《基督教在中國的前途》是趙紫宸所著作品，出自於《趙紫宸卷（中國近代思想家文庫）》。
基本介紹
- 作品名稱：基督教在中國的前途
- 作者：趙紫宸
- 作品出處：趙紫宸卷（中國近代思想家文庫）
- 創作年代：近代
作品原文,作者簡介,
作品原文
基督教者，基督也。基督有兩義，一是拿撒勒人耶穌的稱謂，僅限於耶穌一身；一是耶穌的人格精神，若博愛，若虔信，若犧牲，若純潔諸種德，充塞於耶穌之內，而亦洶湧激揚於與耶穌同志者的心中。肉體的基督，有時歸於盡；精神的基督，日久而彌彰。日久而彌彰的精神基督，為聖靈，為救法，為重生，為神人間的和睦，人人間的平安，為凡有血氣者所表彰的大道，為凡先知先覺所闡揚的福音，為拯人出於惡入於聖的大神通，為基督教的本原歷程與歸宿。所以基督教的總基本、總歸宿、總關鍵，基督而已矣，基督教的教義無不覆幬，無不持載，一是皆由基督出。其所謂神，所謂上帝，不過是基督之所由；所謂聖靈，不過是基督之所行；所謂人，不過基督之所可合而進於神者；所謂天國，不過基督之所可演而進為群者。其異則莫不異，同則莫不同。異於個物個性，同於神的通一。通一者，矛盾衝突的通一也。心的平安在奮鬥，善的成全在奮鬥。由一小通一達一大通一；由一大通一達一更大的通一，而遞爭遞上，永無窮止。所以真理的闡發無已時，人類的進善無已時。本篇不談哲學，實言常事，惟以常事無不有基本觀念為礎石，所以我有以上的言論。簡括說，中國的基督，有什麼觀念，做她的根本的教義呢。基督教不分中西內外，不有種族家國。因此各國各族的基督教即系我國的基督教，於是則曰，基督而已矣。其因各種族、各地方而殊異的觀念，皆其變態異狀，蓋基督教千變萬化，以證其為生命，誠無損乎其為基督教也。若必分為教義而後言，那末基督教的教義無他，即是耶穌基督所表示顯現的天父上帝，人類弟兄以及由信得救，由悔成聖，由服務犧牲而實現的天國等等觀念就是了。
中國的基督教既有此種教義，宣教者能否就拿來傳給現代的青年聽?這是一個重要的問題。現代的青年事實上趨重情感，有什麼衝動，便不法祖宗，不畏人言，去做什麼樣的事；而思想方面卻又信仰科學，尊重理性，以為科學能夠將證據給一切事實，理性能夠解釋一切不曾得有了解的心理與物理現象。其行為不講理性，其要求專講理性，所以投其所好者則合其所謂理，不合口味者則一切黜之為非理。此之謂縱情恣欲的唯理時代。在這種時代，人最容易以非科學的專斷精神講科學，最容易以情感的衝動驅策理性。以此類推，這時代的青年亦以宗教的熱誠去非宗教，亦以非宗教的動作去使自己的宗教要求得滿意。這種情形是時勢所造成，而時勢是不負責任的。基督教若要對於時勢負責任，那末對於現代的青年當有什麼使命呢?我以為基督教第一個使命就是內部整飭，凡為青年領袖的人皆注意靈修，發揚信德，務使所言所行，多少有一致的表示。言行毫不一致的人決不能將福音宣傳給青年，因為青年決不能接受空言，決不能相信好果子會生在壞樹上。換一句說，基督教是基督，基督就是人格的精神。因此我們對於任何人的使命，特別是對於現代中國青年的使命，就是發揚我們自己的信德，表彰所信仰的基督，以致他們不能不承認基督教實在的權能及其救己救人的勢力。我們應當用言行、文字，將基督敬贈予吾國現代的青年，直到他們接納而實現基督似的人格。
我們講救國也好，講此主義彼主義均無不好。可是總綱是表彰耶穌基督。有此使命，方法盡可不同。只要不強迫，不專橫；只要與青年為誠摯的朋友，忠告而善導之，使其自覺自決。基督徒自己有確信，結合團契，為青年服務，他的事功就正確了。基督教在中國的前途，光明黑暗，全視中為導師、為領袖的人，在於今日，能不能發揚基督精神以為斷。中國教會而果有基督，前途就自然光明；否則，百足之蟲，雖曰死而不僵，其真死則無法可以倖免的。
【注】：以上為原文部分內容
作者簡介
趙紫宸（1888—1979），舉世公認的中國基督教神學家和教育家，中國基督教本色化神學奠基人，基督教詩人。美國范德比爾特大學碩士，東吳大學榮譽文學博士，普林斯頓大學榮譽神學博士。任東吳大學哲學系教授、東吳大學校務長、燕京大學宗教學院教授及院長，世界基督教協進會六位主席之一。他深受西方基督教自由神學的薰陶，終生努力嘗試將中國傳統文化和西方神學精華進行融合。他的著述是研究中國基督教神學、中國基督教史的必讀書目。編者簡介趙曉陽，中國社會科學院近代史研究所研究員，歷史學博士。主要研究方向為中國基督宗教史、近代社會史、中西交流史。出版專著《基督教青年會在中國：本土和現代的探索》，譯著《革命之火的洗禮：美國社會福音和中國基督教青年會》、《北京的行會》、《尋找老北京》，編譯《北京研究外文文獻題錄》，發表論文60餘篇。
