基督教與中國文化（平）

內容簡介

自晚清以來，中國深受西潮的衝擊; 五四、非基督教運動以降澎湃的民族主義，不但使基督信仰受到挑戰，國固傳統、民族自決都深受極大考驗。面對學術界對中國「本位文化」與「全盤西化」的爭論，以及「中國社會史論戰」，為了中國的現實與基督教的未來，一九三六年，吳雷川應基督教青年會之邀而寫成《基督教與中國文化》。從該書中我們能看見吳雷川對基督教與中國文化的認識，他以二者並陳的論述格局，閱述其所認識的耶穌基督，所熟悉的中國文化，使青年讀者能在紛擾的政治、社會環境中，做出明智的抉擇，並以基督信仰作為救國的力量。全書約十萬餘言，分作十章：引論、耶穌事略、耶穌訓言綱要、耶穌為基督、基督教在世界歷史上的價值、基督教與中國的關係、中國文化以往的檢討上（學術思想之部）、中國文化以往的檢討下（政治社會部）、中國文化未來的展望、基督教更新與中國民族復興。什麼是基督教？何謂中國文化？效法... （展開全部）自晚清以來，中國深受西潮的衝擊; 五四、非基督教運動以降澎湃的民族主義，不但使基督信仰受到挑戰，國固傳統、民族自決都深受極大考驗。面對學術界對中國「本位文化」與「全盤西化」的爭論，以及「中國社會史論戰」，為了中國的現實與基督教的未來，一九三六年，吳雷川應基督教青年會之邀而寫成《基督教與中國文化》。從該書中我們能看見吳雷川對基督教與中國文化的認識，他以二者並陳的論述格局，閱述其所認識的耶穌基督，所熟悉的中國文化，使青年讀者能在紛擾的政治、社會環境中，做出明智的抉擇，並以基督信仰作為救國的力量。全書約十萬餘言，分作十章：引論、耶穌事略、耶穌訓言綱要、耶穌為基督、基督教在世界歷史上的價值、基督教與中國的關係、中國文化以往的檢討上（學術思想之部）、中國文化以往的檢討下（政治社會部）、中國文化未來的展望、基督教更新與中國民族復興。什麼是基督教？何謂中國文化？效法基督能否成為中國青年的抉擇？中國文化是否仍有價值？都是吳雷川在信仰下的沉思。《基督教與中國文化》雖寫於存亡之秋，成書於倥傯之際，且今日五四亦遠矣，非基督教運動已成塵封箱底的記憶; 但那時基督徒對社會參與的熱情，對信仰實踐的渴望，依然是加利利海邊佳美的腳蹤。本書另附吳雷川的一篇短篇論文《耶穌的社會理想》，一併在此刊出，可助於讀者們更精確地理解吳雷川的基督教思想。不論從學術或是信仰實踐的角度來看《基督教與中國文化》、《耶穌的社會理想》二書，都能感受到那年代基督信仰的宗教情懷，以及對中國進步的深深期許; 跳脫我們過往認為的「中國基督徒不關心時事，只關懷信仰」的刻板印象，吳雷川呈現另一種基督徒的面貌。儘管吳的同輩人，後世學者對其評價兩極，吳雷川的思想依然值得當代基督徒閱讀、反思。原作者：吳雷川（1870—1944）本名震春，字雷川，生於江蘇蕭縣（今徐州），祖籍浙江。早期寫作以本名「吳震春」刊印，後以「吳雷川」為屬名，亦曾使用「懷新」為筆名。出身在清末民初的中國，動盪不安的年代，舊制度與新思潮橫流，目擊中國救亡圖存的民族意識興起，吳雷川可謂朝代更迭的見證人。作為清末進士，吳雷川曾於1906年上京任職翰林院。辛亥革命後浮沉於官場中，後經兩位友人徐巽、翁廉介紹，於1915年接受基督教，受洗加入中華聖公會。之後，他熱心於信仰實踐，參與各種教會各項活動，特別專注於教育與文字工作。特別是在教育事業的參與下，吳雷川之後亦任職燕京大學校長，他的許多文字皆流露出對青年人的關懷與期許。編注者：曾慶豹，台灣大學哲學研究所博士，現任台灣中原大學宗教研究所特聘教授（Distinguish Professor）。曾任美國哈佛大學訪問學者、中國人民... （展開全部）原作者：吳雷川（1870—1944）本名震春，字雷川，生於江蘇蕭縣（今徐州），祖籍浙江。早期寫作以本名「吳震春」刊印，後以「吳雷川」為屬名，亦曾使用「懷新」為筆名。出身在清末民初的中國，動盪不安的年代，舊制度與新思潮橫流，目擊中國救亡圖存的民族意識興起，吳雷川可謂朝代更迭的見證人。作為清末進士，吳雷川曾於1906年上京任職翰林院。辛亥革命後浮沉於官場中，後經兩位友人徐巽、翁廉介紹，於1915年接受基督教，受洗加入中華聖公會。之後，他熱心於信仰實踐，參與各種教會各項活動，特別專注於教育與文字工作。特別是在教育事業的參與下，吳雷川之後亦任職燕京大學校長，他的許多文字皆流露出對青年人的關懷與期許。編注者：曾慶豹，台灣大學哲學研究所博士，現任台灣中原大學宗教研究所特聘教授（Distinguish Professor）。曾任美國哈佛大學訪問學者、中國人民大學基督教研究所客座教授、香港漢語基督教文化研究所特約研究員、香港建道神學院客座教授等。主編國際期刊《漢語基督教神學論評》，並多個專業學術叢書如

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