伍玉成所著的《國學名言讀本》從歷代廣為流傳的古典名著中選出膾炙人口的、有一定代表性的經典名言，按內容分為志向，品德、為人、處世、交友、求知等9個部分，選取名言佳句130餘則，進行了注釋、溯源和簡明的講解，並且作深入淺出的解說，告訴讀者從這些名言中應吸取什麼精華，應該怎樣與自己的工作、學習和生活結合起來。 《國學名言讀本》沒有單純的說理，而是把溯源和講解含義結合起來，選取了大量可讀性強的故事與事例，讓讀者了解名言產生的背景，領會名言的含義和人生哲理，使知識性、思想性與趣味性有機結合在一起。
基本介紹
- 書名：國學名言讀本
- 出版社：濟南出版社
- 頁數：244頁
- 開本：16
- 定價：27.80
- 作者：伍玉成
- 出版日期：2011年7月1日
- 語種：簡體中文
- ISBN：9787548802587
內容簡介,圖書目錄,文摘,序言,
內容簡介
伍玉成所著的《國學名言讀本》從歷代廣為流傳的古典名著中選出膾炙人口的、有一定代表性的經典名言，使讀者在較短時間內了解一些古典名著的精髓。本書是一本知識性的讀物，也是一本勵志性的讀物，對讀者豐富知識、為人處世、提高文化與道德修養有所裨益。
圖書目錄
志向篇 志當存高遠有志事竟成
01 仁愛之心要靠自己來培養
02 堅守自己的志向，不輕言改變
03 堅持真理，矢志不渝
04 堅持自己的選擇，誓不罷休
05 立志追求真理，就不能天天計較吃穿的瑣事
06 有大志的人會從容淡定，堅守志向而奮鬥不已
07 追求真理，就要有大無畏的氣概和執著的精神
08 沒有崇高的目標、遠大的志向，就難以成就大的事業
09 空有願望，不如有切實的行動
10 立志就要確立正確的志向，樹立正確的目標
11 有志向，才可能辦成大事
12 大丈夫老當益壯不會因為年老而消沉
13 只怕沒有志向，不怕沒有名聲
14 做人要講氣節，要有骨氣
15 不計較別人的看法，追求的是身正氣
16 正直的人就要經受各種磨難，永遠保持高尚的節操
品德篇 以德為首厚德載物
01 謙虛使人受益，自滿導致失敗
12 胸懷坦蕩的人就不會患得患失
04 力戒誇誇其談，做一個實實在在的人
04 做一個孝順父母、友愛他人、注重道德的人
05 不追悔過去，要積極著眼於未來
06 培養美德，要使其發展；去除毛病，要徹底乾淨
07 節儉是重要的美德，奢侈則是大的罪惡
08 虛懷若谷，善於聽取別人的意見
09 細節決定成敗，防微杜漸，才能避免隱惠
10 失誤不可怕，關鍵是要吸取教訓，及時彌補
11 為進步，就不要拒絕尖銳的批評
12 在做人的各個方面，道德是第一位的
13 廣聽意見，能知真情；偏聽偏信，會受蒙蔽
14 保持節儉美德，力戒奢侈腐化
15 堂堂正正做人，就要胸懷寬廣、意志剛強
為人篇 君子坦蕩蕩吾日省吾身
01 自己釀的苦酒，只能自己喝
02 善於自我反省，才能不斷進步
04 只有心存敬意，才能孝順父母
04 向賢者看齊，以提升自己
05 做人要設身處地，不要把不願意幹的事強加於人
06 不講信用的人，難以立足社會
07 控制自己的情緒，也是一種修養和智慧
08 要行善去惡，不斷完善自己
09 壞事做多了，必將自食惡果
10 他人恩德永不能忘，助人為樂不求回報
11 人的言行客觀存在，做人做事光明磊落
12 嚴格自律的人最難得，也最高尚
13 做事要分善惡：再小的壞事不能做，再小的好事也要做
14 理智的人從他人的議論中反省自己，完善自身
處世篇 三思而行積善成德
01 謙虛的人胸襟開闊，處處都有老師
02 不怕人家不重視，怕的是不理解別人
03 花言巧語，只一時得逞；實實在在，將終身受益
04 凡事都要認真思考之後再行動
05 助人要雪中送炭，而不要錦上添花
06 對恩怨要有分析，要講原則
07 不要堅持錯誤，要做有過必改的人
08 助人為善，成全人家的好事，是君子之風
09 遇事要自我反省，多從自己方面找原因
10 做事要有長遠眼光，不能只顧眼前利益
11 禍與福往往都是自己造成的
12 凡事要有憂患意識，要有所準備
13 從善艱難，要堅持不懈；為惡容易，須高度警惕
14 有出息的人總是依靠自己的努力
15 不抱怨，不責怪，以積極態度來對待
16 只要踏踏實實地努力，就會贏得人01的認可
哲理篇 禍福能轉化規矩成方圓
01 事物能轉化，有時甚至向相反方向轉化
02 事情是乾出來的，只有堅持不懈，才能成功
04 要提高工作效率，就必須事先做好準備
04 幹大事不能光顧小利，要效益不能一味圖快
05 只有了解自己與對方，才能作出正確的判斷
06 懷疑過多，優柔寡斷，往往辦不成事情
07 凡事都要有規矩，沒有規矩難成事
04 要辦成事，就要依據變化了的情況
09 兼顧長遠與眼前，不做不利於未來的蠢事
10 不忘前事的教訓，就會更理智
11 以退為進，先予後取的策略
12 順著趨勢引導，是辦事成功的法則
13 智與愚是相對的，辦事情就要博採眾議
14 個人力量總有限，眾人團結力無窮
求知篇 學而不思則罔 不學無以廣才
01 複習舊知，掌握新知，是常用的學習方法
02 聰明好學，不懂就問，自然能知識廣博
04 學與思緊密結合，才會有收穫
04 求知要不知滿足，教人要不知疲倦
05 不懂裝懂，只會永遠無知
06 學習不限年齡，只要肯學就必有收穫
07 不勤奮耕耘，就難有收穫
08 多讀、熟讀是常用的讀書方法
09 人是變化的不能總用老眼光看人
10 立志、好學、成才，這是人的成長之道
11 學業精深要勤奮，事業成功要思考
12 青春年少好年華，抓緊時間莫錯過
13 真知來源於實踐，注重實踐，更能領會深刻
14 歲月如梭人易老，珍惜光陰極重要
交友篇 四海之內皆兄弟 君子之交淡如水
01 行重於言，看人重在看行動
02 責己嚴待人寬，是搞好人際關係的原則
03 與朋友相處該勸則勸，不可強求
04 要識別人，就要細緻觀察、認真分析
05 不搞小圈子，做光明磊落的人
06 有德之人會擁有眾多的朋友
07 只要有愛心，有友情1就會處處有兄弟
08 創造良好環境，讓人健康成長
04 真正的朋友貴知心，酒肉朋友難長久
10 寬以待人，全面評價，就能團結周圍的人
11 別重金錢輕仁義，仁人之言更貴重
12 體諒幫助，傾注友情，讓朋友真正知心 ”
13 在互相切磋和交流中，求得共同提高
14 山河難阻真友情，天涯海角也同心
管理篇 在位謀其政用人取所長
01 勞逸結合有張弛，調動他人積極性
02 尊重民眾，秉公辦事，才能做好民眾工作
04 領導者以民為本，就能立於不敗之地
04 謹言慎行是為官之道
05 用人公平，選拔公正，誰也會服氣
06 不用擔心被埋沒，應該展示真本領
07 找準位置履行職責，不做越權的事情
08 領導者要身先士卒，率先垂範
09 領導者要廣泛聽取意見
10 用人不能求全責備
11 上行下效，領導者要重視自身的影響
12 有廣闊的胸懷，才能聚集傑出的人才
13 領導者要身體力行，務實多乾
14 依法辦事，辦事公正，領導者才能有威信
15 待人寬厚不苛求，搞好團結朋友多
16 學習歷史，對照他人，不斷提高自己
17 善於發現人之所長，才能不埋沒人才
18 憂思勞苦促成功，貪圖享樂毀事業
情懷篇 位卑未敢忘憂國 一枝一葉總關情
01 把愛心奉獻給他人，讓世間充滿愛
02 兢兢業業，奮鬥不息——高度的敬業精神
04 推己及人，憂民之所憂
04 無私的母愛，人間的真情
05 振奮精神朝前看，樂觀豪邁向未來
06 新陳代謝是規律，樂觀對待向前看
07 憂國憂民的高尚情懷
08 節日的思念，美好的親情
09 真摯的愛情不怕山河阻隔，會地久天長
10 愛國不分尊卑，平民情意更深
11 看似走投無路，轉眼別有洞天
12 為救國竭盡全力，愛國情光耀千秋
13 官職不高州縣吏，愛民之情也動人
14 死生禍福置之度外，國家利益最為崇高
01 仁愛之心要靠自己來培養
02 堅守自己的志向，不輕言改變
03 堅持真理，矢志不渝
04 堅持自己的選擇，誓不罷休
05 立志追求真理，就不能天天計較吃穿的瑣事
06 有大志的人會從容淡定，堅守志向而奮鬥不已
07 追求真理，就要有大無畏的氣概和執著的精神
08 沒有崇高的目標、遠大的志向，就難以成就大的事業
09 空有願望，不如有切實的行動
10 立志就要確立正確的志向，樹立正確的目標
11 有志向，才可能辦成大事
12 大丈夫老當益壯不會因為年老而消沉
13 只怕沒有志向，不怕沒有名聲
14 做人要講氣節，要有骨氣
15 不計較別人的看法，追求的是身正氣
16 正直的人就要經受各種磨難，永遠保持高尚的節操
品德篇 以德為首厚德載物
01 謙虛使人受益，自滿導致失敗
12 胸懷坦蕩的人就不會患得患失
04 力戒誇誇其談，做一個實實在在的人
04 做一個孝順父母、友愛他人、注重道德的人
05 不追悔過去，要積極著眼於未來
06 培養美德，要使其發展；去除毛病，要徹底乾淨
07 節儉是重要的美德，奢侈則是大的罪惡
08 虛懷若谷，善於聽取別人的意見
09 細節決定成敗，防微杜漸，才能避免隱惠
10 失誤不可怕，關鍵是要吸取教訓，及時彌補
11 為進步，就不要拒絕尖銳的批評
12 在做人的各個方面，道德是第一位的
13 廣聽意見，能知真情；偏聽偏信，會受蒙蔽
14 保持節儉美德，力戒奢侈腐化
15 堂堂正正做人，就要胸懷寬廣、意志剛強
為人篇 君子坦蕩蕩吾日省吾身
01 自己釀的苦酒，只能自己喝
02 善於自我反省，才能不斷進步
04 只有心存敬意，才能孝順父母
04 向賢者看齊，以提升自己
05 做人要設身處地，不要把不願意幹的事強加於人
06 不講信用的人，難以立足社會
07 控制自己的情緒，也是一種修養和智慧
08 要行善去惡，不斷完善自己
09 壞事做多了，必將自食惡果
10 他人恩德永不能忘，助人為樂不求回報
11 人的言行客觀存在，做人做事光明磊落
12 嚴格自律的人最難得，也最高尚
13 做事要分善惡：再小的壞事不能做，再小的好事也要做
14 理智的人從他人的議論中反省自己，完善自身
處世篇 三思而行積善成德
01 謙虛的人胸襟開闊，處處都有老師
02 不怕人家不重視，怕的是不理解別人
03 花言巧語，只一時得逞；實實在在，將終身受益
04 凡事都要認真思考之後再行動
05 助人要雪中送炭，而不要錦上添花
06 對恩怨要有分析，要講原則
07 不要堅持錯誤，要做有過必改的人
08 助人為善，成全人家的好事，是君子之風
09 遇事要自我反省，多從自己方面找原因
10 做事要有長遠眼光，不能只顧眼前利益
11 禍與福往往都是自己造成的
12 凡事要有憂患意識，要有所準備
13 從善艱難，要堅持不懈；為惡容易，須高度警惕
14 有出息的人總是依靠自己的努力
15 不抱怨，不責怪，以積極態度來對待
16 只要踏踏實實地努力，就會贏得人01的認可
哲理篇 禍福能轉化規矩成方圓
01 事物能轉化，有時甚至向相反方向轉化
02 事情是乾出來的，只有堅持不懈，才能成功
04 要提高工作效率，就必須事先做好準備
04 幹大事不能光顧小利，要效益不能一味圖快
05 只有了解自己與對方，才能作出正確的判斷
06 懷疑過多，優柔寡斷，往往辦不成事情
07 凡事都要有規矩，沒有規矩難成事
04 要辦成事，就要依據變化了的情況
09 兼顧長遠與眼前，不做不利於未來的蠢事
10 不忘前事的教訓，就會更理智
11 以退為進，先予後取的策略
12 順著趨勢引導，是辦事成功的法則
13 智與愚是相對的，辦事情就要博採眾議
14 個人力量總有限，眾人團結力無窮
求知篇 學而不思則罔 不學無以廣才
01 複習舊知，掌握新知，是常用的學習方法
02 聰明好學，不懂就問，自然能知識廣博
04 學與思緊密結合，才會有收穫
04 求知要不知滿足，教人要不知疲倦
05 不懂裝懂，只會永遠無知
06 學習不限年齡，只要肯學就必有收穫
07 不勤奮耕耘，就難有收穫
08 多讀、熟讀是常用的讀書方法
09 人是變化的不能總用老眼光看人
10 立志、好學、成才，這是人的成長之道
11 學業精深要勤奮，事業成功要思考
12 青春年少好年華，抓緊時間莫錯過
13 真知來源於實踐，注重實踐，更能領會深刻
14 歲月如梭人易老，珍惜光陰極重要
交友篇 四海之內皆兄弟 君子之交淡如水
01 行重於言，看人重在看行動
02 責己嚴待人寬，是搞好人際關係的原則
03 與朋友相處該勸則勸，不可強求
04 要識別人，就要細緻觀察、認真分析
05 不搞小圈子，做光明磊落的人
06 有德之人會擁有眾多的朋友
07 只要有愛心，有友情1就會處處有兄弟
08 創造良好環境，讓人健康成長
04 真正的朋友貴知心，酒肉朋友難長久
10 寬以待人，全面評價，就能團結周圍的人
11 別重金錢輕仁義，仁人之言更貴重
12 體諒幫助，傾注友情，讓朋友真正知心 ”
13 在互相切磋和交流中，求得共同提高
14 山河難阻真友情，天涯海角也同心
管理篇 在位謀其政用人取所長
01 勞逸結合有張弛，調動他人積極性
02 尊重民眾，秉公辦事，才能做好民眾工作
04 領導者以民為本，就能立於不敗之地
04 謹言慎行是為官之道
05 用人公平，選拔公正，誰也會服氣
06 不用擔心被埋沒，應該展示真本領
07 找準位置履行職責，不做越權的事情
08 領導者要身先士卒，率先垂範
09 領導者要廣泛聽取意見
10 用人不能求全責備
11 上行下效，領導者要重視自身的影響
12 有廣闊的胸懷，才能聚集傑出的人才
13 領導者要身體力行，務實多乾
14 依法辦事，辦事公正，領導者才能有威信
15 待人寬厚不苛求，搞好團結朋友多
16 學習歷史，對照他人，不斷提高自己
17 善於發現人之所長，才能不埋沒人才
18 憂思勞苦促成功，貪圖享樂毀事業
情懷篇 位卑未敢忘憂國 一枝一葉總關情
01 把愛心奉獻給他人，讓世間充滿愛
02 兢兢業業，奮鬥不息——高度的敬業精神
04 推己及人，憂民之所憂
04 無私的母愛，人間的真情
05 振奮精神朝前看，樂觀豪邁向未來
06 新陳代謝是規律，樂觀對待向前看
07 憂國憂民的高尚情懷
08 節日的思念，美好的親情
09 真摯的愛情不怕山河阻隔，會地久天長
10 愛國不分尊卑，平民情意更深
11 看似走投無路，轉眼別有洞天
12 為救國竭盡全力，愛國情光耀千秋
13 官職不高州縣吏，愛民之情也動人
14 死生禍福置之度外，國家利益最為崇高
文摘
仁遠乎哉？我欲仁，斯仁至矣
我們看到一些令人感動的好人好事的時候，常懷有敬慕之心，但同時又覺得自己很難做到，往往認為這不是常人所能做到的；而有了志向，有時又感覺真正要實現起來太難了，總覺得有些遙遠，缺乏自信。其實，這都是誤區。如果真正想要實現自己的志向，想做好事、做善事，關鍵還在自己，還在於你有沒有決心和行動。
孔子曾說過：“仁遠乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”
這話出自《論語·述而第七》。句中的“斯”是這。“乎”是語助詞，無意義。“哉”是疑問詞，相當於“嗎”。這話的意思是，孔子說：“仁愛之心難道離我們遠嗎？只要自己想要它，這仁愛就會來的。”
如何才能成為一個有仁愛之心的人呢？很多人覺得這是一種美好的理想，離現實生活就遙遠了。那是聖賢的事，一般人是高不可攀的。
孔子卻不這么看。在孔子看來，一個人的道德修養並非必須藉助外力，關鍵在於自己，靠的是自己的努力。就以“仁”來說，你並不是只能仰望它，只能羨慕聖賢而自己無法做到，所以孔子就說了這段話。他強調“仁”這種道德的實現，在於本人。你要想得到仁，那仁就會到來的。要做到仁，首先你自己就要有這個主觀願望，而且這願望不是空想、空說，而是要付諸實踐。也就是說，你要時時刻刻去做仁愛之事。如果你注意你的實踐、你的言行，都按照“仁”的標準，那你離“仁”這種道德修養還會遙遠嗎？日積月累，你不就是仁愛之人嗎？
舉例來說，你要做一個熱情的善於助人的人，生活中不是經常會遇到需要幫助的人么？你盡力去幫助他們：天災降臨，民眾受災，你幫助災民；貧困學子上學有困難，你伸出援手……在條件許可的情況下，一件一件去做，你那助人的願望哪會不能實現呢？只要你踏踏實實地去做，你的願望、目標就一定會實現。
然而，我們也常見到這樣的現象：不少人也都讚美仁愛、呼籲仁愛，對不仁愛之事氣憤填膺，然而一旦落到自己身上，卻往往缺乏仁愛。問其原因，他會理直氣壯地找出很多的客觀因素，唯獨沒有反思自己。誠然，每個人都不能脫離社會而存在，社會的大環境難免會對個人有影響，但是每個人也都是社會的成員，如果每個社會成員都能真正“欲仁”，從自己做起，那不就也會影響大的環境么，也會出現一個充滿仁愛氛圍的世界么？正如一首歌曲所唱的那樣：“只要人人都獻出一點愛，世界將變成美好的人間。”所以關鍵還在於自己去做，去身體力行。
“從自己做起吧！”“從現在做起吧！”確實如孔子所說“為仁由己”，從現在起就立下“我欲仁”的目標，立志做一個高尚的人，做一個仁德之人，並付諸實踐，腳踏實地地朝著仁的方向前行，你就會離這“仁”的目標越來越近，你的道德水平就會越來越高。
三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也
志向是一個人成功的重要因素，它既包括人的理想和目標，也包括一個人的氣節。有理想才能激勵人追求成功，有氣節才能使人堅持自己的理想與目標不動搖。
孔子曾指出：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。”
這話出自《論語·子罕第九》。句中的“三軍”就是軍隊，古代12500人為一軍，三軍是形容其多。“奪”是奪去、改變的意思。“匹夫”是普通百姓，一般是指男子。這話的意思是，孔子說：“軍隊，可以奪去它的主帥，但一個男子漢的志向是不能強迫改變的。”
這話反映出孔子對一個人獨立人格的高度重視。這裡的“志”就是我們說的理想與氣節。一個人總應該有理想、有志氣，而且不能隨意改變。孔子將一個人志向的重要性與三軍的統帥來比較。即使軍隊中一個很有權勢的統帥，也是可以被改變、替換的，在戰爭中也可能被俘虜。特別是打仗的時候，要是抓住了對方的統帥，那就是大勝。統帥被俘，軍無首領，很快就會潰敗，這就是擒賊擒王的道理。然而，對於個人來說，即使他是並無權勢的普通百姓，只要他真正立定了志向，要想讓他改變就很不容易。從一些資料中可以看到，一些被俘的士兵，儘管知道戰爭已經失敗，甚至統帥已經被俘，但還是堅持不投降。儘管在敵人的俘虜營中受盡折磨，還是堅貞不屈。
P1-3
我們看到一些令人感動的好人好事的時候，常懷有敬慕之心，但同時又覺得自己很難做到，往往認為這不是常人所能做到的；而有了志向，有時又感覺真正要實現起來太難了，總覺得有些遙遠，缺乏自信。其實，這都是誤區。如果真正想要實現自己的志向，想做好事、做善事，關鍵還在自己，還在於你有沒有決心和行動。
孔子曾說過：“仁遠乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”
這話出自《論語·述而第七》。句中的“斯”是這。“乎”是語助詞，無意義。“哉”是疑問詞，相當於“嗎”。這話的意思是，孔子說：“仁愛之心難道離我們遠嗎？只要自己想要它，這仁愛就會來的。”
如何才能成為一個有仁愛之心的人呢？很多人覺得這是一種美好的理想，離現實生活就遙遠了。那是聖賢的事，一般人是高不可攀的。
孔子卻不這么看。在孔子看來，一個人的道德修養並非必須藉助外力，關鍵在於自己，靠的是自己的努力。就以“仁”來說，你並不是只能仰望它，只能羨慕聖賢而自己無法做到，所以孔子就說了這段話。他強調“仁”這種道德的實現，在於本人。你要想得到仁，那仁就會到來的。要做到仁，首先你自己就要有這個主觀願望，而且這願望不是空想、空說，而是要付諸實踐。也就是說，你要時時刻刻去做仁愛之事。如果你注意你的實踐、你的言行，都按照“仁”的標準，那你離“仁”這種道德修養還會遙遠嗎？日積月累，你不就是仁愛之人嗎？
舉例來說，你要做一個熱情的善於助人的人，生活中不是經常會遇到需要幫助的人么？你盡力去幫助他們：天災降臨，民眾受災，你幫助災民；貧困學子上學有困難，你伸出援手……在條件許可的情況下，一件一件去做，你那助人的願望哪會不能實現呢？只要你踏踏實實地去做，你的願望、目標就一定會實現。
然而，我們也常見到這樣的現象：不少人也都讚美仁愛、呼籲仁愛，對不仁愛之事氣憤填膺，然而一旦落到自己身上，卻往往缺乏仁愛。問其原因，他會理直氣壯地找出很多的客觀因素，唯獨沒有反思自己。誠然，每個人都不能脫離社會而存在，社會的大環境難免會對個人有影響，但是每個人也都是社會的成員，如果每個社會成員都能真正“欲仁”，從自己做起，那不就也會影響大的環境么，也會出現一個充滿仁愛氛圍的世界么？正如一首歌曲所唱的那樣：“只要人人都獻出一點愛，世界將變成美好的人間。”所以關鍵還在於自己去做，去身體力行。
“從自己做起吧！”“從現在做起吧！”確實如孔子所說“為仁由己”，從現在起就立下“我欲仁”的目標，立志做一個高尚的人，做一個仁德之人，並付諸實踐，腳踏實地地朝著仁的方向前行，你就會離這“仁”的目標越來越近，你的道德水平就會越來越高。
三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也
志向是一個人成功的重要因素，它既包括人的理想和目標，也包括一個人的氣節。有理想才能激勵人追求成功，有氣節才能使人堅持自己的理想與目標不動搖。
孔子曾指出：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。”
這話出自《論語·子罕第九》。句中的“三軍”就是軍隊，古代12500人為一軍，三軍是形容其多。“奪”是奪去、改變的意思。“匹夫”是普通百姓，一般是指男子。這話的意思是，孔子說：“軍隊，可以奪去它的主帥，但一個男子漢的志向是不能強迫改變的。”
這話反映出孔子對一個人獨立人格的高度重視。這裡的“志”就是我們說的理想與氣節。一個人總應該有理想、有志氣，而且不能隨意改變。孔子將一個人志向的重要性與三軍的統帥來比較。即使軍隊中一個很有權勢的統帥，也是可以被改變、替換的，在戰爭中也可能被俘虜。特別是打仗的時候，要是抓住了對方的統帥，那就是大勝。統帥被俘，軍無首領，很快就會潰敗，這就是擒賊擒王的道理。然而，對於個人來說，即使他是並無權勢的普通百姓，只要他真正立定了志向，要想讓他改變就很不容易。從一些資料中可以看到，一些被俘的士兵，儘管知道戰爭已經失敗，甚至統帥已經被俘，但還是堅持不投降。儘管在敵人的俘虜營中受盡折磨，還是堅貞不屈。
P1-3
序言
我們國家是一個歷史悠久的文明古國。五千多年的歲月，給我們留下了極為寶貴而豐富的文化遺產。它需要我們後來者繼承，更需要我們發揚光大。
20世紀初，針對西學東漸的情況，一些著名學者如梁啓超、章太炎等提出了“國學”的概念。這時候所說的國學，指的是本國傳統學術，是相對於西方學術而言的。今天所說的國學並沒有什麼嚴格的定義，但是簡要地說，國學就是我們國家的傳統文化，特別是在歷史進程中積澱下來的、對當代社會仍具有價值的優秀傳統文化。
既是傳統文化，由於時代的原因，自然就會有其局限性，因此，用歷史唯物主義的態度來對待，就非常重要。我們既不能毫無分析地全盤接受繼承，也不能採取歷史虛無主義的態度全盤否定。歷史也好，文化也好，是有繼承性的，是要靠積累的。沒有昨日，哪有今天？沒有古代文化，哪會有現代文化？我們需要的是做好分析整理工作，剔除其糟粕，吸取其精華，使古為今用，讓國學為我們今天弘揚民族文化、推進我國的文化建設服務。
然而，國學的範圍非常廣闊，我們一般讀者沒有時間和精力去系統閱讀，因而很多寶貴的內容難以為我們所了解、所運用。
從另一方面說，無論是哪一部經典，也不可能字字句甸都閃耀著經典的光芒。它最精彩的部分往往凝結成一些語句，這就是我們所說的名言佳句。這些名言佳句既是一種歷史滄桑的印記，也是不同年代文化的積累．融合了不同時空中華民族的經驗與智慧。它們言簡意賅，精闢生動，宛如散金碎玉，熠熠生輝；雖然時代久遠，但仍有很強的生命力。
它們之所以有生命力，是與其蘊含的意義分不開的。它們有的揭示了事物發展的規律，有的闡述了治國用人的方略，有的總結了人生的經驗，有的表達了細膩的感情和磊落的情懷，有的蘊含著深刻的哲理……它們多姿多彩，風格各異，字字珠璣，燦爛奪目，雖經千百年的磨洗、無數人的選擇，仍有其獨特的魅力，至今仍能啟人智慧、給人教益。它們猶如人生路上的燈塔、路標，照耀著、指引著我們人生的方向。
因此，學習和欣賞一些名言佳句，在今天仍然十分必要。它可以豐富知識，增長智慧，陶冶情操，提高修養。學習和運用一些名言佳句，還有助於我們交流思想、表達感情；把它們恰當地運用在我們的文字和口語中，能筆下生輝、談吐增色，增強表達的效果。
有鑒於此，筆者嘗試著從歷代廣為流傳的古典名著中選出膾炙人口的、有一定代表性的經典名言，編寫了這本《國學名言讀本》，試圖讓讀者在較短時間內了解一些古典名著的精髓。
為了方便閱讀，本書按內容分為志向、品德、為人、處世、交友、求知等9個部分，選取名言佳句130餘則，進行了注釋、溯源和簡明的講解，並且結合現實需要作深入淺出的解說，告訴讀者從這些名言中應吸取什麼，應該怎樣與自己的工作、學習和生活結合起來。
本書的特點是沒有單純的說理，而是把溯源和講解含義結合起來，選取了大量的故事與事例，具有很強的可讀性，讓讀者在故事或事例的閱讀中，了解名言產生的背景，領會名言的含義和人生哲理，使知識性、思想性與趣味性有機地結合在一起。
為了豐富本書的知識含量，在多數名言解說之後還設有“知識連結”，簡要介紹與這則名言內容有關的歷史人物、歷史事件、文化典籍、成語典故等，作為閱讀的擴展與延伸，以拓展讀者的知識面。
本書是一本知識性的讀物，也是一本勵志性的讀物，願它能對讀者豐富知識、為人處世、提高文化與道德修養有所裨益。
由於水平有限，敬請讀者多提寶貴意見。
伍玉成
2010年12月於北京
20世紀初，針對西學東漸的情況，一些著名學者如梁啓超、章太炎等提出了“國學”的概念。這時候所說的國學，指的是本國傳統學術，是相對於西方學術而言的。今天所說的國學並沒有什麼嚴格的定義，但是簡要地說，國學就是我們國家的傳統文化，特別是在歷史進程中積澱下來的、對當代社會仍具有價值的優秀傳統文化。
既是傳統文化，由於時代的原因，自然就會有其局限性，因此，用歷史唯物主義的態度來對待，就非常重要。我們既不能毫無分析地全盤接受繼承，也不能採取歷史虛無主義的態度全盤否定。歷史也好，文化也好，是有繼承性的，是要靠積累的。沒有昨日，哪有今天？沒有古代文化，哪會有現代文化？我們需要的是做好分析整理工作，剔除其糟粕，吸取其精華，使古為今用，讓國學為我們今天弘揚民族文化、推進我國的文化建設服務。
然而，國學的範圍非常廣闊，我們一般讀者沒有時間和精力去系統閱讀，因而很多寶貴的內容難以為我們所了解、所運用。
從另一方面說，無論是哪一部經典，也不可能字字句甸都閃耀著經典的光芒。它最精彩的部分往往凝結成一些語句，這就是我們所說的名言佳句。這些名言佳句既是一種歷史滄桑的印記，也是不同年代文化的積累．融合了不同時空中華民族的經驗與智慧。它們言簡意賅，精闢生動，宛如散金碎玉，熠熠生輝；雖然時代久遠，但仍有很強的生命力。
它們之所以有生命力，是與其蘊含的意義分不開的。它們有的揭示了事物發展的規律，有的闡述了治國用人的方略，有的總結了人生的經驗，有的表達了細膩的感情和磊落的情懷，有的蘊含著深刻的哲理……它們多姿多彩，風格各異，字字珠璣，燦爛奪目，雖經千百年的磨洗、無數人的選擇，仍有其獨特的魅力，至今仍能啟人智慧、給人教益。它們猶如人生路上的燈塔、路標，照耀著、指引著我們人生的方向。
因此，學習和欣賞一些名言佳句，在今天仍然十分必要。它可以豐富知識，增長智慧，陶冶情操，提高修養。學習和運用一些名言佳句，還有助於我們交流思想、表達感情；把它們恰當地運用在我們的文字和口語中，能筆下生輝、談吐增色，增強表達的效果。
有鑒於此，筆者嘗試著從歷代廣為流傳的古典名著中選出膾炙人口的、有一定代表性的經典名言，編寫了這本《國學名言讀本》，試圖讓讀者在較短時間內了解一些古典名著的精髓。
為了方便閱讀，本書按內容分為志向、品德、為人、處世、交友、求知等9個部分，選取名言佳句130餘則，進行了注釋、溯源和簡明的講解，並且結合現實需要作深入淺出的解說，告訴讀者從這些名言中應吸取什麼，應該怎樣與自己的工作、學習和生活結合起來。
本書的特點是沒有單純的說理，而是把溯源和講解含義結合起來，選取了大量的故事與事例，具有很強的可讀性，讓讀者在故事或事例的閱讀中，了解名言產生的背景，領會名言的含義和人生哲理，使知識性、思想性與趣味性有機地結合在一起。
為了豐富本書的知識含量，在多數名言解說之後還設有“知識連結”，簡要介紹與這則名言內容有關的歷史人物、歷史事件、文化典籍、成語典故等，作為閱讀的擴展與延伸，以拓展讀者的知識面。
本書是一本知識性的讀物，也是一本勵志性的讀物，願它能對讀者豐富知識、為人處世、提高文化與道德修養有所裨益。
由於水平有限，敬請讀者多提寶貴意見。
伍玉成
2010年12月於北京
