《國家非人生之歸宿論》是高一涵所著作品，出自於《高一涵卷（中國近代思想家文庫）》。
基本介紹
- 作品名稱：國家非人生之歸宿論
- 作者：高一涵
- 作品出處：高一涵卷（中國近代思想家文庫）
作品原文,出處收錄,作者簡介,
作品原文
今吾國之主張國家主義者，多宗數千年前之古義，而以損己利國為主，以為苟利於國，雖盡損其權利以至於零而不惜。推厥旨歸，蓋以國家為人生之蘄向，人生為國家之憑藉。易詞言之，即人為國家而生，人生之歸宿，即在國家是也。人生離外國家，絕無毫黍之價值，國家行為，茫捉朽立重然無限制之標準，小己對於國家，絕無並立之資格，而國家萬能主義，實為此種思想所釀成。吾是篇之作，欲明正國家蘄向之所在，以證明此說之自相矛盾。世有君子，幸正教焉。
關於國家蘄向一事，至十九棋初葉以前，紛紛聚訟，幾為政治學議論匯萃之區，迨近世且有謂為無置論之必要者。又因國家官品之說興，多謂國家如自然物，其生長發育，皆因其有自然主體，主體而外，絕無蘄向之可言。殊不知國家為人類所創造之一物，其實有體質，即為人類所部勒之一制度，用為憑藉，以求人生之歸宿者也。故一國之建也，必有能建之人與夫所建之旨，能所交待，而國家乃生、乃存、乃發達、乃垂久，固非漫無主旨，而自然生成也者。國家為事而非物，一事之起，必有其所以起之因，事客而所以起之因乃為主。至於物則不然，一物之生長，其有所以生長之因乎?其生、其長謎宙，乃因其自然，無所謂當然，於自體而外，一無所為，非如事之有為而為也。故攻物理學家，常以事實熱想承變理想，不以理想變事實，因物推理，無所容心；若治人事學者，則凡為經營締造之事，必有所以經營締造之旨存乎其先。即事而言，則所經營締造之事，即為所以經營締造之旨之憑藉，用為達其所以經營締造之旨之方法；即人而言，則所以經營締造之旨，即為所經營締造之事之蘄向，主之以作所經營締造之事之歸宿。質言之，即事灑協體為人之憑藉，人為事之蘄向是已。國家之學，人事學也。當其建國之始，必有所以建國之因，所建者殼朽慨國家，而所以建者則為人生自身之問題，故國家蘄向即與人生之蘄向同歸。此學者所以多反掊國家官品說而主張國家必有蘄向之微旨也。
【注】：以上為原文部分內容。
出處收錄
此文出自於《高一涵卷（中國近代思想家文庫）》。
作者簡介
高一涵是民國建立後登上歷史舞台的新生代思想啟蒙者、新文化運動與《新青年》群體的重要一員，也是當時著名的政治學家與政論家。他少年受傳統教育，青年留學日本，學兼中西。歸國後積極參與新文化運動，先後在《新青年》、《每周評論》、《努力周報》、《現代評論》上發表大量政論文章和短評，並著有《政治學綱要》、《歐洲政治思放兆戀想史》、《歐洲政治思想小史》、《中國御史制度的沿革》、《中國內閣制度的沿革》和《金城集》（詩集）等。其思想介於自由主義與社會主義之間，是比較有代表性的學院派啟蒙思想家之一。其個人著述與人生歷程，體現墊霸笑鑽了轉型時代知識分子在學術與政治間的複雜選擇。編者簡介郭雙林，北京師範大學歷史學博士，現為中國人民大學歷史學院教授。主要研究領域為中國近現代思想文化史、社會史，著有《中華賭博史》、《西潮激盪下的晚清地理學》、《八十年代以來的文化論爭》等。高波，北京大學歷史學博士，現為中國人民大學歷史學院講師。研究領域為中國近現代思想文化史、知識分子史，在《社會科學研究》、《天津社會科學》、《知識分子論叢》等刊物上發表論文數篇。
