《左傳全集》精選了七十多個對現實人生有較強啟迪意義的故事，對此進行了通俗的編譯和中肯的解析，從而把經典文化傳承與現實生活觀照緊密結合起來，表現出了較強的思想性、學術性、趣味性和針對性，也體現了學以致用、古為今用的求實精神。
基本介紹
- 中文名：國學經典：左傳全集
- 書名：國學經典:左傳全集
- 出版社：海潮出版社
- 頁數：270頁
- 開本：16
- 作者：左丘明 陳才俊
- 出版日期：2012年4月1日
- 語種：簡體中文
- ISBN：9787515700335, 7515700335
圖書目錄,序言,
圖書目錄
一隱公
鄭伯克段於鄢
周鄭交質
石碏大義滅親
二桓公
魯桓公取郜大鼎於宋
王以諸侯伐鄭
季梁諫追楚師
三莊公
曹劌論戰
宋南宮萬之勇
陳公子完奔齊
四閔公
不去慶父，魯難未已
衛懿公好鶴
晉侯使太子申生伐皋落氏
五僖公
齊桓公伐楚
宮之奇諫假道
晉國驪姬之亂
葵丘之盟
秦晉韓之戰
子魚一論戰
晉公子重耳的流亡
晉文公圍原
展喜犒師
晉楚城濮之戰
燭之武退秦師
秦晉餚之戰
六文公
楚商臣弒君
狼暉之死
宋公子鮑禮於國人
鄭子家告趙宣子
七宣公
宋國的敗將華元
晉靈公不君
王孫滿對楚子
鄭靈公之死
申叔時說楚王復封陳
楚許鄭平
晉楚邲之戰
宋及楚平
八成公
齊晉搴之戰
楚歸知罃
巫臣教吳叛楚
晉歸鐘儀
呂相絕秦
晉楚鄢陵之戰
九襄公
祁奚請老
晉滅倡陽
師曠論衛人出其君
齊晉平陽之戰
祁奚請免叔向
叔孫豹論三不朽
子產告范宣子輕幣
張骼、輔躒挑戰楚軍
晏子不死君難
伯州犁問囚
蔡聲子論晉用楚才
季札觀樂
子產壞晉館垣
子產不毀鄉校
十昭公
子產卻楚逆女以兵
鄭子產與子皙爭聘
晏嬰叔向論晉季世
晏嬰辭更宅
伍員奔口天
子革對靈王
晏嬰論和與同
子產論政之寬猛
齊魯炊鼻之戰
鱄設諸刺吳王
十一定公
申包胥乞師
魯國侵齊
齊魯夾谷之會
十二哀公
伍員諫許越平
楚昭王不禁
齊魯清之戰
楚國白公之亂
衛莊公之死
勾踐滅口天
鄭伯克段於鄢
周鄭交質
石碏大義滅親
二桓公
魯桓公取郜大鼎於宋
王以諸侯伐鄭
季梁諫追楚師
三莊公
曹劌論戰
宋南宮萬之勇
陳公子完奔齊
四閔公
不去慶父，魯難未已
衛懿公好鶴
晉侯使太子申生伐皋落氏
五僖公
齊桓公伐楚
宮之奇諫假道
晉國驪姬之亂
葵丘之盟
秦晉韓之戰
子魚一論戰
晉公子重耳的流亡
晉文公圍原
展喜犒師
晉楚城濮之戰
燭之武退秦師
秦晉餚之戰
六文公
楚商臣弒君
狼暉之死
宋公子鮑禮於國人
鄭子家告趙宣子
七宣公
宋國的敗將華元
晉靈公不君
王孫滿對楚子
鄭靈公之死
申叔時說楚王復封陳
楚許鄭平
晉楚邲之戰
宋及楚平
八成公
齊晉搴之戰
楚歸知罃
巫臣教吳叛楚
晉歸鐘儀
呂相絕秦
晉楚鄢陵之戰
九襄公
祁奚請老
晉滅倡陽
師曠論衛人出其君
齊晉平陽之戰
祁奚請免叔向
叔孫豹論三不朽
子產告范宣子輕幣
張骼、輔躒挑戰楚軍
晏子不死君難
伯州犁問囚
蔡聲子論晉用楚才
季札觀樂
子產壞晉館垣
子產不毀鄉校
十昭公
子產卻楚逆女以兵
鄭子產與子皙爭聘
晏嬰叔向論晉季世
晏嬰辭更宅
伍員奔口天
子革對靈王
晏嬰論和與同
子產論政之寬猛
齊魯炊鼻之戰
鱄設諸刺吳王
十一定公
申包胥乞師
魯國侵齊
齊魯夾谷之會
十二哀公
伍員諫許越平
楚昭王不禁
齊魯清之戰
楚國白公之亂
衛莊公之死
勾踐滅口天
序言
上下五千年悠久而漫長的歷史，積澱了中華民族獨具魅力且博大精深的文化。中華文化是中華民族無數古聖先賢、風流人物、仁人志士對自然、人生、社會的思索、探求與總結，而且一路下來，薪火相傳，因時損益。它不僅是中華民族智慧的凝結，更是我們道德規範、價值取向、行為準則的集中再現。乾百年來，中華文化融入每一個炎黃子孫的血液，鑄成了我們民族的品格，書寫了輝煌燦爛的歷史。中華文化與西方世界的文明並峙鼎立，成為人類文明的一個不可或缺的組成部分。凡此，我們稱之日“國學”，其目的在於與非中華文化相區分。中華民族之所以歷經磨難而不衰，其重要一點是，源於由國學而產生的民族向心力和人文精神。可以說，中華民族之所以是中華民族，主要原因之一乃是因為其有異於其他民族的傳統文化！
概而言之，國學包括經史子集、十家九流。它以先秦經典及諸子之學為根基，涵蓋兩漢經學、魏晉玄學、隋唐佛學、宋明理學和同時期的漢賦、六朝駢文、唐宋詩詞、元曲與明清小說並歷代史學等一套特有而完整的文化、學術體系。觀其構成，足見國學之廣博與深厚。可以這么說，國學是華夏文明之根，炎黃兒女之魂。
從大的方面來講，一個沒有自己文化的國家，可能會成為一個大國甚至富國，但絕對不會成為一個強國；也許它會強盛一時，但絕不能永遠屹立於世界強國之林!而一個國家若想健康持續發展，則必然有其凝聚民眾的國民精神，且這種國民精神也必然是在自身漫長的歷史發展中由本國人民創造形成的。中華民族的偉大復興，中華巨龍的躍起騰飛，離不開國學的滋養。從小處而言，繼承與發揚國學對每一個炎黃子孫來說同樣舉足輕重，迫在眉睫。國學之用，在於“無用”之“大用”。一個人的成敗很大程度上取決於他的思維方式，而一個人的思維能力的成熟亦決非先天注定，它是在一定的文化氛圍中形成的。國學作為涵蓋經、史、子、集的龐大知識思想體系，恰好能為我們提供一種氛圍、一個平台。潛心於國學的學習，人們就會發現其蘊含的無法窮盡的智慧，並從中領略至恆久久的治世之道與管理之智，也可以體悟到超脫的人生哲學與立身之術。在現今社會，崇尚國學，學習國學，更 是提高個人道德水準和建構正確價值觀念的重要途徑。
近年來，國學熱正在我們身邊悄然興起，令人欣慰。更可喜的是，很多家長開始對孩子進行國學啟蒙教育，希望孩子奠定紮實的國學根基，以此幫助青少年樹立正確的道德觀和價值觀。欣喜之餘，我們同時也對中國現今的文化斷層現象充滿了擔憂。從“國學熱”這個辭彙本身也能看出，正是因為一定時期國學教育的缺失，才會有國學熱潮的再現。我們注意到，現今的青少年對好萊塢大片趨之若鶩時卻不知道屈原、司馬遷為何許人；新世紀的大學生能考出令人咋舌的托福高分，但卻看不懂簡單的文言文。這些現象一再折射出一個信號：我們社會人群的國學知識十分匱乏。在西方大搞強勢文化和學術壁壘的同時，國人偏離自己的民族文化越來越遠。弘揚經典國學教育，重拾中華傳統文化，已迫在眉睫。
本套“國學經典”叢書的問世，也正是為弘揚國學傳統文化而添磚加瓦並略盡綿薄之力。本人作為一名大學教師，從事中國文化史籍的教學與研究工作有年，對國學文化及國學教育亦可謂體晤深刻。為了完成此叢書，我們從蒐集整理到評點註譯，歷時數載，花費了一定的心血。這套叢書集傳統文化於一體，涵蓋了讀者應知必知的國學經典。更重要的是，叢書儘量把艱難晦澀的傳統文化予以通俗化、現實化的演繹，並以大量精彩案例解析深刻的文化核心，力圖使國學的現實意義更易彰顯，使讀者閱讀起來能輕鬆愉悅和饒有趣味。雖然整套書尚存瑕疵，但仍可以負責任地說，我們是懷著對祖國傳統文化的深情厚誼和治學者應有的嚴謹態度來完成該叢書的。希望讀者能感受到我們的良苦用心。
概而言之，國學包括經史子集、十家九流。它以先秦經典及諸子之學為根基，涵蓋兩漢經學、魏晉玄學、隋唐佛學、宋明理學和同時期的漢賦、六朝駢文、唐宋詩詞、元曲與明清小說並歷代史學等一套特有而完整的文化、學術體系。觀其構成，足見國學之廣博與深厚。可以這么說，國學是華夏文明之根，炎黃兒女之魂。
從大的方面來講，一個沒有自己文化的國家，可能會成為一個大國甚至富國，但絕對不會成為一個強國；也許它會強盛一時，但絕不能永遠屹立於世界強國之林!而一個國家若想健康持續發展，則必然有其凝聚民眾的國民精神，且這種國民精神也必然是在自身漫長的歷史發展中由本國人民創造形成的。中華民族的偉大復興，中華巨龍的躍起騰飛，離不開國學的滋養。從小處而言，繼承與發揚國學對每一個炎黃子孫來說同樣舉足輕重，迫在眉睫。國學之用，在於“無用”之“大用”。一個人的成敗很大程度上取決於他的思維方式，而一個人的思維能力的成熟亦決非先天注定，它是在一定的文化氛圍中形成的。國學作為涵蓋經、史、子、集的龐大知識思想體系，恰好能為我們提供一種氛圍、一個平台。潛心於國學的學習，人們就會發現其蘊含的無法窮盡的智慧，並從中領略至恆久久的治世之道與管理之智，也可以體悟到超脫的人生哲學與立身之術。在現今社會，崇尚國學，學習國學，更 是提高個人道德水準和建構正確價值觀念的重要途徑。
近年來，國學熱正在我們身邊悄然興起，令人欣慰。更可喜的是，很多家長開始對孩子進行國學啟蒙教育，希望孩子奠定紮實的國學根基，以此幫助青少年樹立正確的道德觀和價值觀。欣喜之餘，我們同時也對中國現今的文化斷層現象充滿了擔憂。從“國學熱”這個辭彙本身也能看出，正是因為一定時期國學教育的缺失，才會有國學熱潮的再現。我們注意到，現今的青少年對好萊塢大片趨之若鶩時卻不知道屈原、司馬遷為何許人；新世紀的大學生能考出令人咋舌的托福高分，但卻看不懂簡單的文言文。這些現象一再折射出一個信號：我們社會人群的國學知識十分匱乏。在西方大搞強勢文化和學術壁壘的同時，國人偏離自己的民族文化越來越遠。弘揚經典國學教育，重拾中華傳統文化，已迫在眉睫。
本套“國學經典”叢書的問世，也正是為弘揚國學傳統文化而添磚加瓦並略盡綿薄之力。本人作為一名大學教師，從事中國文化史籍的教學與研究工作有年，對國學文化及國學教育亦可謂體晤深刻。為了完成此叢書，我們從蒐集整理到評點註譯，歷時數載，花費了一定的心血。這套叢書集傳統文化於一體，涵蓋了讀者應知必知的國學經典。更重要的是，叢書儘量把艱難晦澀的傳統文化予以通俗化、現實化的演繹，並以大量精彩案例解析深刻的文化核心，力圖使國學的現實意義更易彰顯，使讀者閱讀起來能輕鬆愉悅和饒有趣味。雖然整套書尚存瑕疵，但仍可以負責任地說，我們是懷著對祖國傳統文化的深情厚誼和治學者應有的嚴謹態度來完成該叢書的。希望讀者能感受到我們的良苦用心。
