固本培元是我國古老的哲學思想。元，本，是根本，元神的意思，即基礎。固本培元即鞏固根本，培養元神的意思。《易經》目；“天行健，君子以自強不息”。中醫認為天人相應，人體也應像天體運行那樣氣血晝夜流行不息，則生命健而有力，不生疾患。中年人由於新陳代謝功能逐漸減弱，排泄功能日益降低，廢物停留體內，勢必造成氣血流行阻滯，影響健康。“固本培元”促使機體氣血流暢，消除代謝產物，使臟腑、氣血恢復和維護正常的生理功能，保持動態平穩，是十分有效的抗衰老方法。總之，“固本培元”是傳統中醫學理論的精髓。世間萬事萬物都離不開發生、發展、衰退和消亡的過程，人的生命歷程也同樣要經歷生、長、壯、老、死，是一個由弱到強、再由強到弱的過程。
基本介紹
- 中文名：固本培元
- 外文名：keep living
- 拼音：gù běn péi yuán
- 相關學科：醫學、國學、哲學
- 類型：動賓短語
名詞解釋,醫學主張,國學,樁功,吃什麼,
名詞解釋
固本培元是我國古老的哲學思想。元，本，是根本，元神的意思，即基礎。固本培元即鞏固基礎的意思。說得誇張玄乎點，就是鞏固根本，培養元神的意思。
醫學主張
新安醫學名家既非常重視理論研究，又注重醫學實踐。明代祁門名醫汪機師崇金元丹溪、東垣之學，但在學術上尊古而不泥古，在實踐中辨證論治，提出了以“調補氣血，固本培元”的治療思想，這使自明以降出現的新安醫藥範疇的“培元派”後來發展為“固本培元派”。其後，汪副護，字天相，休寧城西人，師祁門汪機，專以扶元氣為主，因改號培元。著有《試效集成》等書行世。
孫一奎(1520—1600)，字文垣，休寧人，為汪機再傳弟子，注重元氣之生生不息，自號生生子。對陰陽、宗氣、營氣、衛氣、三焦、包絡、命門、相火等理論頗多發揮。孫氏以命門為動氣之所系，三焦為原氣之別使，火為生生不息之機，而宗、營、衛、原之別，統關人身陰陽兩氣，而益以正氣為宗，故倡“生命之運動在於氣”。著《赤水玄珠》全集行世。
孫一奎著作
孫一奎著作吳正倫，字子敘，號春岩，明代歙縣人，精於醫，著《脈症治方》等行世，至其裔孫吳楚，臨證用藥，多從培補，吳氏世家所謂“用溫補而驗者十之五六”。其後，尚有歙縣人張柏、休寧、汪文綺、歙縣吳鑒泉等，自祁門汪機以降，均重在溫補培護元本。他們源於丹溪、東垣，而又別於朱、李之學，於新安醫學中自成固本培元之一派。
國學
從國學具體到哲學，中國哲學．是否是中國底哲學還是哲學在中國，是接著講還是照著講這樣很專業的問題我們不去糾纏．單看我們經常發問的，哲學有什麼用？即哲學的功用論．這其實是個很大的問題，試圖三言兩語說清楚的人，不是天才就是瘋子。就算是天才也是說個大概的一家之言．因為複雜，所以要說明白的想法都是痴心妄想或者胡說八道．但"固本培元"的說法還是得到很多人的認可．就是說，哲學的功用是無用之用，在於提升個人思想境界和道德修養，這是馮友蘭的觀點．如果是為稻梁謀而在哲學中鼓搗的話，只有準備在皮帶上多打幾個洞眼挨餓去．人的本是什麼？人的元又是什麼？只有弄清楚了這些問題在來看"固本培元"的說法才有實際意義．人之初，性本善，本惡，不善不惡？元是最初的意思，人最初是什麼樣子？性指什麼？在哲學範疇里，性是個很複雜的概念，尤其在宋明理學中，每個派別的內涵都所指的不一．你用誰的？我不知道．那只有一一羅列了．關鍵是，人之初，就是脫離猴子不遠的時候，我們在猴人分野上把工具作為標準的時候，我們有的更多是動物性，即自然性．人性，什麼是人性？文明的春風什麼時候吹來的？從哪吹來的？文明是內在產生的話，內在的動力何在？文明的緣起何以能？
哲學
哲學樁功
為了保證意拳的功力施與按摩和自我保健按摩,必須通過這套保健樁功,以此達到固本培元,功力長進的目的. 這套樁功的練習有站、走、臥勢三大類。學者可以根據自己的具體情況自行安排了。
吃什麼
紅燜羊肉煲：
皮酥軟、入口即化的才叫上品，所以最好邊加熱邊吃。羊肉煲肉香濃郁，湯汁可口，而且越燜越“冶味”，還有補氣益血、固本培元的功用。
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主用料：羊肉，馬蹄、蘿蔔，當歸、支竹、大蒜，海鮮醬、蚝醬、柱侯醬。
做法：
1、把羊肉斬件飛水，為去淨腥味，飛水時間稍長-25分鐘。
2、燒鑊落油，爆香大蒜後，再把羊肉加入爆香，加入海鮮醬、蚝醬、柱侯醬，爆透。
3、把馬蹄、蘿蔔、當歸等配料放入煲里，加湯加水，燜至爽嫩。
要點：這道菜對羊肉要求比較高，因為只有嫩的羊肉才可以越燜越爽口。至於火候，可以用筷子戳一下羊皮，可以戳入之時就到了羊肉煲上桌的時候。
用瓦煲來燜，主要是為了保溫，當然，如果家庭有酒精爐或者小電爐的，可以邊保溫邊吃就最好了。
