大愚阿闍黎，別名叔倍，出生於武漢，是一個佛學大師。
基本介紹
- 中文名：大愚阿闍黎
- 別名：叔倍
- 國籍：中國
- 出生地：武漢
- 職業：佛學大師
- 信仰：佛教
- 主要成就：印心宗之初祖
- 代表作品：《解脫歌》
大愚阿闍黎,《解脫歌》,
大愚阿闍黎
初修淨土法門，後拜經，大病幾死，繼遇盜又幾死，雖屢遭厄難，曾不稍懈。嗣感人生苦短，佛法難遇，乃發奮修“般舟三昧”（譯為“佛立三昧”，修法以七日或九日為一期，日夜經行，不可坐臥，能於空中感十方諸佛在其前立。）三、五日後，雙腿浮腫，寸步難移，師為貫徹初衷，決不後退，咬緊牙關，用手爬行。一、二日後，兩手也相繼浮腫，每進一步，須付莫大艱巨的努力，箇中苦難實非常人所堪忍受。故近代淨宗行人絕少修此三昧，即修亦不能堅持到底，師於力盡爬不動時，立誓除死方休，以身滾動前進，經此一番艱苦卓絕的奮鬥，偷心死盡，泯然深入大定，感普賢菩薩現身，為之灌頂，授以心中心密法。並謂《大藏經》中原有此法，甚為善巧，可檢而參學。師檢之果然，乃按菩薩所授與《大藏經秘密儀軌佛心經品亦通大隨求陀羅尼》（二卷，唐菩提流志譯）所說之六印一咒修持。經七年苦行，成就下山，開印心法門，為印心宗之初祖。
師下山後，為使世知有此善巧方便法門，所到之處，略顯神通，大江南北無不為之轟動，當時求法者不下五、六萬人，入室弟子近二百人。嗣之廣大信眾重神通而不重道，師乃易裝歸隱四川成都，囑得其心髓之弟子王驤陸老居士嗣法傳道，後人尊為印心宗第二祖。
師約於50年代在其成都弟子家留詩一首：
拈花怎么傳，不妨密且禪，
歸隱揚眉際，相逢瞬目邊。
一期從古棹，三界任橫眠，
臨行無剩語，珍重一聲○。
置於硯間，不辭而別，至今不知所終。師說法，貴直指心要，不立文字，其留傳後世之著述，除早期所著《解脫歌》外，只此告別詩一首。
（註：“○”讀音同“圓”）
永嘉大師《證道歌》調古神清，有足多者，而宏德上人注釋亦有獨到之處，今熔於一爐，間參我見，作《解脫歌》
《解脫歌》
覺後樂，樂如何？聽我教唱解脫歌，不讓古人風調高，我今何妨拈句和。
本無妄，亦無真，原來二法空無性，無住無相不著空，即是如來真實性。
見實相，諸法空，剎那頓悟萬法同，一旦風光藏不住，赤裸裸的覿面逢。
決定說，佛心印，有人不肯如實信，直截根源當下了，摘葉尋枝漸教人。
習顯教，修密宗，方便門異歸元同，自從踏遍涅槃路，了知生死本來空。
煩惱本，即菩提，罪福沒性何處覓，無繩自縛解脫後，大搖大擺大休息。
莫攀緣，莫執著，隨緣隨份隨飲啄，不變隨緣行無礙，自在隨心大安樂。
宗亦通，說亦通，團團杲日麗晴空，百千三昧無量義，只在尋常日用中。
覺心體，生佛同，有情無情共鼻孔，無縛無脫無遮障，迷時自礙悟自通。
無形相，極靈妙，非親證知那能曉，鏡里看影雖不難，水底捉月怎辦到！
獅子吼，無畏說，百獸聞之皆咋舌，香象奔波失卻威，天龍寂聽生欣悅。
獅子兒，眾隨後，三歲即能大哮吼，若是野犴逐法王，百千妖怪虛開口。
誰無念，誰無生，莫將鏡影認作真，若以斷滅為究竟，何異外道邪見人。
大丈夫，秉慧劍，般若鋒兮金剛焰，非但能摧外道心，並且破除邪魔見。
震法雷，擊法鼓，海水奔騰須彌舞，毛頭許里乾坤定，大千沙界寸土無。
讓他謗，任他毀，把火燒天徒自累，我聞恰是空中風，何礙甚深大三昧！
一切聲，皆實相，惡言善語無二樣，不因謗贊別冤親，方契本心平等相。
贊無增，謗無減，空中鳥跡著雲天，太虛飲光消契闊，幽谷回聲話晚煙。
默時說，說時默，大施門開無壅塞，有人問我解何宗？我為摩訶般若客。
昔曾說，今懶說，山河大地廣長舌，或是或非人不識，逆行順行天莫測！
常獨行，常獨步，腳底草鞋獰似虎，舉趾粉碎金剛地，不覺踏斷來時路。
有等人，尋經論，終年求解不起行，分別名相那知休，入海算沙徒自辛。
佛當日，曾叮嚀，數他珍寶無己分，從來蹭蹬行不利，難免枉墮文字坑。
亦愚痴，亦憨呆，海市蜃樓生實解，執指為月枉施功，根塵法中盲摩揣。
心為根，境為塵，兩種猶如鏡上痕，痕垢盡淨光始現，心境雙亡性乃真。
非不非，是不是，毫釐差之千里失，是即龍女頓成佛，非則善星人身失。
種性邪，錯知解，不達如來本性懷，二乘苦行非究竟，外道練身終必壞。
不思議，解脫力，恆沙大地載不起，摩訶般若波羅蜜，甚深般若波羅蜜。
圓頓教，沒人情，翻身踏倒涅槃城，威音那畔至今日，好個風流畫不成！
一切處，悉蘭若，無鬧無靜無牽掛，怡然幽居無遮殿，遊戲人間實瀟灑。
江月照，松風吹，更於何處覓作為，萬世古今如電拂，三千剎海一蘆葦。
旃檀林，無雜樹，郁密幽深獅子住，境靜林間獨自游，走獸飛禽皆遠去。
心境明，照無礙，廓然瑩徹周法界，萬象森羅隱現中，一顆圓明無內外。
日可冷，月可熱，邪見何能壞真說，無筋空力大無比，螳螂豈能拒車轍？
歌畢不覺哈哈大笑，和者喝曰：不怕開了口合不得嗎？諸人且道，這瘋漢哈哈大笑，畢竟作么生？
