四種四諦，教義名數。有兩家說。(1)即“生滅四諦”、“無生(滅)四諦”、“無量四諦”與“無作四諦”，為天台宗所說。“四諦”本為佛教的原始教義，天台宗將“四諦”說定為“生滅四諦”，認為它所講的世與出世以及因果，都建立在“變易”的基礎上。從般若空觀看來，“苦”無“逼迫”，“集”無“和合”，“道”本“無二”，“法”無“生滅”，因此，世與出世及其因果，一切皆空，無生無滅，是謂“無生滅四諦”。從世俗說來，“苦”有無量之多；“集起”亦無量；因而解脫之“道”無量，可“滅”之諦亦無量，故稱“無量四諦”。“無作四諦”是以“中道第一義諦”(即“一實諦”)觀察的四諦：“若言涅槃即生死，一實諦即是苦因緣；若言生死即涅槃，一實諦即是滅因緣；若言菩提即煩惱，一實諦即是集因緣；若言煩惱即菩提，一實諦即道因緣。”即用“一實諦”統一生死與涅槃，統一煩惱與菩提，從而統一“四諦”。上述四種四諦，配天台所判的“四教義”，依次是“三藏教”、“通教”、“別教”與“圓教”。(2)即“有作四諦”、“無作四諦”、“有量四諦”、“無量四諦”。為地論師淨影慧遠所說。《大乘義章》卷三：“小乘眾生所觀四諦，名為有作，亦名有量；大乘所觀，名為無作，亦名無量。”其中“有作”、“無作”約“行”分別：“據小所觀，望後猶有無量諦觀可以修作，對後別前，故名有作；據大所觀，望後更無餘觀可作，故名無作。”“有量”、“無量”就“法”分別：小乘所觀四諦止於“分段生死”及其解脫，“法有局限，故名有量”；大乘所觀四諦，“統通分段、變易二種”生死及其解脫，“法無局限，名為無量”。又，小乘所觀四諦，“未明法本，故名有量”；大乘法中，“窮實論之，苦等體性，即是真實如來藏性緣起法界，以窮深故，名為無量”。參見“四諦”。
