喬大有

曾先後在大型國有生產企業、大型民營房地產企業擔任高級管理者，與多位全國知名的優秀企業家共事，擅長發展戰略決策諮詢及精益生產現場管理；投資運營了市場調查公司、廣告公司、房地產行銷公司、軟體設計公司、管理諮詢公司等多個優秀企業。

基本介紹

• 中文名：喬大有
• 國籍：中國
• 職業：諮詢師、機械工程師
• 性別：男

個人簡介

1985年大學畢業，高級管理諮詢師、機械工程師、裝飾設計師、企業文化設計者、易經風水文化學者，大心網特聘高級顧問，中國500強管理專家俱樂部特聘高級顧問。

國學底蘊豐厚

因承醫教世家淵源，自幼偏愛詩詞歌賦，數十年研究周易風水，並皈依佛門蒙受高僧點化，自號大心居士，創立了蓮心奇門環境決策學，已為多家企業提供了CIS企業形象系統及風水環境設計諮詢服務。

行業服務豐沛

曾在國際室內與家具協會、室內裝飾協會、住宅產業化協會、屋頂綠化協會、綠色建築及技術推廣協會、企業文化研究會等多家協會的擔任理事及秘書長，擔當過行業會刊主編及大型網站站長。

顧問實踐豐盛

所擅長的CIS形象系統設計、5S現場管理諮詢，已讓眾多企業煥然一新；所設計的可持續發展戰略及企業文化觀念，常被大多客戶珍視青睞；實施第三代諮詢服務模式以傳教授道解惑為己任，成就了諸多良師益友。

“態息感”理念

大心居士（喬大有自號）以三才觀念辯證看待世間人與事物，提出了“態息感”的智慧生存觀的三心價值理念。

三才指天、地、人。《周易》最早最明確最系統最深刻地提出了“天、地、人”三才之道的偉大學說。《易．說卦》：“是以立天之道，曰陰與陽；立地之道，曰柔與剛；立人之道，曰善與惡；兼三才而兩之，故《易》六畫而成卦”。大意是構成天、地、人的都是兩種相互對立的因素，而卦是《周易》中象徵自然現象和人事變化的一系列符號，以陽爻、陰爻相配合而成，三個爻組成一個卦。“兼三才而兩之”成卦，即這個意思。

三才學說早已深入中華民族之心，貫穿於中華民族的人倫日用之中，牢固地培育了中華民族樂於與天地合一、與自然和諧的精神，對天地與自然持有極其虔誠的敬愛之心。中華民族與天地和諧相處的高智慧，對於今後改進、調整、理順、整合、協調人與天地即自然環境的平衡和諧發展的關係，以及人與社會、人心與人身的平衡和諧發展的關係（即使生態、世態、心態的三態都得到同步平衡和諧發展），對樹立和落實科學發展觀，對實現世界和平發展，對創造人類更美好的明天，具有巨大的啟迪。

大心居士認為，可以“態息感”表述三才，即“態”為天道，“息”為地道，“感”為人道。“態”為認識論，“息”是方法論，“感”為能動性。

“態”的認識論隨著人類文明與科學技術的進步而不斷發展。華夏先民認識論中的原生態：金水木火土“五行元氣”（炁）；印度佛陀認識論中的原生態：地火水風“四大種性”；希臘古哲學家恩比多克里斯（Empedocles）也曾提出‘氣、水、土、火’為宇宙間不變的四大元素；如今人們普遍認為現實物質存在的三種狀態固態、液態、氣態......如此多樣性的性態，是世界的本源，為天道。

“息”是方法論，本意為休息、成長。息壤是我國古代神話傳說中一種能自己生長、永不耗減的土壤。西方的上帝造人說就是“息”法的實踐。基督教的《聖經》第一章《創世紀》記載：上帝第一天創造了天地，第二天創造了水和空氣，第三天創造了植物，第四天創造了日月，第五天創造了魚、鳥等生物，第六天牲畜、昆蟲、野獸以及管理這一切的人。第七天休息。此後人類制定曆法時，每七天一個周期，第七天休息。可見，中西方文化都將“息”意義旨歸為成長的技術，是地道。

“感”的能動性以“幸福感指數”最好詮釋。幸福感是一種心理體驗，它既是對生活的客觀條件和所處狀態的一種事實判斷，又是對於生活的主觀意義和滿足程度的一種價值判斷。它表現為在生活滿意度基礎上產生的一種積極心理體驗。幸福感指數，就是衡量這種感受具體程度的主觀指標數值。《易·鹹卦》“天地感而萬物化生，聖人感人心而天下和平”，指明了“萬法唯心”的交感作用，套用於人類社會則為人道。

現代科學認為，認識論【釋義】是探討人類認識的本質、結構，認識與客觀實在的關係，認識的前提和基礎，認識發生、發展的過程及其規律，認識的真理標準等問題的哲學學說。又稱知識論。唯物主義認識論堅持從物質到意識的認識路線，認為物質世界是客觀實在，強調認識是人對客觀實在的反映，申明世界是可以認識的。辯證唯物主義的認識論則進一步把實踐作為認識的基礎，把辯證法運用於認識論。

現代科學認為，方法論【釋義】是人們認識世界、改造世界的一般方法，是人們用什麼樣的方式、方法來觀察事物和處理問題。概括地說，世界觀主要解決世界“是什麼”的問題，方法論主要解決“怎么辦”的問題。

現代科學認為，能動性【釋義】是對外界或內部的刺激或影響作出積極的、有選擇的反應或回答。人的能動性與無機物、有機生命體、高等動物的能動性有別，稱為主觀能動性，又稱自覺能動性。其特點是通過思維與實踐的結合，主動地、自覺地、有目的地、有計畫地反作用於外部世界。

大心居士認為，“感”為自覺，“態”為覺他，“息”是覺行。由此契合佛偈“若人慾了知，三世一切佛。應觀法界性，一切唯心造”的體悟。六祖惠能的體認可概況“態息感”的體用哲學：以無相為宗（態”），以無住為體（息），以妙有為用（感）！

大心居士敬告：心態決定命運是天道正報，風水影響軌跡是方術依報，因緣彰顯禍福是德行果報，須知時態、曉生息、明感應。