土偶木梗（gěng）：即土偶木偶，這裡指泥塑木雕的神像。在《雷電頌》中象徵著無德無能，欺民惑眾的官僚統治集團。
基本介紹
- 中文名：土偶木梗
- 別名：土偶木偶
- “梗”的讀法：gěng
- 注意：在《雷電頌》中象徵官僚統治集團
來源,《雷電頌》,
來源
- 《史記·孟嘗君列傳》：孟嘗君將入秦，賓客莫欲其行，諫，不聽。蘇代謂曰：“今代從外來，見木偶人與土偶人相與語。木偶人曰‘天雨，子將敗矣。’土偶人曰‘我生於土，敗則歸土。今天雨，流子而行，未知所止息也。’今秦虎狼之國屆，而君欲往，如有不得還，君得無為土偶人笑乎？”孟嘗君乃止。
- 《戰國策·齊策三》：孟嘗君將入秦，止者千數而弗聽。蘇秦欲止之。孟嘗曰:"人事者，吾已盡知之矣。吾所未聞者，獨鬼事耳。"蘇秦曰：“臣之來也，固不敢言人事也，固且以鬼事見君。”孟嘗君見之，謂孟嘗君曰：“今者臣來，過於淄上，有土偶人與桃梗相與語。桃梗謂土偶人曰：‘子西岸之土也，挺（埏）子以為人。至八月降雨下，淄水至，則汝殘矣。’土偶人曰：‘不然。吾西岸之土也，土則復西岸耳。今子東國之桃梗也，刻削子以為人，降雨下，淄水至，流子而去，則子漂漂者將如耳！’今秦四塞之國，譬若虎口，而君入之，則臣不知君所出矣。”孟嘗君乃止。
- 孟嘗君將西入秦，賓客諫之百通，則不聽也。曰：“以人事諫我，我盡知之，若以鬼道諫我，我則殺（察？、試？）之。”謁者入曰：“有客以鬼道聞。”曰：“請客入。”客曰：“臣之來也，過淄水上，見一土耦人與木梗人語：‘子先，土也，埏子以為耦人，遇天大雨，水潦並至，子必沮壞。’應曰‘我沮乃反吾真耳。今子東園之桃，刻子以為梗，遇天大雨，水源潦並至，必浮子，泛泛乎不知所止。’今秦四塞之國也，有虎狼之心，恐其有木梗之患。”於是孟嘗君逡巡而退無以應，卒不敢西向秦。
你，你東君，你是什麼個東君？別人說你是太陽神，你，你坐在那馬上絲毫也不能馳騁。你，你紅著一個面孔，你也害羞嗎？啊，你，你完全是一片假！你，你這土偶木梗，你這沒心肝的，沒靈魂的，我要把你燒毀，燒毀，燒毀你的一切，特別要燒毀你那匹馬！你假如是有本領，就下來走走吧！（節選自《雷電頌》）
《雷電頌》
歷史劇《屈原》《屈原》寫於1942年1月，正是抗日戰爭的相持階段，半壁河山淪於敵手，國民黨政府消極抗日、積極反共，悍然發動“皖南事變”。郭沫若面對這樣的政治現實義憤填膺，創作了歷史劇《屈原》，以批判國民黨反動派的黑暗統治，展示了現實世界光明與黑暗，正義與邪惡，愛國與賣國的尖銳鬥爭。起到了“借古諷今，古為今用”的作用。
《屈原》在當年國民黨統治的中心──重慶上演，產生過巨大的影響。尤其是“雷電頌”一幕中的獨白，激起過許多愛國者的共鳴。每次演出都被觀眾爆發出的雷鳴般的掌聲所淹沒。這個劇最終被國民黨當局禁演。
