基本介紹
- 中文名：嘉令
- 流行地區：西藏省、青海省等
- 漢語稱：藏族嗩吶
- 特點：造型獨特、形體高大、裝飾精美
民族樂器,歷史文化,形制結構,演奏方法,寺院法器,博物館收藏,
民族樂器
歷史文化
相傳，嘉令是由內地傳入藏族地區的嗩吶演變而成的，其名稱即是最好的佐證。另一種說法是：大約在五世達賴時期(公元1642年—1682年)，從西部的拉達克地區傳入拉薩的。嘉令的形制，與內地流傳的嗩吶基本相同，但要比一般的嗩吶管身要長、管徑較粗、按音孔稍大、管哨也稍粗並較硬，還有的嘉令管身是由兩層木管套制而成的，尤其是它的外表裝飾，遠比內地的嗩吶精緻、美觀。
形制結構
嘉令由管身、喇叭口、芯子、氣牌、管哨等部分組成，通長48厘米～72厘米。管身木製 ，多採用紅木、烏木或檀香木等優質硬重木料製作，尤以用名貴的深紅色檀香木製的為最佳 。管身呈圓錐形，後小前大，管體中空，兩端相通，管長20厘米～40厘米。管身多開有八個(前七後一)圓形按音孔，也有的設有七孔(前六後一)。音孔之間設定有銀制環箍，上面還嵌有色彩鮮艷的淡藍色的松耳石裝飾。尤為獨特的是，在布達拉宮嘎爾巴樂隊里使用的嘉令，管身的首端是由可以拔出的雙層套管組成的。管的首端置有芯子，管的尾端套有可以活動的喇叭口。也有的嘉令，管身用銅片製成，與喇叭口焊接成一體。喇叭口又稱碗，多使用薄銅片圈制而成，也有使用銀片製作的，有的還在純銀碗上鍍金。嘉令的喇叭口較為長大，一般碗長14厘米～26厘米、碗口直徑12厘米～18厘米，在碗的上口、中部和碗口部分，分別嵌有對稱的環形凸條圖案或雕刻出花卉紋飾，碗口邊緣一側綴有銅或銀環，供拴系絲穗飄帶之用。芯子銅或銀制，名貴者銀外鍍金，呈中空圓錐體，長7厘米～12厘米。氣牌為兩塊圓形銅製薄片，分上、下套在芯子上，中間夾以兩個銅製圓球形裝飾物，氣牌上片是為吹奏時用以托住嘴唇，下片用以壓緊管身。有的嘉令，將芯子、兩片氣牌和中間的裝飾物焊為一體。管哨葦制，以採用 當地高原水塘所產之蘆葦為佳，上口是扁平的雙簧哨片，下口為圓形哨座套於芯子上口。各地嘉令規格不一，在藏傳佛教寺院用於宗教活動的嘉令，通長60厘米～70厘米，如拉薩大昭寺的嘉令，通長64.4厘米，碗長23厘米、碗徑15.6厘米。薩迦縣薩迦寺的嘉令 ，通長69厘 米， 碗長25.3厘米、碗徑14.4厘米。日喀則札什倫布寺的嘉令，通長61厘米，碗長20.4厘米 、碗徑16 .2厘米。寺院用於嘎爾樂隊的嘉令較小，通長48厘米～55厘米，如拉薩市布達拉宮的嘉令 ，通長48.5厘米，碗長16厘米、碗徑12.2厘米，昌都向巴林寺的嘉令，通長51厘米，碗長14厘 米、碗徑 13.2厘米。日喀則札什倫布寺的嘉令，通長55.1厘米，碗長17.2厘米、碗徑13.2厘米。 整個嘉令，造型協調、裝飾精細，外表非常美觀，猶如一件精美的工藝品，具有不盡的欣賞價值和無限的收藏價值。
演奏方法
寺院法器
嘉令是藏傳佛教寺院的必備樂器，被推崇為法器，常在宗教活動中套用，如誦經音樂、 羌姆表演和嘎爾演出等。在雲南省迪慶州中甸縣歸化寺，誦經時齊奏《堆列》，樂意為讚頌菩薩；念大經時，嘉令則參加吹打樂《敖稱浪》，樂曲都帶有強烈的宗教色彩。在四川省甘孜、巴塘和德格等地寺院所屬的藏劇團樂隊中，也使用嘉令為藏劇伴奏。嘉令在藏族民間很少使用，但在甘肅省甘南州舟曲縣和四川省甘孜州丹巴縣等地，民間婚嫁或送喪時則要吹奏嘉令。
博物館收藏
北京中國藝術研究院音樂研究所中國樂器博物館收藏嘉令多支，其中有一支為寺院宗教活動用的嘉令，通長70厘米，芯子長8.5厘米，管身長39厘米，上口內徑1.2厘米、下口外徑3.4厘米，開有八孔、 背孔封堵，碗長20厘米、碗徑15厘米，碗上刻有雙龍、雲紋等凸條圖飾。另一支用於嘎爾樂隊的嘉令 ，通長51厘米，芯子長10厘米，芯子、氣牌和中間球形裝飾物連為一體，下口插入管首1.5 厘米，管身銅製，與喇叭口焊為一體，上口內徑1.2厘米，碗長11厘米、碗徑12.2厘米。 音孔間鑲有錫環，環上嵌有淡紅、淡藍相間的松耳石裝飾。首尾兩端綴有銅環，中間拴系一條銅鏈，尾環並垂有絲穗為飾，外觀極為精美。已被載入《中國樂器圖鑑》大型畫冊中。
