基本介紹
- 中文名：夏朝
- 性質：奴隸制王朝
- 中央官制：相、卿士、卜、祝、史、師
- 地方官制：侯、伯
背景,中央官制,地方官制,政治制度,政權結構,歷史記載,
背景
夏朝(約公元前21世紀—約前17世紀)是我國第一個世襲王朝，也是最早的奴隸制國家。在夏朝初建時，最高統治者稱“後”，以後稱“王”。“後”字的本意是生育，也含有祖先的意思，說明夏朝剛剛從原始社會氏族組織中脫胎出來，最高統治者是以祖宗的身份行使權力。“王”字的本意，據董仲舒分析，三橫代表天、地、人，一豎是貫通三者之間的人，也就是王。《說文解字》也說：“王，天下之所歸也。”意思是說，天下歸心於王，王是人間最高權力的代表。夏朝從禹到桀，共有17個王。
中央官制
中央：相、卿士、卜、祝、史、師；
車正（刑部司寇、兵部司馬）
《左傳·定公元年》：“薛宰曰：‘薛之皇祖奚仲 ，居薛，以為夏車正。’”2000年後西晉杜預注:“ 奚仲為夏禹掌車服、大夫。”
《竹書紀年》卷上：“[ 殷太戊 ]三十一年，命費侯中衍為車正。”
牧正（戶部司徒、工部司空）
《左傳·哀公元年》：“後緍方娠，姚出自竇，歸於有仍，生少康焉，為仍牧正。”2000年後西晉杜預註：“牧官之長。”
《尚書立政》宅乃事（庖正），宅乃牧（牧正），宅乃準（車正）。。。立政：任人（庖正）、準夫（車正）、牧作（牧正）三事。。。繼自今我其立政。立事（庖正）、準人（車正）、牧夫（牧正）。。。亦越我周文王立政，立事（庖正）、牧夫（牧正）、準人（車正）。庖正負責立事、任人。牧正負責組織集體勞動。車正負責訓練和執行法律。
庖正（吏部冢宰、禮部宗伯）
葵丘之會，天子使宰孔致胙於桓公，曰：“餘一人之命有事於文、武，使孔致胙。”
王使宰孔賜齊侯胙，曰：「天子有事於文武，使孔賜伯舅胙。」齊侯將下拜。孔曰：「且有後命。天子使孔曰：『以伯舅耋老，加勞，賜一級，無下拜』」。冢宰負責宗廟祭祀胙肉的分配和官職的分配。
《尚書·甘誓》啟與有扈戰於甘之野，作《甘誓》。大戰於甘，乃召六卿。王曰：「嗟！六事之人，予誓告汝：有扈氏威侮五行，怠棄“三正”，天用剿絕其命，今予惟恭行天之罰。左不攻於左，汝不恭命；右不攻於右，汝不恭命；御非其馬之正，汝不恭命。用命，賞於祖；弗用命，戮於社，予則孥戮汝。」《通典·職官》夏後之制，亦置六卿。(甘誓曰"乃召六卿"是也。)其官名次，猶承虞制。(禮記曰："夏後氏官百，天子有三公、九卿、二十七大夫、八十一元士。")三公各有左右副手為六卿，三公加六卿就是九卿。有扈氏為夏朝三公之一，占有三卿，所以夏啟只剩六卿。王400兵（《墨子·明鬼》“虎賁之卒四百人”），分為8隊，三公各1800兵，合計5400兵，分為108隊，九卿各1馬車、600兵，二十七大夫、八十一元士各50兵。《握奇經》三十二隊天沖，十六隊風，八隊天前沖，十二隊地前沖，十二隊地軸，八隊天后沖，十二軸地後沖，十六隊雲。合計9馬車、5800兵。《墨子·明鬼》“以車九兩”，《呂氏春秋·仲秋紀·簡選》“必死六千”。
遒人是王的近臣，主要負責下達王命，宣布政令。同時兼有徵求意見、下情上達之責。
嗇夫是執行國家經濟權力的官員。負責徵收農業剩餘生產物。
大理是具有司法職能的官員。掌管刑獄，調解訴訟。
太史是史官。掌管記事和冊籍。
羲和是掌管曆法的官員。
瞽即樂師。掌管祭祀和王娛樂時候的音樂。
官師是“校”(即學校)的教官，對王也有規諫之責。
地方官制
地方：侯、伯
夏朝已開始按地域劃分政區。
“牧”是派往各政區徵收貢賦的官員。不過，在夏王的統治下，仍然存在著許多部族，如葛、韋、顧、昆吾、商、周等。這些部族的首領大多稱“伯”，也有稱“某某氏”的。伯是一方之長，有相對的獨立性，但要受夏王的制約。相傳“禹會諸侯於塗山，執玉帛者萬國”，另一次大會，“防風氏後至，禹殺而戮之”(《國語·魯語下》)。夏王芬的時候，“九夷來御(御，指服勞役)”。夏王芒的時候，“命九夷，狩大海，獲大魚”(《竹書紀年》)。這些記載都反映了各部與夏王朝的隸屬關係。
政治制度
夏朝的法制指導思想可概況為奉“天”罪罰。
奉“天”罪罰的法制觀表現為； 一方面統治者的統治依據來自於天命。另一方面打著天的旗號實現統治。
夏奴隸制部落王國是在原始公社制度的廢墟上建立起來的。在原始公社制度逐漸解體的過程中，父權家長制家庭成為對它的一種摧垮力量。奴隸制國家的世襲王權和世襲貴族，就是以父權家長制家庭為基礎逐步發展起來的。因此，在國家形成之後，各級貴族組織仍然要保持舊的血緣聯繫，嚴格區分姓氏。王室分封各部族，除保持它們所由出生的姓之外，又以封地建立新氏，大夫以邑為氏。在各級貴族之間，就依姓氏的區別建立了各自的宗族關係。這種宗族關係，雖然沿襲了舊的氏族組織的遺制，但在實際上是以父權家長制為核心，按其班輩高低和族屬親疏等關係來確定各級貴族的等級地位的。
政權結構
國王是夏朝的最高統治者，集軍政大權於一身。其下屬的軍隊、官吏和監獄等，是維繫國家政權的支柱。
夏朝軍隊的組織形式，在啟討伐有扈氏時，於甘地誓師所作的誓詞中，可略見端倪。《史記·夏本紀》云：“將戰，作《甘誓》，乃召六卿申之。啟曰：‘嗟！六事之人，予誓告汝：有扈氏威侮五行，怠棄三正，天用剿絕其命。今予維共行天之罰。左不攻於左，右不攻於右，汝不共命。御非其馬之政，汝不共命。用命，賞於祖；不用命，僇於社，子則帑僇女。’遂滅有扈氏。天下鹹朝。”這段話的意思是說，啟在戰爭開始之前，召集臣屬，聲討有扈氏的罪行，並告誡將士，要忠於職守。立功者賞，違命者嚴懲不貸。啟滅有扈氏之後，諸侯皆臣服。誓詞中提及的六卿、六事之人、左、右、御等，皆軍隊將士的稱謂。
“六卿”，《史記·夏本紀》集解引孔安國曰：“天子六軍，其將皆命卿也。”
“六事之人”，集解引孔安國曰：“各有軍事，故曰六事。”“左”、“右”，集解引鄭玄曰：“左，車左。右，車右。”“御”，集解引孔安國曰：“御以正馬為政也。”
車戰是夏代的主要戰鬥形式。蔡沈《書經集傳音釋?甘誓》云：“古者車戰之法，甲士三人，一居左以主射，一居右以主擊刺，御者居中，以主馬之馳驅也。”此種由左、右、御三人組合而成的車戰形式，一直延續至商、周時期。
正，是夏代掌管具體事務的官吏之通稱。見諸文獻的有車正、牧正、庖正等，分別為管理車輛、畜牧和膳食的官吏。《左傳·定公元年》云：“薛之皇祖奚仲居薛，以為夏車正。”
據《左傳·哀公元年》記載，少康曾為有仍氏牧正。後“逃奔有虞，為之庖正。”
夏朝設定太史令。太史令終古以諫桀無效而奔商聞名於世。
夏朝有掌管天地四時的官吏。《史記·夏本紀》集解引孔安國雲；“羲氏、和氏，掌天地四時之官。”
夏王還臨時委任臣屬執行專門的使命，猶如後世之欽差大臣。《史記·夏本紀》云：“帝中康時，羲、和湎淫，廢時亂日。胤往征之，作胤征。”集解引孔安國曰：“胤國之君受王命往征之。”鄭玄曰：“胤，臣名也。”夏朝已制定刑罰。《左傳·昭公六年》云：“夏有亂政，而作禹刑。”《史記·夏本紀》所載《甘誓》，對軍隊的刑罰有具體闡述。“用命，賞於祖。”集解引孔安國曰：“天子親征，必載遷廟之祖主行。有功即賞祖主前，示不專也。”“不用命，僇於社。”集解引孔安國曰；“又載社主，謂之社事。奔北，則僇之社主前。社主陰，陰主殺也。”“子則帑僇女。”集解引孔安國曰：“非但止身，辱及女子，言恥累也。”
夏代有監獄。《史記·夏本紀》雲，桀“乃召湯而囚之夏台，已而釋之。”索引曰：“獄名”。
歷史記載
《禮記·明堂位》說：“夏後氏官百”，百表示多。古代文獻對夏朝官制缺少詳細記載，這也與國家機器建立初期的官職設定必定粗略有關。即便如此，一些零散的材料仍可使我們對夏朝職官設定有少許了解。
《左傳·定公元年》記載：“薛之皇祖奚仲居薛，以為夏車正。”車正是主管造車的官。傳說奚仲很善於造車，所以做了夏朝的車正。
又《左傳·哀公元年》記載，少康為夏王前，曾做諸侯有仍氏的牧正，後來又逃到有虞氏那裡做庖正。牧正是主管畜牧的官，而庖正是主管膳食的官。夏朝有軍隊，進行過多次戰爭，自然有統率軍隊的官長。
《尚書·甘誓》說：啟與有扈氏“大戰於甘，乃召六卿。”鄭玄注說“六卿”是六軍的將領，這是用後人的觀念作解釋，實際的官名尚不清楚。
夏朝有監獄。《竹書紀年》說：“夏後芬三十六年作圜土。”芬是啟以後的第七個夏王，當時由於階級矛盾尖銳，夏王芬便建築圜土來囚禁反抗者。圜土是圓形的土牢，把罪犯圈圍在其中。這也表示有司法的官員。
《尚書·胤征》、《左傳·昭公十七年》都記載了夏代發生日食的時候，出現“瞽奏鼓，嗇夫馳，庶人走”的情形。這裡的瞽是樂官。對嗇夫的職掌，後人解釋不一，有的說是主管祭祀所用布幣的官，有的說是主管耕作奴隸的官。
總之，儘管夏朝的職官設定十分簡略，但其官僚機構畢竟已具雛形。
