基本介紹
- 書名：國學養生智慧:大道養生
- 出版社：中國民主法制出版社
- 頁數：212頁
- 開本：16
- 品牌：中國民主法制出版社
- 作者：於江山
- 出版日期：2013年7月1日
- 語種：簡體中文
- ISBN：9787516202982
基本介紹,內容簡介,作者簡介,圖書目錄,後記,序言,
基本介紹
內容簡介
《國學養生智慧(大道養生國學的大地珍藏版)》(作者於江山)雖然以中醫理論為指導思想，但決不是完全寄生在中醫肌體上的附庸，中醫理論為《大道養生》提供的是一種文化指向。中醫在中華文明序列里，既是寶貴的結晶，又是一個開放型的文化體系。在中醫這個體系的運行中，從不拒絕異質文化的融溶，例子之一就是“中西醫結合”。
作者簡介
於江山，著名跨界學者，中國管理科學研究院國學管理研究所所長、教授。海歸學者、較早在國內開講MBA和EMBA，曾任上市公司高級CEO，曾著有《母親教育》、《精彩女人》等作品。
圖書目錄
總序跋涉在國學的大地上
自序大道有道
第一章大道養生的“一綱十目”
大道為綱
大道養生的綱領：生命在於衡穩
經絡決定健康
養生十目
一目：人種因素
二目：性別因素
三目：體質因素
四目：年齡因素
五目：地緣因素
六目：時令因素
七目：身心因素
八目：治與養因素
九目：中西醫因素
十目：職業因素
第二章 中華養生大趨勢
從追求享樂到關注健康
從追逐時尚到回歸生活
從挑戰極限到順天應人
從趨勢從眾到個性養生
從體能鍛鍊到性命雙修
從肢體養身到藝術養心
第三章養生六經
個性化是養生的根本途徑
生活化是養生的基本形態
藝術化是養生的理想形式
心理健康是養生的重點領域
中醫理論是養生的指導思想
恆心是養生的關鍵
第四章養生辯證
養生不是養老
養生不是另類
養生不是祈壽
養生不是減肥
養生不是補腎壯陽
養生功法要自己甄選
第五章女性養生：從漂亮到美麗
善睡者美
遠離風寒者美
“慢生活”者美
讀者美
第六章大道養生課程體系
健康的主流生活方式
五內排毒話養生
第七章導引養生
大道龍形
獨特的床功：卯辰十五通
第八章房事養生
房事大道
早熟的中華文明之果
有效的功法訓練是保證房事質量的幫助
典籍中的誤讀
第九章音樂養心
音樂令人長壽
音樂令人達觀
達觀與長壽
音樂與人生
愛情在音樂中發酵
胸中的塊壘在音樂中消解
從“祝由”到音樂養心
從“走近音樂”到“人樂合一”
《太和養生音樂》的文化闡釋
《太和樂》靈肉合一
跋：大道無疆
自序大道有道
第一章大道養生的“一綱十目”
大道為綱
大道養生的綱領：生命在於衡穩
經絡決定健康
養生十目
一目：人種因素
二目：性別因素
三目：體質因素
四目：年齡因素
五目：地緣因素
六目：時令因素
七目：身心因素
八目：治與養因素
九目：中西醫因素
十目：職業因素
第二章 中華養生大趨勢
從追求享樂到關注健康
從追逐時尚到回歸生活
從挑戰極限到順天應人
從趨勢從眾到個性養生
從體能鍛鍊到性命雙修
從肢體養身到藝術養心
第三章養生六經
個性化是養生的根本途徑
生活化是養生的基本形態
藝術化是養生的理想形式
心理健康是養生的重點領域
中醫理論是養生的指導思想
恆心是養生的關鍵
第四章養生辯證
養生不是養老
養生不是另類
養生不是祈壽
養生不是減肥
養生不是補腎壯陽
養生功法要自己甄選
第五章女性養生：從漂亮到美麗
善睡者美
遠離風寒者美
“慢生活”者美
讀者美
第六章大道養生課程體系
健康的主流生活方式
五內排毒話養生
第七章導引養生
大道龍形
獨特的床功：卯辰十五通
第八章房事養生
房事大道
早熟的中華文明之果
有效的功法訓練是保證房事質量的幫助
典籍中的誤讀
第九章音樂養心
音樂令人長壽
音樂令人達觀
達觀與長壽
音樂與人生
愛情在音樂中發酵
胸中的塊壘在音樂中消解
從“祝由”到音樂養心
從“走近音樂”到“人樂合一”
《太和養生音樂》的文化闡釋
《太和樂》靈肉合一
跋：大道無疆
後記
《大道養生》雖然以中醫理論為指導思想，但決不是完全寄生在中醫肌體上的附庸，中醫理論為《大道養生》提供的是一種文化指向。中醫在中華文明序列里，既是寶貴的結晶，又是一個開放型的文化體系。在中醫這個體系的運行中，從不拒絕異質文化的融溶，例子之一就是“中西醫結合”。“中西醫結合”是一對捆綁夫妻，很難情投意合。業內人士都清楚這是兩種生態不同的文化，雖然可以有核心理念的滲透和界面技術的借鑑，但在文化的幹道形態也就是主體部分是根本無法結合的。可就是這對捆綁夫妻在幾十年的體制生涯中，中醫還是虛懷若谷地接受了結合，例如走進現代教育課堂，接受生化過程把傳統藥物變為針劑片劑，把“胖大海”之類的藥物列入自己的嫡傳等，更多的改造和包裝也許還在後面，但中醫卻默默地接受並一次次面對命運的彈劾而很少做出過激的應對。這或許可以看做話語權的缺失，但我們更願意相信這是一種源於自信的胸懷，是一種宏大的文化氣象。倒是西醫，每每對中醫表現出不屑一顧的踐踏，並始終對“結合”保持著高度的冷漠。
《大道養生》知道自己身上流淌著中醫的血脈，但決不排斥西醫。因為西醫同樣是人類文明的寵兒，是現代科學技術的結晶。只是在關乎自身生存和發展的大事上，大道養生始終保持著自己的清醒，始終很清晰地厘定了兩種文化的不同解讀。
第一，在生命構成的本原認識上，西醫秉承了近代科學，認為生命由原子為基本單位，然後分子、細胞以致肌體。而中醫則完全是另一個理論基點，認為生命由陰陽交合而成，生命是不可分割的全息。
第二，對生命的認識上，西醫派生的觀點是“生命在於運動”，而中醫遵循的規則是“生命在於衡穩”。
第三，在對人體潛能的認識和開發上，西醫歷來主張挑戰極限；但中醫一貫的做法是循序漸進，順應自然。
第四，在對身體構造的認識上，西醫以解剖學為l理論來源，認為臟腑器官只是一個單獨履行功能的器官，互相之間沒有必需的因果聯繫；中醫恰恰相反，認為所有的臟腑器官都是依陰陽五行的理論框架而存在，互相之間盛衰與共榮枯相關。
第五，在對待疾病和疼痛的態度上，西醫採取定點對抗方法，或消炎止痛，或手術切換；中醫用的卻是全面辨證施治，有時頭痛醫腳，很少定點對抗。
以上五點大部分表現在醫學領域，究其實卻是文化的差別。大道養生認為，儘管兩種文化存在著本質的不同，但人類發展到今天，卻有著許許多多文化相通的可能。中醫和西醫之間也不會永遠成為對方的絕緣領域。其實從20世紀60年代中期開始，“捆綁夫妻”中西醫雖然沒有愛情，卻產生了互相的需要。最讓人受到鼓舞的醫案是，用中醫的針灸麻醉做條件供西醫做手術，從根本上消除了藥物麻醉給患者帶來的副作用。1972年尼克森總統訪華時，親自參觀了“針刺麻醉胸外科肺部切除手術”、“神經外科顱腦腫瘤切除手術”。他目睹了患者在清醒狀態下接受開胸開顱等大型手術，嘆為觀止。更巧合的是在此前一年，《紐約時報》駐華盛頓辦事處主任詹姆斯·雷斯頓訪華，不幸患上了闌尾炎，只好在北京一家醫院做手術治療，術後因有藥物麻醉副作用，所以腹部殊感不適。在中方建議下他接受了針灸治療，於是針到病除。回國後他在《紐約時報》的一版和六版用了一整版篇幅發表了他在北京治病的報導《現在我告訴你們我在北京的闌尾炎切除手術》，還配發了他拍攝的針灸治病的照片。因為正值白宮剛剛宣布了尼克森即將訪華的訊息，所以詹姆斯·雷斯頓的報導客觀上起到了放大中國效應的作用，廣大民眾對神秘的東方大國更加充滿了興趣。
除此之外，在治療、康復的過程中“中西醫結合”的例子還有許多，遺憾的是中醫學習西醫、借鑑西醫技術手段的事例多，西醫主動求教中醫的事例少。這反映了學術沙文情結和文化霸權主義還存在，但這不可怕。中西醫會在PK中找準自己最終的位置。在這方面，大道養生取恢宏大器姿態，儘管是以中醫理論為指導，但也決不排斥西醫的技術和科學。《大道養生》以跨文化的寬容來取拾，終極的規矩是遵循心中的一綱十目。不問文化出身，只要中規合矩，一律奉行拿來主義，燃後“體要”、“善擇”，根本不沉湎偏修。
不僅跨文化，而且跨物種。《大道養生》法自然萬物，法社會人生。大到天相地貌、日月星辰的造物輪迴，小到草木魚蟲生靈稼穡的生長壯已，無不因象取義以濟養生。從這個意義上說，《、大道養生》是天道、地道、人道的精華，是超越任何偏頗的哲理，循大道以祈養生，何患不成！
除卻中醫西醫之別以外，林林總總醫事以外的保健健身也很多，項目、功法、用品可以說鋪天蓋地。對此《大道養生》一概不排斥，而是用自己的標準認真審視體驗，力爭一用不遺。《大道養生》是沒有認知藩籬的，在廣闊的文化視野里，《大道養生》不是少數人手裡的秘笈，而是可以為大多數人所用的武器。不管是形而上的理念還是形而下的器用，“為我所用裨益我生”，這就是大道養生的根本目的．也是我們推崇大道養生的根本宗旨。 大道無疆，無疆才成其為大道。
《大道養生》知道自己身上流淌著中醫的血脈，但決不排斥西醫。因為西醫同樣是人類文明的寵兒，是現代科學技術的結晶。只是在關乎自身生存和發展的大事上，大道養生始終保持著自己的清醒，始終很清晰地厘定了兩種文化的不同解讀。
第一，在生命構成的本原認識上，西醫秉承了近代科學，認為生命由原子為基本單位，然後分子、細胞以致肌體。而中醫則完全是另一個理論基點，認為生命由陰陽交合而成，生命是不可分割的全息。
第二，對生命的認識上，西醫派生的觀點是“生命在於運動”，而中醫遵循的規則是“生命在於衡穩”。
第三，在對人體潛能的認識和開發上，西醫歷來主張挑戰極限；但中醫一貫的做法是循序漸進，順應自然。
第四，在對身體構造的認識上，西醫以解剖學為l理論來源，認為臟腑器官只是一個單獨履行功能的器官，互相之間沒有必需的因果聯繫；中醫恰恰相反，認為所有的臟腑器官都是依陰陽五行的理論框架而存在，互相之間盛衰與共榮枯相關。
第五，在對待疾病和疼痛的態度上，西醫採取定點對抗方法，或消炎止痛，或手術切換；中醫用的卻是全面辨證施治，有時頭痛醫腳，很少定點對抗。
以上五點大部分表現在醫學領域，究其實卻是文化的差別。大道養生認為，儘管兩種文化存在著本質的不同，但人類發展到今天，卻有著許許多多文化相通的可能。中醫和西醫之間也不會永遠成為對方的絕緣領域。其實從20世紀60年代中期開始，“捆綁夫妻”中西醫雖然沒有愛情，卻產生了互相的需要。最讓人受到鼓舞的醫案是，用中醫的針灸麻醉做條件供西醫做手術，從根本上消除了藥物麻醉給患者帶來的副作用。1972年尼克森總統訪華時，親自參觀了“針刺麻醉胸外科肺部切除手術”、“神經外科顱腦腫瘤切除手術”。他目睹了患者在清醒狀態下接受開胸開顱等大型手術，嘆為觀止。更巧合的是在此前一年，《紐約時報》駐華盛頓辦事處主任詹姆斯·雷斯頓訪華，不幸患上了闌尾炎，只好在北京一家醫院做手術治療，術後因有藥物麻醉副作用，所以腹部殊感不適。在中方建議下他接受了針灸治療，於是針到病除。回國後他在《紐約時報》的一版和六版用了一整版篇幅發表了他在北京治病的報導《現在我告訴你們我在北京的闌尾炎切除手術》，還配發了他拍攝的針灸治病的照片。因為正值白宮剛剛宣布了尼克森即將訪華的訊息，所以詹姆斯·雷斯頓的報導客觀上起到了放大中國效應的作用，廣大民眾對神秘的東方大國更加充滿了興趣。
除此之外，在治療、康復的過程中“中西醫結合”的例子還有許多，遺憾的是中醫學習西醫、借鑑西醫技術手段的事例多，西醫主動求教中醫的事例少。這反映了學術沙文情結和文化霸權主義還存在，但這不可怕。中西醫會在PK中找準自己最終的位置。在這方面，大道養生取恢宏大器姿態，儘管是以中醫理論為指導，但也決不排斥西醫的技術和科學。《大道養生》以跨文化的寬容來取拾，終極的規矩是遵循心中的一綱十目。不問文化出身，只要中規合矩，一律奉行拿來主義，燃後“體要”、“善擇”，根本不沉湎偏修。
不僅跨文化，而且跨物種。《大道養生》法自然萬物，法社會人生。大到天相地貌、日月星辰的造物輪迴，小到草木魚蟲生靈稼穡的生長壯已，無不因象取義以濟養生。從這個意義上說，《、大道養生》是天道、地道、人道的精華，是超越任何偏頗的哲理，循大道以祈養生，何患不成！
除卻中醫西醫之別以外，林林總總醫事以外的保健健身也很多，項目、功法、用品可以說鋪天蓋地。對此《大道養生》一概不排斥，而是用自己的標準認真審視體驗，力爭一用不遺。《大道養生》是沒有認知藩籬的，在廣闊的文化視野里，《大道養生》不是少數人手裡的秘笈，而是可以為大多數人所用的武器。不管是形而上的理念還是形而下的器用，“為我所用裨益我生”，這就是大道養生的根本目的．也是我們推崇大道養生的根本宗旨。 大道無疆，無疆才成其為大道。
序言
進入國學的天地，是偶然也是必然。但不管是命運的偶然還是人格履歷的必然，似乎都是一種文化的命定。
20世紀60年代末葉，我從山東的一家中等師範學校畢業，被分配到故鄉的農村教學。先是國小，繼之國中，最後是高中。總之是把那時的基礎教育經歷了一遍。
……
《國學的大地》是一個開放型的書系，首批這12冊小書只是搭起了一個稚嫩的框架，更多支撐和完善有待以後不斷地拓展和積累。我內心的願望是：以我和同事們的努力，在國學的大地上耕耘出一片片令人喜悅的豐收，並讓這豐收嵌進像輪作一樣良性的輪迴。為了這個心中的願景，我們辛勞在這方古老的大地上，一度忽視了此前那漫長艱難而又愉快的跋涉。
20世紀60年代末葉，我從山東的一家中等師範學校畢業，被分配到故鄉的農村教學。先是國小，繼之國中，最後是高中。總之是把那時的基礎教育經歷了一遍。
……
《國學的大地》是一個開放型的書系，首批這12冊小書只是搭起了一個稚嫩的框架，更多支撐和完善有待以後不斷地拓展和積累。我內心的願望是：以我和同事們的努力，在國學的大地上耕耘出一片片令人喜悅的豐收，並讓這豐收嵌進像輪作一樣良性的輪迴。為了這個心中的願景，我們辛勞在這方古老的大地上，一度忽視了此前那漫長艱難而又愉快的跋涉。
