大師鑄就的春暉：1920年代的春暉中學

《大師鑄就的春暉:1920年代的春暉中學》主要內容：教育本應是一種不受外力干擾和侵染的純正事業，應當遵循教育本身固有的規律，因材施教，因時制宜，不偏不倚，自然發展。這就是20世紀20年代初春暉中學“純正的教育”所追求的理想境界。 “純正的教育”就像清水一樣，能蕩滌那些乏味無力的教育，積極圖謀人性的發展。 “真正的教育需完成被教育者的人格”，學生進入學校是接受教育的．而不只是接受教材的。 20世紀20年代，在經亨頤、夏丐尊純正的教育思想感召下，豐子愷、朱自清、劉熏宇、劉叔琴、朱光潛、匡互生等一大批名師齊聚春暉，蔡元培、葉聖陶、吳稚暉、俞平伯、楊賢江、黎錦暉、黎維岳、舒新城、陳望道、黃炎培等專家學者慕名前來遊學演講。在短短的幾年內，春暉中學因其先進的辦學理念、富有關愛和善意的教育實踐而名聲遠播，取得了與當時南開中學齊名的輝煌成就。 經亨頤和夏丐尊都認為，“愛字為教育之要訣”，教育若沒有情和愛，就像無水的池，就會缺失教育的本真，最終免不了空虛。 逝者已去，風骨長存。回望春暉，感慨之餘，但願留給我們的不僅僅是仰慕和惋惜。

基本介紹

• 書名：大師鑄就的春暉:1920年代的春暉中學
• 出版社：人民出版社
• 頁數：327頁
• 開本：32
• 定價：28.00
• 作者：李興洲
• 出版日期：2008年10月1日
• 語種：簡體中文
• ISBN：9787010073682
• 品牌：人民出版社發行部

基本介紹

內容簡介

《大師鑄就的春暉:1920年代的春暉中學》由人民出版社出版。

作者簡介

李興洲，北京師範大學教育學院副教授，教育學博士，主要研究領域是教育基本理論、中國近現代教育史、職業教育與成人教育、學校文化研究。主持、承擔教育部“九五”重點規劃、山東省教育科學“十五”規劃等多項課題。在《教育學報》、《北京師範大學學報》、《新華文摘》等雜誌發表學術論文40多篇。

圖書目錄

引言
第一章 春暉中學的創辦
一、清末民國中國社會對強國教育的渴求
二、陳春瀾的辦學興學情結
三、王佐的教育人生
四、經亨頤的教育救國志向
五、春暉中學的創辦過程

第二章 “純正的教育”：經亨頤的教育思想
一、教育貴純正
二、“純正教育”之“清水”說
三、教育獨立，哲人辦教育
四、“愛字為教育之要訣”
五、純正教育的根本在於培養學生健全的人格
六、純正的教育宜“動“不宜“靜”
七、純正的教育是全面發展的教育

第三章 “愛的教育”：夏丐尊的教育理想與實踐
一、平凡而又偉大的一生
二、獻身教育事業，實踐愛的教育
三、夏丐尊對純正教育的闡釋

四、紮根春暉中學，功勳不可磨滅
五、鑄造“開明之風”，澤被莘莘學子

第四章 “群芳園”：春暉園裡的教育家群體
一、朱自清與有信仰的教育
二、豐子愷與美的教育
三、劉薰宇的科學教育觀與學校管理思想
四、匡互生的感化教育與教育革新實踐
五、春暉中學的其他教師

第五章 “蝶戀花”：春暉園裡的游訪
一、李叔同的春暉情
二、蔡元培春暉之行
三、吳覺農寄語春暉
四、俞平伯雨聲中演“詩”
五、慕名而來的其他游訪者

第六章 春暉園裡的“純正教育”
一、初創時期春暉中學的管理機制
二、春暉中學的教師
三、春暉中學的教學
四、豐富多彩的課外活動
五、春暉中學早期校徽、校訓、校歌及畢業歌
結語
一、“純正教育”的輝煌與思考
二、“純正教育”的式微與反思
三、“純正教育”之於今天
參考文獻

文摘

插圖：

序言

興洲君的博士後出站報告《大師鑄就的春暉——1920年代的春暉中學》，經過充實完善，馬上就要問世了，他讓我寫幾句話。我也確實想說點兒什麼，不只為兩年來自然、愉快、相得益彰的合作研究生活，更是為了改革開放的中國教育，為她正在超越知識、技術而走向追求文化和教育精神的新時代。
百餘年來，為了富國強兵，中國的社會、文化和教育，不能不從最緊迫而直接的現實需要出發進行規劃和發展。於是，教育處在國家和個人功利主義的重重包圍之中，功利主義教育觀深入人心，契合教育本義、以宗教家的情懷思考教育問題、從事教育活動，似乎成了一件迂闊不實之事。然而，就是在這種大氣候里，仍然有那么一批有信仰的教育家，以他們的執著追求，讓教育的真精神閃耀在歷史的夜空。
1920年代前期的春暉，就聚集了這樣一批有信仰的教育家——夏丐尊、朱自清、匡互生、豐子愷……對純正的、充滿愛的教育的共同追求，把他們聚集在一起，造就了輝煌的春暉——“北有南開，南有春暉”。
正好手頭有《朱自清全集》，便順著興洲君的指點，讀了其中的幾篇文章。先是《教育的信仰》。文章以種種事例，批陳了功利化教育中教育者的種種形象。