器世間，讀音：qì shì jiān，釋義：有佛教用語、梵語bha^jana-loka等。
基本介紹
釋義一,釋義二,釋義三,
釋義一
佛教語。謂一切眾生可居住之國土世界。《楞嚴經》卷二十：“由此無始眾生世界生纏縛故，於器世間不能超越。” 真鑒 述：“世界即世間。別經雲，世間有二：一者眾生世間，即有情根身；二者器世間，即無情器界。”亦省作“ 器界 ”、“ 器世 ”。 清 唐甄 《潛書·思憤》：“求道不與器界同，用力不與手足同。求道在我，用力在心。” 梁啓超 《南海康先生傳》第七章：“人人既享世俗之樂，則又當知器世虛假，軀殼無常。”
釋義二
梵語bha^jana-loka。三世間之一。又作器世界、器界、器。指一切眾生所居之國土世界。相當於依正二報中之依報。即指眾生世間或有情世間而言，與‘國土世間’、‘住處世間’同義。以國土世界形如器物，能容客群生，可變可壞，故稱器世間。
據大毗婆沙論卷一三四所載，於一劫中成器世間，十九劫中有情漸住；又器世間至色究竟天為止，其上為無色天。小乘以器世間為有情共業所感者，唯識大乘則以之為阿賴耶識頓變之境。此外，天親於淨土論中，稱阿彌陀佛淨土之莊嚴功德為器世間清淨，即因阿彌陀佛之淨土為如來本願力所建，故稱器世間，然不同於有情共業所感之有漏國土。[大毗婆沙論卷一三三、俱舍論卷十一、成唯識論卷二、往生論注卷三、俱舍論光記卷十一、成唯識論述記卷三本、止觀輔行傳弘決卷五、華嚴經探玄記卷十七、華嚴經隨疏演義鈔卷一、百法問答鈔卷一、翻譯名義集卷七]（參閱‘世間’1524）
釋義三
根據地、水、火、風四大所形成的物質，以及星球、日月、山河大地，乃至小如針線等物質，以及物質的活動現象，如光、聲音、風、冷、熱等。
