基本字義
1.
2. 陷坑,亦喻挫折:吃一~,長一智。
3. 挖掘:“環而~之,及泉”。
4.塹:壕溝,比喻困難、挫折。
字形結構
漢字首尾分解: 斬土
漢字部件分解: 車斤土
筆順編號: 1 5 2 1 3 3 1 2 1 2 1
筆順讀寫: 橫折豎橫撇撇橫豎橫豎橫
古籍解釋
康熙字典
《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》𠀤七豔切,音槧。《說文》坑也。
又遶城水也。《史記·秦記》塹山堙谷,千八百里。 一作壍。《史記·秦紀》壍河旁。《高祖本紀》深壍而守。
又作𡐛。《司馬相如傳》隤牆塡𡐛。
詳細字義
〈名〉
2. 同本義 [moat]
隤牆填塹。——《史記·司馬相如傳》
3. 又如:塹淵(溝壑深潭);塹壘(深壕與堡壘);
塹坎(深坑);
塹谷(沉陷的坑谷);天塹
〈動〉
1. 挖掘[壕溝、通道] [dig]
1. 峭塹之勢異也。——《史記·李斯列傳》
漢英互譯
◎塹
chasm moat
方言集匯
◎ 粵語:cim3
常用詞語
竹塹 | 重塹 | 蚰蜒塹 | 雲塹 | 營塹 | 堙谷塹山 |
崖塹 | 頹垣斷塹 | 銅塹 | 天塹 | 鐵塹 | 天塹長江 |
頹塹 | 深塹 | 山塹 | 長江天塹 | 城塹 | 吃一塹,長一智 |
池塹 | 楚塹 | 墮坑落塹 | 地塹 | 溝塹 | 河塹 |
壕塹戰 | 濠塹 | 橫塹 | 隍塹 | 撅坑塹 | 撅坑撅塹 |
坑塹 | 浚塹 | 闊塹 | 枯塹 | 塹堵 | 塹坎 |
塹谷 | 塹壕 | 塹淵 | 塹山堙谷 | 塹絕 | 渠塹 |
塹壘 | | | | | |
成語辨析
複句式;作
主語、謂語、分句;用於總結經驗教訓,告訴人們不要一錯再錯。”吃一塹長一智“和“失敗是成功之母”;都有“吸取經驗教訓;引以為戒”的意思,即吃一次虧,就要長一次記性。但~偏重於從某一種的挫折或失敗中引出教訓;“失敗是成功之母”泛指從失敗中吸取教訓;變失敗為勝利。
塹與智
在人生中,吃別人的塹,長自己的智很重要。以“忠、義、仁、勇”著稱於世的關公關老爺,以自己的身家性命為後人提供了一個非常寶貴的“塹”。比如驕傲輕敵、麻痹大意、
一意孤行。又如對於
面和心不和的所謂同盟的背後捅刀子,沒有提防。所以,像關老爺這種
大意失荊州的“塹”,一定要吃,品出滋味來,長自己的才智,不然就有負於關老爺用身家性命提供給後人的“塹”了。“走麥城”之“塹”,雖為一軍事上的教訓,似乎與經濟建設沒什麼關係,然這種性質的錯誤,常人更容易一犯再犯。
陽明先生不愧為一代哲學宗師,“吃一塹,長一智”,便是由他的“經
一蹶者長一智,今日之失,未必不為後日之得”演繹而出。
王陽明既是一代哲學宗師,又官拜
兵部尚書。他執掌
兵部大印之際,明朝已由鼎盛時期走向衰敗,內憂外患、戰爭不斷。他本人既受到大太監
劉瑾的打擊報復,貶往外地,還得忠實履行職責,可謂勤學一生、
戎馬一生。 此話,既是治學心得,更出自於實踐。古今中外,多少偉人、哲人,都總結過失敗與成功的關係,有精闢的、高度的概括,但恐怕難以逾越這個水平。實在是至理名言!
人非聖賢,孰能無過?犯錯誤並不可怕,可怕的是一而再,再而三地犯同樣性質的錯誤。
龐涓對
孫臏一路窮追不捨,人家減灶,他不以為計,反以為把孫臏追得窮途末路,結果害了自家卿卿性命。聰明人犯錯誤之後,有的能立即意識到,
幡然醒悟,有的稍遲鈍片刻,也會很快悟出道理,從而在往後的工作、生活中,儘量克服之、避免之。而且舉一反三,不僅同樣的錯誤不重犯,就是其它錯誤也很少出現。
在人生中,吃別人的塹,長自己的智也很重要。以“忠、義、仁、勇”著稱於世的關公關老爺,以自己的身家性命為後人提供了一個非常寶貴的“塹”。比如驕傲輕敵、麻痹大意、一意孤行。又如對於面和心不和的所謂同盟的背後捅刀子,沒有提防。所以,像關老爺這種大意失荊州的“塹”,一定要吃,品出滋味來,長自己的才智,不然就有負於關老爺用身家性命提供給後人的“塹”了。“走麥城”之“塹”,雖為一軍事上的教訓,似乎與經濟建設沒什麼關係,然這種性質的錯誤,常人更容易一犯再犯。
綜觀今日大千世界,各種
重大責任事故此起彼伏,火車出了軌、建築?大火、礦山大崩潰,從主觀上,無不是決策者、管理者、操作者的麻痹大意。甚至,由
美國次貸危機引發的席捲全球的經濟危機,也是因為美國財政政策的決策者
一意孤行的結果。所以,關老爺之“塹”,在今日仍是一大寶貴財富。而從古至今,成大事者,無不吃別人的塹,長自己的智。
現代社會,物慾橫流,各色人等,浮躁情緒溢於言表,決策拍板時,一拍腦袋:“就這么定了!”這往往鑄就大錯。所以,
達官顯貴也好,
凡夫俗子也罷,大到國計民生、工程建設,小到家庭事務,在進行決策時,一定要善於總結自己以往決策中的得與失,一定要縝思、靜思、集思,三思而後行。對可能出現的情況,引發的後果,要多角度、多層面地剖析,不使決策出現瑕疵和紕漏,不要叫“塹”出現,從而保證決策取得良好效果。
人靠什麼自立?孟子曰: “君子所性,仁、義、禮、智根於心。”仁義禮,基本屬於道德範疇,注意克制,嚴格要求,“己所不欲,勿施於人”;而智是揮發性的,既要從失敗的教訓中汲取,更要在平時的生活學習中細心體味,是必須去努力。孔子說:“仁者不憂,知者不惑,
勇者不懼。”由
不惑,到“從心所欲,
不逾矩”,既是知識的獲取,也是心靈境界的提升,是以生命的內養為主要功課的。