《國際關係中的民族文化》是2008年中國商務出版社出版的圖書，作者是朱虹。該書主要講述了這篇文章其實是一篇讀書札記。這並非是要炫學，而是由於我對談論文化問題有格外的警惕與謹慎。
基本介紹
- 書名：國際關係中的民族文化
- 作者：朱虹 著
- ISBN：9787801819499
- 出版社：中國商務出版社
- 出版時間：2008-11-01
- 裝幀：平裝
基本相信,內容簡介,作者簡介,目錄,前言,
基本相信
版 次：1
頁 數：192
裝 幀：平裝
開 本：32開
所屬分類：圖書 > 政治/軍事 > 外交、國際關係
內容簡介
“文化”是個過分有伸縮性的題目，從文人到人文盡在囊括之中，所以言說起來極易不著邊際，做些不可證實也不可證偽的論斷，爭論起來也往往驢唇不對馬嘴。憑空討論文化還有一個危險就是將極複雜的問題簡單化，並將某一種文化理想化或者——套用一句時髦辭彙——“妖魔化”。儘管我們對20世紀文化論爭的空泛與武斷屢有檢討，但檢討之後仍然是積習難改。當然對文化的巨觀之論讀來也不無啟發，但說實話從20世紀10～80年代再到今天，這樣的啟發我們也受夠了。所以我寧願小心行事，小處著眼，從具體文本與具體問題人手：在這裡，讀書札記這種文體對於我的文化討論具有方法論的意義。
自從1993年亨廷頓發表了他的論文《文明的衝突》，文化鬥爭的問題重又敏感起來。儘管後來成書時火藥味有所沖淡，但是亨廷頓仍然堅持了他對未來文化衝突的預言。此時，我們再讀薩義德的《東方主義》，對以往數世紀中東西文化的敵對愈生會心。
作者簡介
朱虹，女，中央黨校國際戰略研究所調研員、助理研究員。中央黨校研究生院政治學專業在職研究生班學歷。近年來主要關注、從事國際政治中的文化力及文化外交方面的研究。已發表30多篇政治學、國際政治學論文。包括：《面對法律全球化的伊斯蘭法形態》、《文化主權原則與國家軟實力》、《略論尊重和保護宗教信仰自由》、《地緣利益與文明融合》、《公共外交：全球化中外交理念的新發展》、《文化引力與國家形象》、《民族文化主義與日本對外戰略》、《美國志願者組織與文化外交》、《應重視國家文化主權安全問題、》、《國家形象的文化魅力》、《歐盟超國家職能評析》、《國家形象的影響力》等。
目錄
緒論/1
第一章 世界文化的獨特與多樣/3
第一節 世界主要文化體系/4
第二節 世界主要文化價值觀/9
第三節 世界主流文化/13
第二章 民族文化的國別特徵/24
第一節 文化圈中的國別特徵/25
第二節 意識形態中的國別特徵/31
第三節 區域組織的文化特徵/35
第三章 文化力是國家軟實力/40
第一節 文化軟權力的內涵/41
第二節 軟實力與國家主權的關係/45
第三節 對中國文化軟實力的反思/49
第四節 政治力與文化力的相輔相成/52
第四章 國家間的跨文化傳播/58
第一節 跨文化傳播的屬性/58
第二節 跨文化傳播的作用/62
第三節 跨國傳播中的文化博弈/66
第四節 文化傳播中展示的國家形象/70
第五章 民族文化的國際競爭/73
第一節 民族國家文化價值觀的對立/74
第二節 同質文化資源的爭奪與流失/78
第三節 文化民族主義的作用/83
第六章 全球化對民族文化的滲透與影響/89
第一節 美國文化中的全球觀念傾向/90
第二節 文化參與全球互動中的美國模式/94
第三節 全球時代的公民文化/98
第四節 全球化對中華文化體系的影響/102
第七章 國家文化主權安全問題/108
第一節 民族國家文化安全的內涵/109
第二節 國家文化安全定位/113
第三節 技術犯罪與文化安全/116
第四節 國際機制與文化安全/118
第五節 區域文化與文化安全/121
第八章 國際關係中的文化認同/125
第一節 認同危機——族群認同與國家認同的分裂/126
第二節 文化規範下的價值觀集體認同——歐盟文化一體化的啟示/130
第三節 發展中的東亞文化認知/135
第四節 合作研究東亞認知模式/141
第九章 文化認知理論評析/146
第一節 建構共有觀念或知識的構想/147
第二節 理想與現實中的價值中立觀念——普世價值觀/152
第三節 亞洲價值觀及其爭論/156
第十章 促進民族文化和諧發展/163
第一節 堅持文明融合與文化和諧的理念/163
第二節 積極開展文化外交，推廣漢語和漢字/167
第三節 注重多元文化與文化生態平衡/170
第四節 建構跨文化管理的國際機制/173
結語跨文化對話的民族與世界/178
參考文獻/181
後記/190
前言
一、我這篇文章其實是一篇讀書札記。這並非是要炫學，而是由於我對談論文化問題有格外的警惕與謹慎。“文化”是個過分有伸縮性的題目，從文人到人文盡在囊括之中，所以言說起來極易不著邊際，做些不可證實也不可證偽的論斷，爭論起來也往往驢唇不對馬嘴。憑空討論文化還有一個危險就是將極複雜的問題簡單化，並將某一種文化理想化或者——套用一句時髦辭彙——“妖魔化”。儘管我們對20世紀文化論爭的空泛與武斷屢有檢討，但檢討之後仍然是積習難改。當然對文化的巨觀之論讀來也不無啟發，但說實話從20世紀10～80年代再到今天，這樣的啟發我們也受夠了。所以我寧願小心行事，小處著眼，從具體文本與具體問題人手：在這裡，讀書札記這種文體對於我的文化討論具有方法論的意義。
