侯孚允

侯孚允 字中舟，祖籍河北省沙河市，1906年生於綦村鎮西九家村。歷任北京基督教青年會副總幹事、副董事長、北京基督教三自愛國運動委員會常務委員、北京市東城區第一至第六屆政協委員人大代表、東城區三胞工作委員會聯絡員、青年服務部會員（抗戰時期）、晨光社社長（創始人之一）、YMCA白雪社會員（創始人之一）、星海合唱團會員（創始人之一）等職。20世紀30年代初，被青年會選送燕京大學宗教學院進修，畢業後仍在北京市基督教青年會工作，主要指導會員活動。

基本介紹

• 中文名：侯孚允
• 別名：侯中舟
• 國籍：中國
• 民族：漢族
• 出生地：河北省沙河市西九家村
• 出生日期：1906-年6月8日
• 逝世日期：1996年4月14日
• 職業：北京基督教青年會副總幹事三自愛國運動委員會常務委員政協委員
• 畢業院校：燕京大學
• 信仰：基督教
• 主要成就：社會活動家 
  推辦新民主主義講座 
  組建YMCA白雪美術社、晨光社、燕星海合唱團
• 代表作品：中國當代名人錄  

成就榮譽

侯孚允先生生前曾歷任北京基督教青年會幹事、副總幹事、副董事長、名譽董事長、並曾任北京基督教公理會董事長、北京基督教三自愛國運動委員會常務委員、北京市東城區第一至第六屆政協委員、東城區三胞工作委員會聯絡員等職務。1991年被列入《中國當代名人錄》。他恪守“非以役人，乃役於人”的青年會會訊。無私奉獻，熱愛青年會，關注他人，受到廣大會員會友和各界朋友的尊敬與愛戴。是基督教青年會名實相符的卓越領導人和社會活動家

人物平生

1931年“九.一八”事變，日本帝國主義侵占了我國邊陲及東北三省，相繼向華北地區蠶食。適至1933年，日寇於3月侵占山海關後，步步緊逼長城以南一帶。此時宋哲元將軍領導的二十九軍愛國軍官，趙登禹等部隊在喜峰口長城自動抗戰，受到了全國人民的支持。正在燕大宗教學院進修的侯孚允先生滿懷一腔愛國熱忱，在青年會發動會員為二十九軍募集大刀、鋼盔、曬鞋、防毒面具等抗敵愛國義舉，並連同慰問袋等運送喜峰口前方陣地。大大鼓舞了抗日官兵志氣，宋哲元將軍親自執筆寫了謝函。 1937年，“七.七”事變爆發，在祖國危機存亡時刻，侯孚允先生更加燃起愛國激情，立即投身抗日救亡運動。積極組織青年會會員成立“青年服務部”，為抗日戰傷將士日夜服務。這種愛國壯舉也感動了青年會的廣大朋友，他們紛紛投入各自單位的抗日救亡行動。北平不幸淪陷後，在敵偽黑暗統治時期（註：此時“北平”被改為“北京”），北京基督教青年會的經費極度困難。愛會如家

沈鵬為侯孚允題寫老驥伏櫪

的侯孚允先生決然隻身從崇文門徒步至東四沿街各商號募捐求助以度時艱，其行動非常感人！另外，該時日本基督教青年會駐京機構企圖侵吞北京青年會，曾派日本牧師多次往訪侯孚允先生，商談合併事宜。侯先生以國際基督教青年會的條文準則：“各國基督教會應該保持各自的獨立性。”為依據，嚴詞拒絕，從而維護了北京基督教青年會的獨立和純潔性。有利於愛國青年的抗日救亡活動。

1945年，“八.一五”抗戰勝利後，“北京”恢復“北平”。當時愛國民主思潮日益高漲，為適應形式發展，北平基督教青年會開展進步

北京市東城區政協為政協第六屆委員侯孚允題

歌詠活動，在侯孚允先生的大力支持扶助下，組建“星海合唱團”，並赴北京大學聯合排練《黃河大合唱》，當在青年會禮堂演出中，遭到國民黨特務的炸彈爆炸和若名信的恐嚇，而歌詠團巍然不動！侯先生還團結了一批進步青年，不少人於解放前夕輾轉投奔解放區，走上革命道路。如：“白雪社”的社員張殿生（現名：陳英茨，從事地下革命工作，解放後任“光明日報”高級記者，中共黨員。）；白永泉（解放前於“北平藝專”任後勤，從事地下革命工作，解放後曾任北京市政處處長，中共黨員）；張維新（解放前為學生，思想進步，曾被選為“白雪社”社長，解放後於諑縣中學任教，中共黨員。）。當時在侯先生支持下，他們辦手抄“壁報”宣傳愛國民主思想，大家依次傳閱。

1949年，北京解放不久，北京基督教青年會為向廣大青年介紹新民主主義革命偉大勝利，即將過渡到社會主義新階段，組織了“新民主主義講座”以及“青年講座”，“科學知識講座”等。侯先生為講座委員會成員之一，參加策劃籌備，並以成人會員部幹事名義負責主持講座工作。各系列講座延聘社會知名人士及學者主講。如：沈鈞儒、馬敘倫、章伯均、黃炎培、楚圖南、徐悲鴻、矛盾、錢三強、郭沫若、曹禺、鄭振鐸、老舍、費孝通、吳晗、雷潔瓊、邵力子等名人，對青年們的愛國教育，國際主義思想覺悟，提高政治思想與品德修養等方面都起著潛移默化的積極影響在“左”的路線和“文革”中，侯先生堅信黨的政策，維持青年會僅存局面。並定期參加勞動鍛鍊，青年會工作暫行停頓。黨的十一屆三中全會後，宗教政策得到落實，1980年，北京基督教青年會恢復了活動。此時候老雖已年逾古稀，但不辭辛苦，日日腳踏腳踏車造訪老會員和會友。闡明黨的宗教政策，使他們打消顧慮，支持青年會的社會服務工作。經籌備，逐漸恢復了“補習學校”、“打字班”、並聯繫了本人（穆家麒）及“晨光社”老社員趙銓先生協助侯老恢復了“白雪社”。因所聯繫成員均屬美術界，故改稱“白雪美術研究社”。自1985年起舉辦首屆“聖誕美展”，迄今已舉辦了20屆展覽，深受北京市民眾矚目欣賞。侯先生為重新開展青年會工作嘔心瀝血，竭盡全力，在新的歷史時期為建設社會主義兩個文明做出貢獻。與此同時更以“三自”愛國運動精神開展國際交往，促進國際友人進一步了解，具有中國特色的社會主義實質以及宗教界的正常活動，有益於保衛世界和平。

北京基督教青年會(YMCA)白雪美術研究社，隸屬於北京基督教青年會，為北京市民族事務委員會、北京市宗教事務局主管社團。

早在1939年，由北京基督教青年會侯孚允幹事的提議下白雪社於當年成立。

白雪社成立的那天，正值隔壁的芮克電影院（原紅星電影院前身，當下已拆除）播放《白雪公主》，有人提議以“白雪”為名大家便一致同意了。白雪社主要成員是當時的大學生，有少數大專院校教職員工和職業青年並每周（周日）聚會一次。

當時我國正飽受著日本鐵蹄的蹂躪，中國人沒有一點自由。一向自由較多的大學，“外專”日本教員較多，思想鉗制也很嚴厲，空氣更死寂，白雪社在基督教青年會內，日偽特務不大注意，白雪社成為了當時沙漠中的“綠洲”，亂世中的“室內桃園”。大家談的最多的是第二次世界大戰、中日戰爭什麼時候才能戰勝、國共兩黨問題、戰後中國的前途等。倡導“非以役人，乃役於人”的基督精神，以藝會友、聯繫友誼、陶冶身心、共同抗戰。該社在當年的青年人中廣泛開展讀書、演講、美術壁報、旅遊救災、青年會徵友、支援民主運動、戰時救濟等活動，成為當時北平的進步民主團體之一。白雪社的最大特點就是：愛國；另一個特點即；民主，第三個特點；即服務精神。

北京基督教青年會是一個基督教團體，但侯孚允先生從未在會員中宣傳過基督教，更未勸會員入過教。當時，白雪社成員前後數十人中沒有一個信教，這種尊重個人信仰自由的精神是很非同凡響的！大家在信仰自由的環境中，還進行了許多革命活動。一位叫潘基的女士她是中共晉察冀中央局城工部的與其夫陸禹一起做中共黨的地下工作，同時，還包括吳少華、黃君碩、余谷似、張殿生、張維新、白永泉。一個只有幾十人的白雪社就有這么多中共黨的關係，這么多人參加革命是很不尋常的。但這也不奇怪，當時擔任中共晉察冀中央局城工部部長的劉仁非常重視北京基督教青年會，他認為：這是黨團結與爭取勝利的一個非常好的活動場所也給予了很大幫助。

在白雪社的半公開革命和進步活動中有兩件事，一是：1945年底組建的“星海合唱團”，另一個是：1946年在北京基督教青年會出版的“白雪壁報”。

1966年5月16日，史無前例的“無產階級文化大革命”開始，並同北京基督教青年會一起“白雪社”的日常活動全部停止。

1980年黨的十一屆三中全會後，恢復了北京基督教青年會的事工工作，侯孚允先生不顧自己年事已高，精神矍鑠、鶴髮童顏，以滿腔熱情忘我的精神騎車穿梭於大街小巷與老朋友聯絡，宣講黨的新政策，召喚老朋友再聚首，重新恢復了白雪社改名稱為白雪美術研究社，由德高望重的天津美院教授，北京基督教青年會的董事穆家麒出任社長。

北京基督教青年會恢復工作後，美、英、加拿大、日本等基督教青年會以及香港基督教青年會，香港中華基督教青年會代表團紛紛來北京訪問，為了增進友誼，白雪美術研究社分別贈送了書畫作品留念，更與香港中華基督教青年會建立了聯繫，1987年香港中華基督教青年會的“丙寅書畫會”舉辦展覽時，北京基督教青年會白雪美術研究社應邀作品參展，引起香港各界的重視，香港幾家報紙在報導中說：“這是一次南北畫家的聯合畫展，風格各異，別具特色”。

從1986年起在時任北京基督教青年會副總幹事侯孚允、於新粒、李保恆牧師等主導下，穆家麒、田茂蕤、郭梅萍、吳廷萱等骨幹組織了會員成功舉辦了白雪美術研究社第一屆《聖誕美展》，以後每年十二月都要舉行一次。每年十月份舉辦《北京風光畫展》，在社會中都起到良好的反響。

1988年6月1日，原北京市民族事務委員會副主任、宗教局副局長趙書向白雪美術研究社為亞運會捐贈書畫入選的藝術家們頒發了榮譽證書，對白雪美術研究社的未來發展等問題發表了熱情的講話。

1988年為了慶祝龍年的到來，白雪美術研究社舉辦了“龍的傳人畫展”，展出國畫、油畫、水彩、書法等作品80餘件。北京電視台提前錄了像，正月初一上午十時向全市播發，新華通訊社進了採訪並向香港發了傳真報導。

在中國改革開放的大環境下，強調了“以藝會友、聯繫友誼、陶冶身心”及“非以役人、乃役於人”的基督精神，開展了各類藝術活動。白雪美術研究社這支“畫壇中的小花”在各級領導關懷和幫助下，為社會主義精神文明、傳承祖國的文化遺產、傳播大眾文化中起到應有的作用

社會評價

侯孚允先生一生為基督教青年會的健康發展事業，貢獻了很大力量。特別是三中全會以後，已經在當時撥亂反正，恢復宗教政策期間，70歲高齡還是保持那種對教會事業執卓的精神，非常使我們幹部，尤其作為我們宗教幹部感動。中國有一句老話：老牛自知夕陽晚，不用揚鞭奮力蹄。所以用他的一生餞行了，他自己一種對基督教青年會事業那種執卓的精神。-----宗教處處長 華謙

他是一面鏡子，經常觀之可修正自己。他是一面旗幟，弘揚一種高尚的情操。他是一隻蠟燭，燃燒著自己照亮我們。他是一種精神，呼喚著人人都能獻出一點愛。他是主的使者，願作“鹽”和“光”的化身。他是青年會不可多得的領導人，民眾領袖和社會活動家．-----北京市委農村工作委員會處長 侯林蓉

劉乃和先生1991年為侯孚允先生題寫

半生惟奉獻、晚歲更何求、身退心猶進、職離志未休、夕陽仍燦縵、胸闊自悠悠。 一九九一年芒種孚允老人八十大壽----北京師範大學教授 劉乃和

我以前一直以為侯老的品格是豐富知識的積累和沉澱的結果。但當我也蒙上帝的大愛被揀選成為基督徒後才漸漸懂得，那是一個榮神、愛人、克己、謙卑的一個基督徒真實的生命。他的一切不是做作出來的，而是把基督的愛自然的流露出來和真實的活出來。所以他頂自然，頂可愛。他以僕人的地位自束，卻有著君王般的高貴，尊嚴與自由，他把從神而來的愛分放給他身邊的每一個人，讓靠近他的人得到益處。侯老把一切尊貴榮耀歸於至上的神！榮神益人是我們基督徒活著的本分。我深深的懷念侯老，他是我學習的榜樣，一切都會消失的，但愛會長久留存。----- 王琳

侯孚允先生誕辰100周年紀念座談會感言生命如火，歲月如梭。我，當年的實習幹事，現已是在此崗位工作二十多年的老乾事，衷心地期盼，今後的女青年會，也會湧現出像侯先生那樣兢兢業業的好乾事：上午、下午甚至晚上，侯先生的辦公室里總是人員不斷，他們中間的多數都是參加青年會活動的，有的甚至是義工骨幹。來訪者有幹部、官員，也有知識分子、各界名流，當然也不排除一些遇到困難的清貧百姓。侯先生總是笑咪咪地，把來訪者視為自己的朋友，耐心傾聽，以誠相待。侯先生的談話給人們帶來了愉快，帶來了慰藉，使人們對生活充滿了希望。正如青年會、女青年會以人為本的宗旨一樣，促進婦女、青少年德、智、體、群四育之發展，俾有高尚健全之人格。----北京基督教青年會總幹事 楊明明

穆家麒教授為侯孚允先生畫鷹

侯老退休後，仍關注會務，關懷會員與同仁，他的居所來訪者接連不斷。他的無私奉賢精神以及與人為善、廣交朋友、嚴於律己、寬以待人的美德感動眾人，成為青年會一代的良師益友。----天津美術學院教授 穆家麒

由北京市基督教三自愛國運動委員會舉辦的“侯孚允先生誕辰100周年紀念座談會。”此時，我的心情難以平靜，無論是剛剛聽了家屬綜述侯先生的生平；還是自己為了寫這篇稿子，回憶與侯先生同工的情景；以及今天與這么多的老領導、老前輩、老朋友相見。我受感動——為侯先生的女兒侯林蓉，在先生去世多年後，還能記得其父親誕辰百周年的紀念日。我受感動——為各位領導、各界知名人士，在百忙中為一位在基督教青年會奉獻終生的、已故的平凡的人，而相聚在這裡，共同回顧他的人生，緬懷這些故事所帶給我們的精神。侯老的精神是我們學習的榜樣。----北京基督教青年會總幹事 蔡葵

侯孚允是一位很有魅力的社會活動家以及民主人士，他的一生是無愧於社會。正如徐悲鴻先生為侯先生題寫“橫眉冷對千夫指、俯首甘為孺子牛”那樣他始終信仰堅定、理想崇高，對黨無限忠誠的精神。這是他畢生奮鬥的力量源泉也是服務於社會的源泉。----魯迅美術學院教授 晏少翔