《圓滿即匱乏》是2023年江蘇鳳凰文藝出版社出版的圖書。
基本介紹
- 中文名:圓滿即匱乏
- 作者:何同彬
- 出版時間:2023年12月
- 出版社:江蘇鳳凰文藝出版社
- 頁數:276 頁
- ISBN:9787559477620
- 開本:32 開
- 裝幀:平裝
《圓滿即匱乏》是2023年江蘇鳳凰文藝出版社出版的圖書。
《圓滿即匱乏》是2023年江蘇鳳凰文藝出版社出版的圖書。內容簡介本書精心遴選了何同彬近二十年的文學評論中最為鮮活、敏銳、犀利,同時也具公共性、直言性、當下性和現場感的文字。文學史、思潮現象和重要作家的分析、評判,立場鮮明...
不為活命。但為求無上菩提及求大涅槃樂。勇猛精進。不生懈怠之心。不雜眾惡之法。不受當來生老病死之苦。是名成就意樂圓滿。(梵語菩提。華言道。梵語涅槃。華言滅度。)三成就宿因圓滿謂修菩薩行者。於宿世中曾修福善。故於今生種種資身之具。悉無匱乏。復能為他廣行惠施。心不慳吝。是名成就宿因圓滿。
學校經費匱乏,教職員工薪水不足部分,鄧校長就把祖傳布莊的賣布所得全部貼光,這樣諸教授盡學相授。鄧校長又擇才施教,使莘莘學子,皆有奮勉之心,克難苦學,學風為之丕變,校譽日隆,蜚聲國內外。該校各系人才輩出,遍布於工農業中、醫衛界、經濟界、政法界、教育界、科技界、文化藝術界,皆卓有成就、...
一句話,拉康認為我們為了進入文化而喪失了與母親身體的統一,也就是喪失了“自然的”狀態,可我們卻通過錯誤地將我們自己知覺成什麼也不匱乏——知覺成自身圓滿具足的存在——而使我們感覺不到喪失。拉康說兒童的自我概念(它的自我(ego)或者“我”同一性)絕不可能與它自身相匹配。它在鏡子中的圖象比之兒童總...
□眾具自在:資生物質不虞匱乏。 □業自在:如來萬行具足,悲智雙運,或現神通,或說妙法,或入禪定,或修苦行,以身、口、意作利他之業,都能勝任無礙。 □生自在:為度脫有情,以大悲心隨類受生,饒益一切有情,而去住無礙。 □勝解自在:依自心觀想的勝解力,能變現萬物化益眾生。 □願自在:從事...
密號富貴金剛、圓滿金剛。種子為傓(a^)。三昧耶形為三瓣寶珠。印相為金剛縛,即二食指作寶瓶狀,二拇指並豎。五虛空藏 藏傳佛教所供奉之菩薩,又稱五大金剛虛空藏。即法界虛空藏、金剛虛空藏、寶光虛空藏、蓮華虛空藏、業用虛空藏等五位菩薩。這五尊是密宗修法時所供奉的,在一般顯教寺院中,甚為少見。依據...
物質匱乏,願望簡單,可是一見面就是一輩子的執著與堅持,而我們現在不一樣,我們的愛情從滋生的那一刻起,就被這個時代賦予了壓力和特點,計代價算得失,四周充滿了誘惑,愛情是自由了,卻比從前脆弱得多。趙小北,我一直認定了你就是我夏歡喜這輩子正確的人了,可是事實證明他就是錯誤的,可既然是錯誤的,為什麼...
因為食物匱乏,他身體健康變得非常糟糕, 他堅持修行,圓滿了為期九個月的閉關,然後他步履維堅地走了四天,他終於遇到一些人給他食物。逐漸地他恢復了健康而沒有遇到新問題。走了很多天以後,他見到晉美林巴並得到簡短的加持。之後他去鄔金林隱修苑閉關六個月,期間他有很多修行證悟和境相。一天他走出來到陽光下...
三寶的‘寶’是譬喻,用來彰顯佛、法、僧的勝德。擁有金銀、珍珠、瑪瑙等世間的珍‘寶’,能使我們物質生活不虞匱乏:仰仗佛、法、僧出世間的珍寶,則能使怎樣做一個 我們脫離生死輪迴,解脫精神上的苦楚。因此,佛、法、僧統稱為‘三寶’。﹝諸經要集﹞引﹝寶性論﹞‘三寶有六義,故須尊敬’,對佛、法、僧...
藏族民歌(川西藏族山歌)客群面小、人民的“非遺”保護性匱乏、參與度不高,除此之外,收集不全面。藏族人民根據地域甚至是牧場的不同也會有不同旋律特色的山歌,這些都是川西藏族山歌的一部分,但是被人們所知道的,卻只有少數的幾首山歌。大眾普遍認識川西藏族山歌都是從新聞媒體這種渠道看到他們對於山歌的記錄報導...
煉藥三條件:材料、火種、靈魂感知力。材料即為各種天材地寶;火種可為鬥氣火焰,亦可為獸火,最好是萬火之尊的異火。靈魂境界:凡境→→靈境→→天境→→帝境,每境又分初期→中期→後期→大圓滿。靈境者可煉製8品丹藥,天境者可煉製9品丹藥,帝境者可煉製帝品丹藥(遠古後尚未有人達到此境界。當代蕭玄在...
內氣:源於五穀精氣,內氣充盈則身強體壯,內氣匱乏則神虛體弱。真氣:由自身精華煉精化氣轉換內氣後精淬而成,可反哺自身滋潤經脈。淬鍊真氣,首先需得凝聚內氣。真氣一成,對身軀會有顯著增幅,若是將真氣運轉到身體某些部位,還能產生增加出劍速度、攻擊力度、抗打擊能力、加快步法、身法的效果。真氣品質:一...
當然,唐代的化生後來的演變也可能使用了其他材料,我這裡實物資料匱乏,不敢妄言,敬請知者賜教。唐代 中國是節日文化豐富的國家,有文化內涵的節日豐富多彩,農曆七月七日的“七夕”節就是其中之一。“七夕”也稱“乞巧”,相傳是牛郎和織女在鵲橋相會的日子,此“乞巧”活動有向織女乞取智巧之意。關於牛郎和織女...
虛空庫菩薩是誠實、富有的象徵。不虛不空是佛界的財神,當您佩戴供奉時能夠使您避開破財、敗財的災難,使您財路暢通無阻,且能生財聚財,得八方貴人相助,遠離小人,人財俱旺。因此牛年、虎年生人,若能虔誠佩戴或供奉虛空藏菩薩之本命佛法像,可財源廣進,不虞匱乏。《法苑珠林》引《大集經》言:“閻浮堤...
一日,有崆峒僧妙參到寺,談起崆峒勝境,感嘆寺宇殘破,僧才匱乏,妙林法師聞之怦然心動,便於1987年5月再赴崆峒山。來到崆峒絕頂香山寺,登高眺望,崆峒山盡收眼底,歸家之感油然而生。法師禮佛後,夜宿香山寺。第二日下頂峰到蓮花寺禮佛。住數日,法師又返回甘谷慈雲寺,料理好一切後,當年8月重回崆峒山,遍...
公元1988年,藏曆3月15號,貝諾扎那之化身昌根阿瑞仁波切示寂。從此,喇嘛阿秋仁波切立下“法體大供”的貫例,即超出思議的廣大供養會。在亞青寺修學,生活條件極為艱苦,交通不便物資匱乏,寺院未通電。可這一切並未能阻止有志實修者的腳步,2000年時漢族四眾弟子已達百餘人,常住修學的漢族弟子亦有五十餘人。亞青...
願貧窮眾生獲得大寶藏,倉庫里充滿資具,應有盡有,無所匱乏。希望一切有情都能得到恭敬、愛戴,永遠不受歧視之苦願一切眾生都成為所有人天喜聞樂見的對境。願他們能禮儀端雅,受人敬愛。祈願眾生現在都能受用無量快樂,一切受用豐裕滿足,各方面的福德具足不缺。只要有情歡喜,願我給予他們這些安樂,教導他們積聚...
舍心相續 謂修菩薩行者,行於布施,財雖匱乏,而喜舍之心,無有間斷也。同其資產 謂修菩薩行者,施心無量,觀諸眾生,與己無異,所有財產,平等受用,無有彼此也。生豪富家 謂修菩薩行者,於一切財物,常行惠施,心無吝惜,則當來果報,必生豪富之家,財寶具足,受用無窮矣。生處施心現前 謂修菩薩...
中國人也沒有某些島國、小國那樣因資源匱乏或處於地震火山帶而有強烈的危機感環繞,而是由於地大物博人口眾多的心態下安然悠閒於現狀;在思想理念上中國人也不認為“一切存在即合理”,而往往是“大家認可才合理”,中國人更在意“面子”“感覺”這些精神層面的東西……這些行為、思維習慣是歷史造成、文化鑄就的。也...
當然,塞外這片土地也不是完美無缺,水源的匱乏,大漠的無情,那足以吞噬一切生靈的沙暴,掠奪奴隸的野蠻殘留習俗,令得這片土地顯得不是那么完美。但真正的苦難是來自野蠻征服所伴隨的刀兵和戰火,無情的戰火讓多少人無家可歸,多少家庭流離失散,多少人痛失親人,這才是苦難的一切根源,多少可歌可泣的抗爭故事也...
恆無匱乏,調柔樂靜。於天人中,常受快樂。速證無上正等菩提。終不退於十到彼岸。常願利樂一切有情。諸所修行,非專自利。在所生處,常得見佛。護持正法,預賢聖眾。時,薄伽梵說此經已,聲聞菩薩及諸天人阿素洛等。聞佛所說。皆大歡喜。信受奉行。往生因緣 除了上述受持不動如來咒語可以往生,另外《大寶...
1.大一、大二隊員訓練不足,組織鬆散,專業課素養低於往年平均水平,理論訓練不紮實,實戰訓練匱乏,缺乏總結與反思。2.大三、大四隊員由於身體原因和課業繁重無法全權總攬培訓事宜。3.法辯自建隊來各項體制逐年完善,但實行過程中漸顯僵化,各部分建設陷入瓶頸,且因其他學院辯論隊及校隊建設逐漸步入正軌,法辯的外在...
寺院建設伊始,資金匱乏,人單力薄。老法師不顧年邁,從自身靜脈中抽血累計2000多毫升,恭請書法家抄寫大乘經咒九十餘萬字,結緣贈送。並於二〇〇五年以六十四歲高齡從博山正覺寺起香,朝禮佛教聖地五台山。三步一叩,風餐露宿,歷時五個月,拜程千餘里。以生命祈求諸佛菩薩的慈力加被,祈願博山正覺寺早日順利建成...
我們今天的社會主義脫胎於經濟政治文化十分落後的半殖民地半封建社會,加之我國地大人多,資源匱乏,經濟建設方面矛盾多、困難大。所以,要成就中國的社會主義現代化,必須從長計議,艱苦奮鬥,持之以恆。雖然經過半個世紀的建設,但中國仍然處於並將長期處於社會主義初級階段,現在達到的小康還是低水平的,不平衡的,不...
當時的延安,物資極為匱乏,美術材料和用品非常稀少,只有梨木板隨處可見。就這樣,木刻運動在延安興起了,並且形成了一支隊伍,這就是以後在中國美術史上占有重要地位的“解放區木刻”,也是魯迅先生倡導的新興木刻運動在延安的延續和發展。彥涵到達延安後,進入魯迅藝術學院美術系學習,還被同學們選為學習小組長。同年...
189. 使他人的匱乏為我所用105 190. 要在各種事物中尋找安慰106 191. 不要被巧言令色所迷惑107 192. 心境平和,可以長壽107 193. 當心有些人,他們假裝把你的利益置於他們自己的利益之上108 194. 對你自己和你自己的事,都要採取現實主義的態度108 195. 要懂得欣賞別人109 196. 要了解你的幸運之星...