壽陽樂

《古今樂錄》曰：“《壽陽樂》者，宋南平穆王為豫州所作也。舊舞十六人，梁八人。”按其歌辭，蓋敘傷別望歸之思。南平穆王即劉鑠也。

基本介紹

• 作品名稱：《壽陽樂》
• 創作年代：南北朝
• 作者：無名氏

作品全文

其一

可憐八公山，在壽陽，別後莫相忘（1）。

其二

東台百餘尺，凌風雲，別後不忘君（2）。

其三

梁長曲水流，明如鏡，雙林與郎照（3）。

其四

辭家遠行去，空為君，明知歲月駛（4）。

其五

籠窗取涼風，彈素琴，一嘆復一吟（5）。

其六

夜相思，望不來，人樂我獨愁（6）。

其七

長淮何爛漫，路悠悠，得當樂忘憂（7）。

其八

上我長瀨橋，望歸路，秋風停欲度（8）。

其九

銜淚出傷門，壽陽去，必還當幾載（9）。

註解

（1）八公山：安徽省淮南市與壽縣古城交界處，是著名的文化勝地，漢文化重鎮。漢代淮南王劉安的主要活動地。安徽壽縣附近。壽陽：安徽壽縣。古稱壽春。南朝宋稱壽陽。別後：離別以後。莫相忘：不要互相忘記。應有省略無意義送聲，句式應為：可憐八公山，口口在壽陽，口口口口口，別後莫相忘。

（2）東台：應指八公山頂的平地。也是漢朝淮南王的主要官府重地。唐時東都御史台的省稱。凌風云：凌駕風雲。掌控政務時局也。別後：離別以後。不忘君：不忘記君主。應有省略無意義送聲，句式應為：東台百餘尺，口口凌風雲，口口口口口，別後不忘君。

（3）梁：橋樑。曲水：彎曲的河水。古代風俗，於農曆三月上巳日(上旬的巳日，魏晉以後始固定為三月三日)就水濱宴飲，認為可祓除不祥，後人因引水環曲成渠，流觴取飲，相與為樂，稱為曲水。明如鏡：水明如鏡。月明如鏡。雙林：樹林和塔林，指寺院。釋迦牟尼涅槃處。也叫雙樹。與郎照：給郎君照亮寺院雙林。應有省略無意義送聲，句式應為：梁長曲水流，口口口口口，口口明如鏡，雙林與郎照。

（4）辭家：辭別家園。空為君：空自作為君主或君子。明知：明明知道。明確理解或了解。歲月駛：光陰奔駛。駛，馬快跑，泛指迅速。應有省略無意義送聲，句式應為：辭家遠行去，口口口口口，口口空為君，明知歲月駛。

（5）籠窗：籠罩窗戶。用薄紗蒙罩窗戶。隔避塵土也。取：取得。涼風：涼爽清爽的風。素琴：不加裝飾的琴。素弦，指素琴的弦。指無裝飾之琴。復：又，再。嘆：嘆息。悲嘆。吟：吟唱詩歌。應有省略無意義送聲，句式應為：籠窗取涼風，口口彈素琴，口口口口口，一嘆復一吟。

（6）夜相思：夜裡相思。相思，彼此想念。後多指男女相悅而無法接近所引起的想念。望：盼望。獨愁：獨自發愁。應有省略無意義送聲，句式應為：夜相思口口，望不來口口。口口口口口，人樂我獨愁。

（7）長淮：長長的淮河。何：何其，多么。爛漫：形容光彩四射。色澤絢麗。浩蕩。形容水勢大。悠悠：遼闊無際；遙遠。綿不盡貌。得：得以。應該。當樂：應當歡樂。忘憂：忘掉憂愁。應有省略無意義送聲，句式應為：長淮何爛漫，口口路悠悠，口口口口口，得當樂忘憂。

（8）長瀨橋：東津渡，即古之長瀨津，過長瀨橋，又名肥橋，再西北流，於八公山南麓入淮，此即古時之淝口。長瀨：長長的從沙石上流過的急水。望歸路：遙望歸家之路途。秋風：秋季的風。停欲度：停下來想要度過。應有省略無意義送聲，句式應為：上我長瀨橋，口口望歸路，口口口口口，秋風停欲度。

（9）銜淚：含淚。口含淚水。傷門：指東門。奇門遁甲八門之一。居東方震位，陽木，旺於春相於夏，生於冬季，於物外華內虛。傷門宜捕捉，索債，賭博，戲耍，收斂財貨等，更宜捕捉賊盜，漁獵。但不利於經商，建築，埋葬，嫁娶，更不宜上官赴任。大凡吉利之事逢傷門皆不必為。壽陽去：離開壽陽。必還：必須歸還。當：應當。幾載：幾年。應有省略無意義送聲，句式應為：銜淚出傷門，口口口口口，口口壽陽去，必還當幾載。

作品賞析

第一首是男子之辭。“可憐”，可愛。他說：可憐的八公山啊，在壽陽，分別後不要忘記啊！前二句說山，後一句言情。似乎二者之間並沒有什麼聯繫，但細細體味起來，詠嘆八公山話語之間，似乎有著情事的回憶和感情的觸發。說八公山“在壽陽”，類乎大實話，誰不知道它在壽陽呢？！為什麼這么說呢？一定是那個男子在那裡度過了一段甜蜜的時光，在那裡留下了甜蜜的回憶，使他念念不忘。說八公山“在壽陽”，就是說他永遠不忘那個地方。“八公山”前加“可憐”一語感嘆，在這裡絕不是讚嘆那裡的景色，而是玩味凝結在它身上的情意。這八公山已然成了情感的象徵物，所以下面“別後莫相忘”就順勢而出了。

第二首是女子之辭，去對第一首的回答：東台高高百餘尺，直插風雲，別後不會忘記你啊！這裡“東台”與“不忘君”也是內在聯繫的。她為什麼登上了這么高的東台？就是為瞭望她心中的人啊。“凌風雲”，一是形容台高，還暗示她所面臨著的複雜環境。無論風雲如何變幻，她還是憑高遠眺，表現了對愛情的執著堅貞。“別後不忘君”是她給他的回答，這個明確的回答是真誠的、有力的。