《士特見和複次前韻》是宋代詩人李綱創作的一首詩。
基本介紹
- 作品名稱:士特見和複次前韻
- 作者:李綱
- 創作年代:宋代
- 作品體裁:詩
《士特見和複次前韻》是宋代詩人李綱創作的一首詩。
《士特見和複次前韻》是宋代詩人李綱創作的一首詩。作品原文丘園命駕未應回,三徑還同蔣詡開。盤谷初(道光本作粗)能容蕙帳,鈞天無復夢瑤台。稚年尚憶嬉遊處,老境相從歸去來。幸有西山供醉眼,不妨吟望思悠哉。2作者簡介李綱(108...
複次,阿羅漢一切漏盡,故應得一切世間諸天人供養。複次,阿名不,羅漢名生,後世中更不生,是名阿羅漢。”《法住記》說,以賓頭盧尊者為始的十六大羅漢是受佛之敕,永住人世,濟度眾生者,並有名字、住處等。因羅漢奉釋迦之命,常住世間,濟度眾生,因此,人們對他們有親近感,成為民間普遍信仰對象之一。歷...
複次,汪琬與歸莊本是舊友,商證文字,負性使氣,從而引出明遺民與新朝士大夫身份之爭。鄧之誠說汪琬“危語中人”,實無依據。汪琬不過在與門人周旦齡書中發泄私憤,《與周漢紹書》刻入《鈍翁前後類稿》時,歸莊已謝世三年。再次,汪、歸之爭牽涉對錢謙益的評價。汪琬“倒錢”,而歸莊師錢,《簡堂集序》稱...
曹既見和複次其韻 次韻孔毅父集古人句見贈五首錄三首 六年正月二十日,復出東門,仍用前� 南堂五首錄一首 次韻孔毅父久旱已而甚雨三首 初秋寄子由 和蔡景繁海州石室 小飲公瑾舟中 過江夜行武昌山上,聞黃州鼓角 自興國往筠,宿石田驛南二十五里野人舍 圓通禪院,先君舊�也。四月二十四日晚,至宿焉...
全色時,應將顏色調兌得淺些,複次全就,使顏色滲進紙紋纖維,取得畫面色調統一的效果。畫心有缺筆的,補全時,需先審視畫心氣韻及用筆特點,然後輕勾輪廓,調兌顏色,進而全之,力求使補全的一筆一點、一墨一皴均與原畫渾然一體。對於一些具有重要學術研究價值的經卷、書籍、契證等文物,經過洗污補托,如有殘缺,...
複次,在詠史題材中,作者通過縱向的追溯,歌詠隱修道人寧靜的生活,反映了煙波釣叟的審美情感。在藝術表達手法上,與道門情趣有關的散曲以烘托空寥、淡泊之意境見長,其風格自然質樸,耐人尋味。前期散曲創作的作家大體上可以分為三類。第一類是書會才人作家。如關漢卿及其著名套數【南呂·一枝花】《不伏老》,以及...
作者這末一句所蘊涵的心情是複雜的:首先是“林花謝了春紅,太匆匆”,春天畢竟過去了;複次,自嗟遲暮的愁緒也更為濃烈了;然而,幸好今天沒有去赴府會,居然在園中還欣賞了片刻春光,否則錯過時機,在想見到“雲破月來花弄影”的動人景象就不可能了。這正是用這末一句襯出了作者在流連光景不勝情的淡淡哀愁中...
⑴破陣子:詞牌名。原為唐玄宗時教坊曲名,出自《破陣樂》。又名“十拍子”等。此調雙調六十二字,前後段各五句三平韻。⑵陳同甫:陳亮(1143—1194),字同甫(一作同父),南宋婺州永康(今浙江永康縣)人。與辛棄疾志同道合,結為摯友。其詞風格與辛詞相似。⑶挑燈:把燈芯挑亮。看劍:抽出寶劍來細看。...
而一首《牡丹詩》,則更為人們留下了許多撲朔迷離、令人費猜的故事: 這首詩的原題是:《杭州牡丹開始,仆猶在常潤,周令作詩見寄,次其韻,複次一首送赴闕》羞歸應為負花期,已見成蔭結子時。與物寡情憐我老,遣春無限賴君詩。玉台不見朝歡酒,金縷猶歌空折枝。從此年年定相見,欲師老圃問樊遲。注...
複次當知《易》言“觀乎天文,以察時變;觀乎人文,以化成天下”。觀天之文與地之宜,非如今言天文學或人文地理之類。天文即謂天道,人文即謂人道。陰陽消長,四時錯行,天文也;彝倫之序,賢愚之等,人文也。《繫辭》傳曰:“道有變動,故曰爻。爻有等,故曰物。物相雜,故曰文。文不當,故吉凶生焉。”“...
林則徐在洛陽寫答葉小庚詩數首,即《西行過洛,葉小庚招入衙齋並贈兩詩次韻奉答》、《小庚邀集千祥庵疊僚字韻奉謝》和《連日對飲怡園讀天籟軒詞複次身字韻》等。詩中對葉頗加推重,並感謝葉的招待,其第一首即表述了在河工上的成績和希望聽到戰事勝利訊息的心情。詩中寫道:“連圻曾愧領班僚, 詎有涓埃...
尊前酒量誰能惜。都是高陽客。十分莫厭羽觴傳。半醉娉婷、雲鬢ED51金鈿。小重山(成都上元席上用權帥許覺民韻)冪冪輕雲護曉霜。銀花千萬朵,爛韶光。寶山金字屢更張。笙簫遠,簾幕悶重廊。車馬暗塵香。一邦如蠟日,盡豪狂。遊人歸路笑聲長。長歌里,擊壤詠陶唐。臨江仙 十二峰前朝復暮,忽愁望斷行雲。夢回...
⑺粲粲(càn càn):鮮明的樣子。玉妃:比喻白梅花。韓愈《辛卯年雪》:“白霓先啟途,從以萬玉妃。”白霓、玉妃均喻雪花。蘇軾《花落複次前韻》:“玉妃謫墮煙雨村,先生作詩與招魂。”玉妃則喻梅。⑻“相逢”二句:化用西晉陸機《為顧彥先贈婦詩二首·其一》:“辭家遠行游,悠悠三千里。京洛多風塵,...
“如是滅度無量無數無邊眾生。實無眾生得滅度者。何以故。須菩提。若菩薩有我相。人相。眾生相。壽者相。即非菩薩。複次。須菩提。菩薩於法。應無所住。行於布施。所謂不住色布施。不住聲香味觸法布施。”一團火,無數團火 不可測量 火在森林裡是看不見的,火在灌木叢里也是無法看見的 “須菩提。
濟河而西,馬散華山之陽而弗復乘;牛散桃林之野而不復服;車甲弢而藏之府庫而弗復用;倒載干戈,苞之以虎皮;將率之士,使為諸侯,名之曰『建櫜』:然後天下知武王之不復用兵也。散軍而郊射,左射狸首,右射騶虞,而貫革之射息也;裨冕搢笏,而虎賁之士稅劍也;祀乎明堂,而民知孝;朝覲,然後諸侯知...
送士特兄下第之衡湘 子房 讀楚元王傳 遏告迎奉親闈聞有醴泉之除作詩寄二弟 奉酬胡俊明博士見寄 用前韻留別諸弟 同叔易季言游虎丘寺邂逅何得之 吳江五首 過吳江阻風游寧境寺 松江第四橋 操舟 雜興四首 韓賈 田家四首 嘉禾道中遇夏侯子陽 初到臨平見山二首 小雨 將次錢塘 靈隱宮 望湖 ……中冊 下...
清代紀昀:“江湖”“扁舟”之興,俱自“汀洲”生出。故次句非趁韻湊景。五六千錘百鍊,出以自然,杜亦不過如此。世但喜其浮艷雕鐫之作,而義山之真面隱矣。(《瀛奎律髓匯評》)清代方東樹:此詩脈理清,句格似杜。玩末句,似幕中有忌閒之者。然用事穢雜,與前不相稱。(《昭昧詹言》)清代施補華...
複次,主體的社會地位、創作目的和欣賞對象的不同,必然導致思想觀點、感情態度和藝術趣味的不同。文人小說持上層文人圈的價值觀、感情和趣味;市人小說作者的意緒、情緒和口味既不同於上層文人,又必須代表市民民眾的意識、願望和趣味,作市民的代言人,才能為市民寫心而博得聽眾(讀者)的賞愛;這之間顯然要承受...
又(同上)雲,問曰∶前已說諸菩薩得陀羅尼,今何以復說得無礙陀羅尼?答曰∶無礙陀羅尼最大故,如一切三昧中三昧王三昧最大,如人中之王,如諸解脫中無礙解脫大(得佛得道時所得也),如是一切諸陀羅尼中,無礙陀羅尼大,以是故重說。複次先說諸菩薩得陀羅尼,不知是何等陀羅尼?有小陀羅尼,如...
生於良馬鄉,是名良馬第一之德;複次,體性溫良,不驚恐人,是名良馬第二之德;複次,良馬不擇飲食,是名良馬第三之德;複次,良馬厭惡不淨,擇地而臥,是名良馬第四之德;複次,良馬諸情態速為調馬者現,馬師調習,速舍其態,是名良馬第五之德;複次,良馬安於駕乘,不顧余馬,隨其輕重,...
’此事奇譎而盤屈,強韻中可謂拽虎手也”,說的就是這種情況。當然,若酬唱者次韻相和,原韻更是強韻,如陳造《次韻王簽判二首》“新詩出強韻”。其次是疊韻,即詩人同韻自和。范成大《複次前韻呈時舉》所次“前韻”者,指其《招……耿時舉避暑,次時舉韻》詩,有“賡詩代仆吶,非敢玩強韻”句,知...
《後漢書·方術傳》載,徐登、 趙炳善越方(即禁術),徐登以氣“禁溪水,水為不流;炳複次禁枯樹,樹即生荑”, 以及其他禁火、禁虎諸異事。①葛洪《抱朴子內篇·至理》篇亦記其事,唯趙炳作趙明, 謂左慈、趙明等能以氣禁水、禁火、禁沸湯、吹拔入木之釘等。《抱朴子內篇·遐覽》 著錄禁術專書:...
平生故人無遠邇皆往賻之,然後妻子得以其柩歸河南,以某年某月某日葬於先塋之次。余與師魯兄弟交,嘗銘其父之墓矣固,故不複次其世家焉鈔。銘曰:藏之深,固之密。石可朽,銘不滅。注釋譯文 詞句注釋 尹師魯:尹洙(1001—1047年),字師魯,河南人,世稱河南先生。為文簡古,曾與歐陽修等倡為古文。墓...