大東漢

基本介紹

• 書名：大東漢
• 出版社：中國紡織出版社
• 頁數：320頁
• 開本：16
• 品牌：中國紡織出版社
• 作者：覃仕勇
• 出版日期：2014年3月1日
• 語種：簡體中文
• ISBN：9787506499880

基本介紹

內容簡介

東漢朝完完全全建立在烽煙燎原、黃鐘毀棄的時代廢墟之上，誠為不易。
因為貫徹“以柔治國”的理念，東漢被稱為中國歷史上惠民政策最多的時代。
東漢政治、經濟、軍事、科技、文化、醫學、宗教各方面之成就毫不遜色先出於其前之西漢、晚出於其後的盛唐，而其學術思想之開放、科技發展之迅速，社會風氣之淳樸，則有過之而無不及，堪稱我國的又一個黃金時期。
這是征服匈奴、刻石燕然，改變世界歷史進程的朝代；一個產生了“紙聖”“科聖”“醫聖”“字聖”的朝代；一個科技、文化領先世界，讓中國人自豪的時代。
如果有人問，東漢一朝與其他王朝相較，最大的特色是什麼。
我個人覺得，是在其特定文化氛圍下培植出來的社會風氣。
東漢是中國古代歷史上社會風氣最為淳樸的時代，又被稱為中國歷史上整體道德水平最高的時代。

作者簡介

覃仕勇，男，廣西玉林市博白縣人，中學教師，喜歡讀書寫字，熱衷於文學、史學方面的研究，著有《這才是岳飛》等暢銷書。

媒體推薦

這書真不錯，有趣，聽著故事了解歷史。
—網友評論
這書是類似於《明朝那些事兒》那樣的書啊，有意思還長知識，好書！
—網友評論
覃老師學識淵博，梓峰播過《大東漢》後，受益匪淺，真是長知識了啊。 《大東漢》真乃好書也！
—《大東漢》音頻作品播講者 梓峰

圖書目錄

第一章誰是真命天子
1你所不知道的王莽
2聖人也瘋狂
3不被看好的新政時代
4綠林好漢的起源
5來頭不小的劉玄
6舂陵兵起
7一個驚世駭俗的決定
8莊稼漢漸露頭角
9一戰成名
10狂妄的代價
第二章龍騰虎躍
1老黃牛表象下的隱忍
2貽笑千古的啼哭救國論
3空手套白狼
4來了個不速之客
5王郎的傳說
6向南還是向北
7千里大逃亡
8反攻，從信都發起
9婚紗背後
10漁陽突騎下邯鄲
11失敗者，沒有討價還價的資格
第三章中原揚威
1這種投降不大靠譜
2被賣的感覺
3稱帝，並非湊熱鬧
4洛陽，必須屬於我
5走狗屎運的放牛娃
6生死場
7一將橫阻百萬兵
8多事之秋
9曾經的你，為何背叛了我
第四章天下歸心
1隗囂和公孫述
2以退為進
3三個關鍵人物
4雙雄遇難
5槍挑公孫述
6以柔治國
7度田與中興
8伏波將軍馬援
9廢立皇太子，並不僅僅是愛屋及烏
10泰山封禪
第五章光華綻放
1這個皇帝很有料
2王景治水
3別惹我，我的名字同樣叫漢朝
4班超出使西域
5滅車師
6鐵血耿恭
7一代明君
8新君繼位三把火
9不拋棄、不放棄
10其實不想走
11計中計
12白虎觀考訂五經
13與鬼神鬥爭的王充
第六章主少國疑
1不開心的竇皇后
2燕然勒銘
3少年天子絕地起反擊
4班昭續《漢書》
5和帝的是是與非非
6東漢版的《宮心計》
7這個女人不尋常
8荊棘正好試利劍
9天道好還
10全人類都應感謝你
11“字聖”許慎
第七章絢麗的餘暉
1奪宮之變
2奪雄改制
3當世高人
4“科聖”張衡
5跋扈將軍
6軾君立君如兒戲
7絕配，美女與野獸
8惡人的末日
9涼州三明
第八章名士之殤
1第一次“黨錮之禍”
2一著不慎，滿盤皆輸
3第二次“黨錮之禍”
4一門爭死
5奇士郭林宗
6熹平石經
7最後的名士
8張仲景與《傷寒雜病論》
9胡笳十八拍
參考文獻

序言

傳統上，大家都認為東漢是西漢的延續。
而事實上，東漢卻是一個完完全全建立在烽煙燎原、黃鐘毀棄的時代廢墟之上，且迥異乎西漢的全新王朝。
當是時也，王莽亂政，豺狼當道，海內鼎沸，群雄並起。中原大地，忽如一夜春風來，出現了幾十支乃至上百支林林總總、大小不一的割據勢力：臨淮人瓜田儀暴亂於會稽長洲，琅琊海曲女豪傑呂母飄忽於海上，樊崇、力子都聚眾於琅琊，王匡、王鳳聚嘯於綠林，城頭子路縱橫於黃河﹑濟水之間，梁王劉永割據於睢陽，公孫述稱帝於成都，李憲自立為王於淮南，秦豐自號楚黎王於黎丘，張步起兵於琅琊，董憲舉旗於東海，延岑起事於漢中，田戎亮劍於夷陵，此外，還有平原的遲昭平、江夏的羊牧、廬江的王州公、鉅鹿郡馬適求、漁陽的彭寵、真定的劉楊、南陽的鄧奉等，也紛紛領著或眾或寡的兵馬加入到這亂世的混戰中來，再加上種類繁多、數不勝數的諸如銅馬﹑大彤﹑高湖﹑重連﹑鐵脛﹑大搶﹑尤來﹑上江﹑青犢﹑五校﹑檀鄉﹑五幡﹑五樓﹑富平﹑獲索等流民，這些勢力盤根錯節、犬牙交叉，你中有我，我中有你，既有援引，又有牽制，時而交合，時而決裂，相與爭鋒，互相搏殺，可謂紛繁複雜、混亂不堪。
就在這樣的背景下，劉秀白手起家，披堅執銳，百戰沙場，血戰十五年，以布衣取天下，誠為不易，無怪乎明末大思想家王夫之嘆道：“光武之得天下，較高帝而尤難矣。”
然而，更難能可貴的是，他不但是一個開國之君，還是一個治國之君。
首先，光武帝總結了秦朝滅亡、西漢“七國之亂”等血淋淋的歷史教訓，大力集中中央機構的管理權，如：擴大了西漢成帝時設立的尚書四曹，改設立六曹，尚書台也從秦代主管殿中傳令的卑小官職逐漸演變成為“出納王命、敷奏萬機”的朝廷中央辦事機構，還加強了州部刺史制度、縮減三公權力等。
其次，他參考了王莽改制的內容，為解放勞動生產力，多次頒布釋放奴婢的詔令，並針對嚴重的土地兼併問題，通過行政手段實施“度田”，鼓勵農桑。
前言
因為貫徹“以柔治國”的理念，東漢被稱為中國歷史上惠民政策最多的時代。
他推行的一系列“與民生息”政策，使帝國迅速崛起，煥發出勃勃生機。
他堅持不懈開展的“度田”運動，迎來了中興盛世。
東漢時的農業生產遠超西漢。北方出土的東漢鐵農具鍤、鋤、鐮、鏵等，數量之多，遠非西漢可比。犁的鐵刃加寬，尖部角度縮小，利於深耕，某些地方已經出現了比耦犁（二牛抬槓），輕便的挽犁（一牛牽引）。農耕、蠶桑、水利、銅鐵冶煉、銅器製造和火井煮鹽等方面的發展呈穩步上升勢頭。而定都洛陽，地處中原，交通便利，客觀上也促進了商業的發展。在交通能力低下的條件下，國內出現了專門從事西域貿易的大型貿易商人。建武十六年（公元40年）重鑄的五銖錢還一度出現過跟不上商品流通量的情況。
再次，他又在繼承西漢文化統治優秀成果的基礎上，結合時代需求,進一步加強了文化管理和文化建設，制定出較為系統的文化政策。具體來說，重儒崇經，將儒學讖緯化，穩固了儒家思想在意識形態領域的統治地位；通過細化和發展官學教育體系以及鼓勵私學的政策，培養統治人才，推廣教化。光武帝提倡講經論理，專門從儒生中選擇統治人才。其於建武五年就開始建立太學，設定博士。
另外，他和他的後繼者都相當重視各地間的文化交流，積極向周邊少數民族地區傳播以儒學為主體的漢文化，又通過疏通絲路、派遣使者與周邊國家乃至西域諸國開展文化往來的方式，積極引入佛教文化。
光武帝之後，明、章、和三帝同樣勵精圖治，尤其是漢明帝，勞心勞力地修治黃河，消除了水患，使黃泛地區廣大土地重新得到耕種。在此基礎上，東漢帝國的水利工程學得到了極大的推廣，以至關東地區及長江以南，陂池灌溉工程也陸續興建起來。這方面的優秀人才有鮑昱、杜詩、張堪、王景等。在與水打交道的過程中，又發明製作了水碓、翻車、渴烏等工具。
生產工具和生產技術的改進，使農產品的畝產量顯著提高。漢末仲長統在《昌言》中就指出，當時的農田畝產量為：畝收三斛。
在文化教育上，明帝更是廣召名儒，以察舉、徵辟以及舉賢良方正、明經等科目，網羅地主士大夫的子弟做官。
東漢政治、經濟、軍事、建設、科技、文化、醫學、宗教各方面之成就毫不遜色先出於其前之西漢、晚出於其後的盛唐，而其學術思想之開放、科技發展之迅速，社會風氣之淳樸，則有過之而無不及，堪稱我國的又一個黃金時期。
在東漢一百九十五年的歷史中，湧現出許許多多讓後世無數英雄傾慕不已的精英。其中，以名將論，有出豪言，抒壯懷，“以馬革裹屍還”的伏波將軍馬援；以思想家論，有寫《論衡》的王充；以科學家論，有發明了渾天儀和地動儀的“科聖”張衡；以發明家論，有發明中國四大發明之一——紙張的“紙聖”蔡倫；以水利專家論，有僅花一年時間就治理好黃河百年水患的王景；以外交家論，有投筆從戎，縱橫西域，聯結了五十多個國家的班超；以生物學家論，有著作了《異物志》的楊孚；以學術家論，有著作了《說文解字》的“字聖”許慎；以文學家論，有創作了《漢書》的班固；以醫學家論，有寫下了《傷寒雜病論》的張仲景；以音樂家論，有彈奏《胡笳十八拍》的蔡文姬；以改革家論，有進行選官制度改革的左雄……
可以說，東漢一朝不但政治相對穩定，封建經濟持續發展，其文化事業也很興盛。
因為統治階層的重視引導，東漢的雅樂、頌樂進一步發展和完善了音樂管理體系，積極發揮文學藝術的社會教化功用，並在文化交流中擴大了漢文化的凝聚力和影響力，對後世文化政策的選擇和制定產生了深遠影響。
如果有人問，東漢一朝與其他王朝相較，最大的特色是什麼。
我個人覺得，是在該文化氛圍下培植出來的社會風氣。
有人說，東漢是中國古代歷史上社會風氣最為淳樸的時代。
應該說，這是個比較靠譜的說法。
南宋太學生陳東因聽說抗金英雄李綱被黜，為忠義所激，曾上書宋高宗任賢斥奸，結果被宋高宗處死。
《四朝聞見錄》贊其“自知頃即受戮，略無慘戚戰慄之意，蓋東漢人物也。”
以“東漢人物”來比喻和稱讚一個人，這就說明了所謂“東漢人物”在中國文人士大夫心目中的分量。
司馬光稱：“自三代（指夏、商、周三代）既亡，風化之美，未有若東漢之盛者也。”
東漢一朝，流傳千古、令後世稱道不已的善舉、義舉比比皆是，不絕於史。
故事的主角，有帝王將相，有普通官吏，有平頭百姓，有名門高士，有山野閒人，他們或大義，或忠孝，或至誠，或博愛……演繹出一幕幕清新雋永、絢麗多彩的歷史畫卷，如江革奉母、廉范事主、漢明帝尊師、梁鴻與孟光舉案齊眉、嚴子陵拒官垂釣、趙熹千里送孤女、袁安困雪、楊震暮夜卻金、郭林宗傳學、申屠蟠仗義執言、范滂投獄、李膺請死、孔融一門爭死、楊喬拒親等。
值得一提的是楊喬拒親之事，楊喬是會稽郡人，容儀偉麗，漢桓帝喜愛他的才學和相貌，打算把公主嫁給他為妻，遭到了他的堅拒。漢桓帝準備逼親，楊喬竟然閉口絕食，七日而死。
不肯與皇帝攀親做駙馬之事，早在光武帝朝也發生過，光武帝劉秀想做媒把自己的姐姐湖陽公主嫁給太中大夫宋弘，卻被宋弘以一句“糟糠之妻不下堂”婉拒了。楊喬比宋弘猛多了，以死明志，可謂剛烈。
兩件事聯繫在一起，發生在同一朝代，絕非偶然，乃是王朝社會風氣所致。
又如，東漢人特別看重人的道德品行，李膺“風格秀整”，所以人們都以能到他家為“登龍門”。郭泰性明知人，好提攜後輩，其週遊郡國，曾在陳梁間行走，遇雨，頭巾的一個角墮下，人們慕其高義，爭相效仿，紛紛把自己的頭巾折一角，稱“林宗巾”。郭泰與李膺同舟共渡洛川，衣冠諸儒在河邊圍觀，車輛達數千輛，他們對郭李二人“以為神仙焉”，無不心嚮往之。
“黨錮之禍”事件中，不但有陳寔、李膺、范滂這類名士坦然赴死，就連張奐、皇甫規這類手執兵權的國家高級武官也紛紛棄官請獄，可見人奮忠義，乃是社會風氣使然。無怪唐代柳冕稱：“後漢尚章句，師其傳習，故其人守名節。”
如果這還不足以說明問題，那么，從張儉逃亡事件中，則能更真切地彰顯這一點。
官府到處緝拿張儉，張儉困迫遁走，沿路看到有人家就去投宿。天下百姓重其名行，冒死保護他、收容他，結果造成了“伏重誅者以十數，宗親並皆殄滅，郡縣為之殘破”的慘象。但保護行動並未因此而停止，人們依然熱心地接待張儉，直到他平安地出了塞外。
對於廣大收留、保護張儉的人來說，張儉已經不是一個具體的人，而是一種道義。
在他們看來，維護道義是義不容辭的事。
所以，東漢被稱為中國歷史上整體道德水平最高的時代確是名副其實。
梁啓超稱：“東漢尚氣節，崇廉恥，風俗稱最美，為儒學最盛時代。”一語得之。
時間已經邁過了近兩千年，現在，每當我在紙上寫下與東漢有關的文字，似乎就能看到竇憲和班固站在巍巍的燕然山上，高聲唱頌著屬於他們的《燕然山銘》，歌聲穿越時空，不絕如縷，綿遠而悠長——“鑠王師兮征荒裔，剿凶虐兮截海外。夐其邈兮亘地界，封神丘兮建隆嵑，熙帝載兮振萬世！”