《增壹阿含經》是東晉·瞿曇僧伽提婆譯著的一部佛經。
基本介紹
- 作品名稱:增壹阿含經
- 創作年代:東晉
- 作者:瞿曇僧伽提婆
- 類別:佛經
版本信息
作品目錄
- 1.東晉賓三藏瞿曇僧伽提婆譯
- 2.序(晉沙門釋道安撰)
- 3.卷一
- 4.卷二
- 5.卷三
- 6.卷四
- 7.卷五
- 8.卷六
- 9.卷七
- 10.卷八
- 11.卷九
- 12.卷十
- 13.卷十一
- 14.卷十二
- 15.卷十三
- 16.卷十四
- 17.卷十五
- 18.卷十六
- 19.卷十七
- 20.卷十八
《增壹阿含經》是東晉·瞿曇僧伽提婆譯著的一部佛經。
《增一阿含經》,五十一卷,苻秦建元二十一年(385)兜佉勒國沙門曇摩難提譯。此經是印度北方所傳《四阿含經》中的一種,所說多為漸次趨入佛法的施、戒、生...
《增壹阿含經》是東晉·瞿曇僧伽提婆譯著的一部佛經。...... 《增壹阿含經》是東晉·瞿曇僧伽提婆譯著的一部佛經。作品名稱 增壹阿含經 創作年代 東晉 作者 瞿...
《原始佛教基本典籍:增壹阿含經(套裝共2冊)》為佛教基礎經典,漢譯四阿含之一。東晉僧伽提婆譯,五十一卷(苻秦曇摩難提亦曾翻譯《增壹阿含經》五十卷,已佚)...
《增壹阿含經-原始佛教基本典籍(上·下冊)》是2012年10月宗教文化出版社出版的圖書,註解是宗文。...
對這些大乘教經的權威性及教義內容所有質疑,於是有大乘非佛說或“大乘是魔說”...1. 增壹阿含經 .顯密文庫《大藏經》[引用日期2013-05-04] 2. 第二屆佛教...
八識,是佛法基本正知見,謂眼、耳、鼻、舌、身、意為前六識,第七識為意根(又名末那),第八識為如來藏(又名阿賴耶、真如等)。《增壹阿含經》卷28:「云何...
反映原始佛教生活的漢譯《增壹阿含經》卷十五《高幢品》,即詳細闡述了八關齋法及其緣由,其中一偈概括了奉行八關齋的基本內容和意義:“不殺亦不盜,不淫不妄語...
——《增壹阿含經》 57、佛告阿難、難陀、羅雲:汝等舉大愛道身,我當躬自供養。是時釋提桓因及諸天天王前白佛言:唯願世尊勿自勞神,我等自當供養。舍利弗告...
0125增壹阿含經[2] 契經一藏律二藏, 阿毗曇經為三藏;方等大乘義玄邃, 及諸契經為雜藏。安處佛語終不異, 因緣本末皆隨順;彌勒諸天皆稱善, 釋迦文經得久...
佛教《增壹阿含經》 解釋 佛陀所制的戒律 針對於 在家優婆塞、優婆夷的受戒條 目錄 1 不殺生 2 不飲酒 3 不邪淫 4 不偷盜 5 不妄語 6 開遮持 佛...
《增壹阿含經》:“世尊受須摩提女請,至滿富城。廣說乃至是時梵天王在如來右,釋提桓因在如來左,手執拂,密跡金剛力士在如來後,手執金剛杵,毗沙門天王手執七寶...
方為末法時期,此時期歷經一萬年後,佛法則滅盡;或謂正法一千年,像法、末法...三.《增壹阿含經》小乘經典亦開示釋迦牟尼佛正法當久存經文:“爾時。阿難白...
和尚於夏季安居修學,學畢,增一法臘,故稱。《增壹阿含經·善聚品》:“佛告 阿難 曰:‘汝今於露地速擊揵椎,所以然者,今七月十五日,是受歲之日。’”...
《增壹阿含經》:“世尊受須摩提女請,至滿富城。廣說乃至是時梵天王在如來右,釋提桓因在如來左,手執拂,密跡金剛力士在如來後,手執金剛杵,毗沙門天王手執七寶...
出《增壹阿含經》[一、不殺戒],謂人若於彼眾生,妄加殺害,而奪其命,死墮惡道;或生人中,亦壽命短促。若不作是事,名不殺戒。...
更名為雲南省社會科學院哲學研究所, [5] 經雲南省政府批准成立雲南省社會科學...唐宋寫經《護國司南鈔》(圖)、元刻本《增壹阿含經》、《正法念處經》、清...
陳寅恪論及這段故事,聯繫《增壹阿含經》卷二九和《大智度論》卷四五所記佛弟子舍利弗與目連角力事,指出‘今世通行之《西遊記》小說,在唐三藏車遲國鬥法事,固...
佛學術語,為成道業,應受此食者,謂不食則饑渴病生,道業何成?增壹阿含經雲:多食致苦患,少食氣力衰,處中而食者,如秤無高下。凡受食時,當作此觀。1 ...
《增壹阿含經》:“世尊受須摩提女請,至滿富城。廣說乃至是時梵天王在如來右,釋提桓因在如來左,手執拂,密跡金剛力士在如來後,手執金剛杵,毗沙門天王手執七寶...