古代的射禮有四種，分別是大射、燕射、賓射和鄉射。大射禮是天子、諸侯祭祀前選擇參加祭祀人而舉行的禮儀。唐代以後算為軍禮定為國家之事。宋代重新恢復為嘉禮，大多用於皇帝宴飲之時。明太祖重新定為軍禮，參禮者除皇帝以外多為品官，之後優秀貴族子弟及地方俊秀亦可參加。明代大射禮可以由品官監行，不必皇帝親至。
基本介紹
- 中文名：大射禮
- 分類：大射、賓射、燕射、鄉射
簡介,種類,
簡介
射禮，是我國重要的傳統禮儀，從先秦時期到宋明時期，無論是國家層面的大射禮還是民間主導的鄉射禮，一直延續，生生不息。《禮記·射義》載，“故男子生，桑弧蓬矢六，以射天地四方，天地四方者，男子之所有事也。故必先有志於其所有事，然後敢用谷也。”
《射義》曰：“射者，仁之道也。射者，求正諸己，己正而後發。發而不中，則不怨勝己者，反求諸己而己矣。”
射禮是中華禮儀文化的重要形式，是我們民族氣質、性格、思想的重要表達載體，是華夏獨特的人文景觀。射禮中有大量的華夏文明精華積澱，講究謙和、禮讓、莊重，提倡“發而不中、反求諸己”，重視人的道德自省。射禮本質上是一種健康道德的巧妙導引方式，是華夏先民寓德於射、寓禮於射、寓教於射的珍貴的人文實踐成果。
種類
古代射禮共有四種，分別為大射、賓射、燕射、鄉射。
《毛詩註疏》曰，“大射者，將祭擇士於射官。賓射者，謂諸侯來朝，與之射於朝。燕射者，因燕賓客，即與射於寢。此三者，其處不同，其侯亦別。……三者別文，皮侯即大射也；五采之侯，賓射也；獸侯，燕射也。不言鄉射者，鄉射是州長與其民射於州序之禮，天子諸侯無之，故不言也。”侯，即箭靶，不同形式的射禮有不同的意義，其舉辦地點、參禮人員、禮儀流程、服飾用具的規格等亦各有所區別。其中最常見的射禮便是民間的鄉射禮。
大射禮為四種古射禮之一，大射禮是天子、諸侯祭祀前選擇參加祭祀人而舉行的禮儀。周代射禮之制頗為周祥。兩漢以後，射禮逐漸簡化，唐開元年間，新定儀式，將大射禮列為軍禮。唐玄宗一朝舉行大射禮頗多。宋太宗淳化五年，詔定其禮，禮部官以舊禮過於繁瑣，依唐時禮儀多有修訂，但使用不多。蘇洵《太常因革禮》中將其再次列為嘉禮，《政和五禮新儀》中亦因之。
明代洪武三年，“上以先王射禮久廢，弧矢之事專習於武夫，而文士多未解。至是，詔太學生及群縣學生員皆令習射，凡遇郊廟之祭，先期命文武官執事行大射之禮。乃命工部制虎中、鹿中、及諸侯卿大夫射侯等器，命禮部考定其儀，斟酌古今、煩簡適中”，於是禮部官員議定大射之禮。
歷代帝王廟大射禮儀程：
一，排班
三耦、有司、眾執事排班如儀。
二，堂上官升堂
監禮官、監察官由司正贊引升丹墀。
三，堂上官拜廟
因在歷代帝王廟行禮，所行射禮為揀選參與祭祀歷代帝王之人，故而先行入廟各神位參拜。因無皇帝親臨，故而所拜神位分別為：五帝神位、禹湯武三王神位、漢高祖光武帝諸漢帝王神位、隋文唐宗諸隋唐帝王神位、宋太祖太宗諸宋帝王神位、明太祖成祖諸大明先帝神位。
四，宣諭
因為品官監行，故而宣上諭。此時堂下皆跪，堂上起立拱手。
堂下眾人回：“敢不從命”
三，比耦就班
大射禮
鄉射禮為先請射再納射器比耦，而大射因重皇命及品官，故此處先比耦排班以俟請射。
司正：比耦
司射命結耦。共分上、中、下三耦，每耦分上射與下射。
司射：各與其耦讓取弓矢，搢！
三耦分別拿取弓、箭，並回到指定位置。
司射：決！遂！
決即為戴好扳指，遂，即為戴好護臂。
四，請射
司正：請行大射之禮。上差：準！、
五，起鼓
大射禮
司正：起鼓。鼓生敲擊建鼓。
六，示侯
即為指示射中區域
司正：獲者以旌示侯。
獲者舉刀指向箭靶，執旌將旗子指向箭靶。
執旌所舉為明會典所載采、青、赤、白、黑五旗。采（彩）旗為麒麟旗，青旗為青龍旗，赤旗為朱雀旗，白旗為白虎旗，黑旗為玄武旗。其中所射箭矢偏東則舉青旗，偏西則舉白旗，中則舉赤旗，不中（脫靶或未依照音樂節奏擊發）則舉黑旗，中采則舉彩旗。
七，誘射
明會典載大射誘射為耦射。
射禮要求持弓挾一搢三。“挾一搢三”即一箭搭弦，另外三箭束在腰上。
八，一番射
大射禮
一番射為不和音樂的交替射箭。
司正：行一番射
司射：無射獲，無獵獲（不要射獲者，不要驚嚇獲者），上耦升射。
司射：中耦升射！
司射：下耦升射！
九，取矢索矢
即執事將侯上箭矢取回，再由三耦重新取四支箭。
十，二番射
二番射與一番射不同，為和樂射。要求同在一耦的兩個人根據音樂的節拍同時射出箭矢，未和音樂擊發，即便射中、中采，也不算射中。音樂演奏雅樂《狸首》等，一字一音，一音四拍，和緩凝重。
司正：行二番射
大射禮
司射：無射獲，無獵獲（不要射獲者，不要驚嚇獲者），上耦升射。
司射：中耦升射！
司射：下耦升射！
十一，算籌
二番射是要計算成績的，計算成績使用的總計稱為“算籌”，如果射中箭靶，負責計算成績的執事將一隻算籌置於身前，上射置於右邊，下射置於左邊。計算時以兩根算籌為一“純”，而單個為一“奇”。當上射一方勝，為“右賢於左”，下射一方勝，則“左賢於右”。本次規定中采者可直接獲得一“純”。
十二，飲不勝者
算籌之後，由勝者為不勝者酌酒獻爵，稱為飲不勝者。不勝者所飲並非是罰酒，而是勝者對其身體的關心，鼓勵對方好好鍛鍊，依然為一種禮讓。
孔子曰，“酒者，所以養老，所以養病也。求中以辭爵，辭其養也。”射禮的爭勝僅在於相互辭讓，希望別人飲酒以養生，射禮仁義無爭之意可見一斑。
十三，評定
大射禮與鄉射禮不同，亦為評選品官俊秀優異者。其中上射評選一人，下射評選一人。考察方面包括禮儀、音樂節奏感、射箭技術等綜合考量。本次為上耦上下射獲此殊榮。並加以賞賜。
大射禮
十四，退班
司正：大射畢！
上差：射飲具禮，行止如儀。退班！
待堂上諸官退下丹墀後，三耦執事等退班。
新聞報導：
一場以明代“大射禮”為藍本的禮儀活動在北京市西城區歷代帝王廟舉行。本次活動所遵循的“大射”是四種古射禮之一，也是規格最高的一種。主持射禮的人員穿著明代朝服，再現明代宏大的“大射禮”場景。
