基本介紹
- 中文名：四級灌頂
- 原因1：自己沒有好好考慮
- 原因2：授灌頂的人沒有介紹
- 性質：還不能修所有的大圓滿法
名詞解釋,分類,灌頂的作用,
名詞解釋
四級灌頂
律經里講，如果給某人授比丘戒或比丘尼戒，必須先要清楚地告訴他從今以後能做什麼、不能做什麼。佛說，假如拿一把非常銳利的刀交給屠夫，讓他去殺生，這肯定有很大的罪過，但是，這個罪過卻不如為一個人傳戒而不給他介紹戒條的罪過大！授戒不是很好嗎？灌頂不是很好嗎？為什麼會有罪過呢？因為如果他真正得到了灌頂，卻因上師沒有傳講戒律而犯了密乘戒，那么他不是要墮金剛地獄嗎？這個灌頂對他到底是利益還是傷害呢？當然，這是上師的責任，不是我們責任。可是現在已經破戒了，即使責任不在我們，而受害者卻是我們。所以，接受灌頂前首先必須懂得灌頂是授密乘戒。雖然得了灌頂後，可以被開許看密乘的書，而且可以逐漸地、間接地增長一些智慧，減少一些罪業，但灌頂主要是授戒。
分類
第 四級灌頂的第一個作用，是允許受灌者聽聞、修學與大圓滿法最低境界相關的部分密宗續部和論典。譬如大幻化網等等，但還不能修所有的大圓滿法。要修寧瑪巴的 大圓滿，必須得到大圓滿法自己的灌頂才行。第二個作用，是給受灌者心裡播下快速得到佛的自性身的種子。法身和自性身，是佛的不共同功德的兩個方面。其光明 的一面，叫做法身；如來藏空性的一面，叫自性身。第三個作用，可以斷除氣脈明點的綜合障礙，包括細微的所知障與煩惱障在內；第四個作用，可以消除阿賴耶識 上的身、口、意共同製造的罪業。
四級灌頂各自有著不同的作用 ，過去藏區的密宗修行人在灌頂之前，都會仔細斟酌掂量。感覺自己能接受哪一個層次的灌頂，才去接受相應的灌頂，而不會在根基不成熟的情況下，心浮氣躁地往前、往上跟風。但現在因為密法在藏區很普遍，所以每逢灌頂，就是四級灌頂一起灌。並沒有考慮根機是否成熟等條件，這些都是值得商榷的做法。
這 些灌頂上面，還有一種金剛上師的灌頂。就是在灌頂授權以後，如果自己有能力，就可以擔當金剛上師的特殊灌頂。在接受此類灌頂之後，才可以給其他人灌頂和宣 講密宗續部。在過去，這個灌頂是不會在大眾中賜灌的。即使得受了金剛上師的灌頂，但在收徒之前，也務必要觀察自己有沒有賜授灌頂或宣說密法竅訣的力量，這 是最重要的。
灌頂的作用
灌頂的梵文發音，為“啊布肯扎”，其含義有兩種：一是灌輸，本身佛性並不需要外界的灌輸，因為原本存在。但從表面上看，通過灌頂，還是灌輸了一種力量，從而激活了如來藏本性；二是摧毀。斷除、破除、摧毀我們的貪、嗔、痴等障礙。
（一）激活佛性
五 方佛或五種智慧，本身存在於我們的本性當中。在我們還沒有學佛或沒有灌頂之前，佛性雖然存在，卻對我們不起任何作用。灌頂的作用，就是激活佛性的功能，讓 佛性發揮作用。當然，從本質上講，佛性如來藏是無為法，不存在激活不激活，發揮不發揮的內涵，但從現象的角度來說，激活的過程還是存在著的。
具體來講，激活的程度有三種：
最上等的激活，是在得到灌頂的當下同時成佛，瞬間就圓滿了一切，中間的見道、修道都躍過去，根本不需要修。但這是非常罕見的，在佛教密宗的歷史上，只有一兩個印度的成就者，是當場成就的。在藏傳佛教的歷史上，也只有當下證悟，而沒有當下成佛的。
中等的得受灌頂，是在灌頂的當下證悟。在任何大圓滿灌頂的儀軌當中，都有介紹大圓滿見解的程式。如果語言不通，且沒人翻譯，肯定沒辦法證悟。但如果有人翻 譯，表達也比較精準，在金剛上師具備德相，受灌人根基成熟——對密法、對上師三寶有著堅定不移的信心，在灌頂之前，外、內加行都修得非常到位的情況下，當 上師用天然水晶來形容心的本性的時候，依靠上師的加持，受灌人就有可能在灌頂，尤其是密宗最頂級的第四灌頂的時候證悟。其實，漢傳佛教中也有因為某個特殊 因緣而當下證悟的實例，譬如六祖惠能大師，就是在聽到五祖講《金剛經》中的一句話的同時當即證悟的。但這種證悟只是初步的證悟，還不是成佛。屬於顯宗或密宗五道當中的加行道，連菩薩一地的見道都不是，更不是八地或十地。
最下等的激活，是既沒有成佛，也沒有證悟，有可能受灌者自己都感覺不到，但因為上師的修法以及灌頂的力量，再加上受灌者自身的觀想，當這些條件聚合在一起的時候，就能激活如來藏的功能，賜予受灌者一種力量，從而使其快速證悟。
（二）授予權利
如果沒有灌頂而學修密宗，不但不會有任何進步和成就，而且因為自己違背了規定，所以還有盜法的罪過。
灌了頂以後，就有權閱讀密宗經典，修持密宗修法，念誦本尊心咒，宣講密宗續部等等。當然，因為灌頂有好幾種層次，在得到有些灌頂以後，只能自己修，卻沒有資格宣講；有些灌頂得到以後，則既可以修也可以講。
