化，恢復歷史名跡，於舊址處重新封墓建祠，琉璃碧瓦歇山飛檐三楹正殿，又魏然屹立於世間。