基本介紹
- 中文名稱：大滌山
- 地理位置：浙江杭州市餘杭區西南
簡介,史料記載,《茅君傳》,《洞霄圖志》卷五,遊歷山中名人,遍游山川,歸隱東峰,卒於精思院,肄業洞霄宮,住持洞霄宮,廢圮,
簡介
史料記載
《茅君傳》
元鄧牧《洞霄圖志》卷三《大滌洞》條引《茅君傳》曰：“第三十四洞天，名大滌玄蓋之天，周回四百里，內有日月分精，金堂玉室，仙官校災祥之所，姜真人主之。”司馬承禎《天地宮府圖·三十六小洞天》曰：“第三十四天目山洞，周回一百里，名曰天蓋滌玄天，在杭州餘杭縣屬，姜真人治之。”杜光庭《洞天福地岳瀆名山記·三十六洞天》云：“天柱山大滌玄蓋洞天，一百里，在杭州餘杭縣天柱觀。”據此，道書將餘杭的大滌山、天柱山（與大滌山相對）和臨安的天目山視為同一洞天。七十二福地又列天柱山為第五十七福地。據記載，從晉代起，已有道士居大滌山修道。
《洞霄圖志》卷五
《洞霄圖志》卷五載，郭文，字文舉，河內軹人。年十三，歷華陰山，石室中得石函，即神虎內真紫元丹章。後晉室亂，乃入餘杭大滌山，依林為舍，獨居十餘年。《晉書·隱逸傳》亦載其事，曰：餘杭令顧颺與葛洪共造其舍，攜與俱歸。颺贈以物，不納，辭歸山中。王導聞其名，遣人迎之，居導園七年，未嘗出入。一旦忽求還山，導不聽，逃歸臨安，結廬舍于山中。病卒，葛洪、庾闡並為作傳。
《洞霄圖志》卷五又記許邁，稱許邁字叔玄，一名暎(多作映—引者注)，後改名玄，字遠遊。與許遜、許穆為再從兄弟。初立精舍於垂霤，永和二年（346）移入臨安西山。登岩茹芝，渺然自得，有終焉之志，即今大滌山。後莫測其所終。至唐代，大滌山道教開始興盛。除張整、葉法善、司馬承禎等遊歷此山外，住山道士亦多著名者。
遊歷山中名人
遍游山川
潘先生，不詳名字，遍游山川，止於天柱山。唐高宗聞其名，敕建天柱觀使居之。
朱君緒，字法滿，餘杭人。年十八入道，居玉清觀，後拂衣入天柱山。數年而道成。暨齊物，字子虛，師玉清觀朱君緒受法籙，隨入大滌山精思院。創垂象樓三間，又名書樓，積書數千卷，日以著述為事，後不知所之。
歸隱東峰
吳筠，字正節，華陰人。開元（713～741）間南遊，後止於餘杭天柱山。常行教於江漢，大曆十三年（778）卒，歸葬天柱山西麓。白元鑒，西川成都人。玄宗幸蜀時，為威儀道士，住上皇觀。後週遊山川，止於餘杭天柱觀。居四十年而逝。夏侯子云，從峨眉山來，師從司馬承禎十數年。承禎卒，乃於大滌山中築藥圃，種芝術之屬。天復（901～903）間歸隱東峰，不知所在。
卒於精思院
閭丘方遠，字大方，舒州人。年二十九，師香林左元澤，⑨既得道，乃遍游名山，後止於餘杭天柱山。錢武肅王師事之，號玄同先生。唐景福二年（893），為築室以居之。乾寧二年（895），錢繆與之相度地勢，改建天柱觀。昭宗屢詔不起，賜號妙有大師。曾撰《太平經鈔》二十卷行於世。鄭元章，字博文，十五歲入道，依真系大師李歸。景福二年（893），與閭丘方遠同居天柱山精思院。昭宗賜號正一大師沖素先生。後卒於精思院。
大滌山之宮觀，當以天柱觀為最早。鄧牧《洞霄圖志》卷六《天柱觀記》雲，漢武帝元封三年（前108），於大滌洞前建壇，唐高宗弘道元年（683），命道士潘先生於其地建天柱觀。五代末，改名天柱宮。宋大中祥符五年（1012）改稱洞霄宮。
宋代，大滌山道教十分興盛。《洞霄圖志》卷五列有宋代列仙、高道二十餘人。其著者有：馮德之，字幾道，河南人。少習儒業，書無不讀，京師號馮萬卷。後棄家入道，被旨住杭州洞霄宮。宋真宗敕修《道藏》，令知郡戚綸、漕使陳堯佐，選其與沖素大師朱益謙等修校成藏以進，張君房輯其精華曰《雲笈七籤》。
肄業洞霄宮
唐子霞，政和（1111～1117）間入道洞霄宮。性嗜讀書，尤長著述。政和二年（1112）撰成《大滌洞天真境錄》。後遠遊，不知所終。喻天時，字齊仲，號蟾華子。自幼肄業洞霄宮。政和間，以詩科試中選，精天文歷數讖緯醫藥之學。宣和（1119～1125）間，敕住信陽軍神霄萬壽宮，淳熙三年（1176）卒，歸葬於大滌山棲真洞側。
陸維之，字永仲，一名凝之，字子才，餘杭人。隱於大滌山之石室，人因以石室稱之。高宗召見，辭疾不赴，高宗覽其所作詩，甚為稱許。
此外，石自方、葉彥球、李明素、陳希聲、俞延禧、王思明、龔大明等，曾先後主持洞霄宮。
兩宋時，除洞霄宮不斷修葺擴建外，又新建若干宮觀。洞晨觀，南宋道士貝大欽建，景定三年（1263）賜額。沖天觀，初名上清道院，後經擴建，鹹淳九年（1273）賜此額。
住持洞霄宮
入元，大滌山道教續有發展。著名道士有郎如山、沈多福等。郎如山，字魯瞻，自號一山，世為餘杭望族。幼禮大滌山楊、劉二先生為師。年十八，任事於洞霄宮，元世祖至元二十二年（1285），升本道道錄、洞霄宮提舉知宮。元貞元年（1295），被旨提點住持洞霄宮兼管本山諸宮觀事，大德元年（1297）卒。
沈多福，字介石，至元（1264～1294）間住大滌山，大德（1297～1307）初，住持洞霄宮，對修復大滌山宮觀出力甚多。
元代除對大滌山原有之洞霄宮、沖天觀等進行修葺外，又新建有若干宮觀：元清宮，始建於至元三十一年（1294），落成於大德三年（1299），有寥陽殿、璇璣閣等。
白鹿山房，初為唐吳筠所構石室，宋道士陸維之築舍，元道士沈多福擴建為道院，成於大德九年（1305）。
清真道院，建於至元二十六年（1289），有屋五六十楹。
明末清初，有龍門派道士相繼居此山。金築老人，失名，桐城人。明末進士，隱天柱觀，卒葬大滌山。潘太牧，字牧心，吳興世家子。明末入天柱山九金築坪，康熙三年（1664）受戒律於金築老人，越二十一年逝。
廢圮
貝本恆，字常吉，淮陽人。年十七，禮武當袁正遇為師，後去北京受龍門派王常月戒律。康熙三十四年結茅武康之高池山。乾隆十年（1745），餘杭人延主洞霄宮。於易學頗有造詣，著有《周易參義》《黃老旨歸》二書，乾隆二十三年（1758）卒。LB明清後，大滌山道教漸趨衰微。其主宮洞霄宮，元末被毀，明洪武（1368～1398）初重建，至清乾隆時，已頹廢不堪。住持貝本恆於乾隆十六年（1751）重建，但是年冬無塵殿再遭火，從此無力修夏而廢圮。
