喜饒俄熱仁波切

喜饒俄熱仁波切生於十六繞迥水豬年（公元1922年），父名扎西堅贊，母名措西。兩歲時，措普多洛活佛認定為森巴多吉的轉世，取名為多吉堅贊。

基本介紹

• 中文名：喜饒俄熱仁波切
• 出生日期：公元1922年
• 父名：扎西堅贊
• 母名：措西

喜饒俄熱仁波切

虹化者喜饒俄熱仁波切事略

嘎絨法主

仁波切晚年回憶說：“我小的時候，一位喇嘛去世，看著看著就變小了，最後這樣（仁波切用手比劃）走了！”這活生生的身教，對一個轉世靈童心靈的震撼，是超乎常人想像的，可以說是為他樹立了終生的榜樣。

十二歲時，到土木寺學習經典三年，拜則才·多吉鄧燈活佛為師，得到大圓滿的傳承及密訣。十八歲到木雅日庫寺佛學院學習。二十一歲時，回到嘎絨寺擔任住持。二十五時，從甲斯阿尼活佛學《深法遍空本自解脫》的灌頂和講解，成為此法的法主。

嘎絨寺

浩劫安忍

法教被大肆破壞，接受改造期間，包括仁波切在內的許多活佛等無一人倖免，紛紛被迫勞動改造，每天背負土堆石塊。

仁波切身材高大，監工因此特製大筐給仁波切使用。場地勞動強度大，提供給的食物量少質劣，仁波切等不少人罹病難支，許多人就在中途將背筐土石悄悄撒掉，以減少體力消耗，仁波切則老老實實地將整筐土石背到目的地。量沉負重，仁波切只得慢慢移步。看到仁波切行動緩慢，監工頭頭就會喝罵仁波切，仁波切默然受斥，一詞不辯。喜饒俄熱仁波切同很多顯密大德一樣，為後學做出了如何修安忍的極好示範。

在那黑暗的年代，喜饒俄熱仁波切一度被發配去養豬。和背土一樣，他總是任勞任怨，慈悲地餵養照料這些旁生道的有情眾生。

那些管理幹部看到喜饒活佛把豬養得異常肥壯，既吃驚又高興。於是通知仁波切：“做好準備，我們明天就來殺豬！”

當天夜晚，仁波切獨自在豬圈前悄悄地念經修法，然後，用他那寬闊的手掌溫和慈悲地一一撫摸每一頭豬的背脊。那些豬乖乖地蜷伏下來，就像入睡一般慢慢合上了雙眼，溘然而逝。

這些福報因緣成熟的幸運眾生，在仁波切的大悲加持下，不僅免受了血腥宰殺時的驚恐和痛苦，而且被度脫出了輪迴。

文化大革命時，康區很多著名的大喇嘛都被集中在一個地方，美其名曰“學習”，實則勞動改造——種菜。當時很多寺院遭到了毀滅，佛像被拆了煉銅，經書被燒成灰施肥。

有一位大德，在學習班裡面表現很怪，從不用電燈，也不吃菜，別人問，他就說“啊呀呀！我看見電燈就頭暈，喜歡黑暗；我是藏人，吃不慣蔬菜。”

很多人都認為他怪，也不管他，喜饒俄熱仁波切非常了解這位大德，不會無故怪異。於是就一旁觀察琢磨，有一天突然想通了：原來，這位大德是因為真正尊敬三寶，所以佛像拆毀的銅做的電線點的燈他是不用的，燒經書漚的灰肥種的蔬菜他是不吃的。

仁波切想明白了，就和這位大德開玩笑：“我可知道你是為什麼喔！”這位大德聰明絕頂，馬上說：“啊呀呀！你可不能亂說啊！”兩人會心地大笑。

與多洛活佛洛噶活佛曲傑降措活佛

修寺弘法

1982年，喜饒俄熱仁波切得到了政府的第一筆建設基金後，嘎絨寺僧眾很高興，心想，作為本寺寺主，上師終於用來恢復建設嘎絨寺了。

沒想到，仁波切卻用這筆錢，首先恢復建設噶陀寺。噶陀寺在過去八百年間，曾出現十萬之多的虹化僧眾，白瑪鄧燈尊者剛好是噶陀寺的第十萬個虹化者。歷史上，在那裡修行的僧眾曾有十八萬之多，眾多的僧服聚集，映紅了天空。

當時嘎絨寺僧眾不理解，有的甚至不高興。後來看到噶陀寺很快地積聚了成千上萬的僧眾，恢復初十金剛法會，傳修大圓滿甚深法要，向傳承內各個分寺派堪布講法。並由於這座寧瑪巴母寺逐漸恢復，作為良好的緣起之一，寧瑪大圓滿法在海內外迅速弘傳。於是，大家才理解了上師的遠見卓識和開闊胸襟，因此對上師倍加敬仰。

在十年浩劫中，喜饒俄熱仁波切住持的嘎絨寺除千佛殿外，全部被毀，僧人全部被迫遣散，寺廟中斷20多年。先對恢復噶陀寺進行供養之後，仁波切再組織人力、物力，花了近20年的時間進行嘎絨寺廟的培修和恢復。 　1984年，喜饒俄熱仁波切曾親自將法王晉美彭措自色達接來，在其前世（列繞林巴大師）的駐錫地洞赤蓋舉行了坐床典禮，安排在壓拉索加的家廟洞處長住。1985年，以百名學員的編制，在嘎絨寺建立了藏語五明佛學院。 　九十年代初，年過花甲的喜饒俄熱仁波切，洞觀因緣成熟，以飽受浩劫磨難後的老病之軀，毅然奔赴漢地，開始了長達十多年的傳法生涯。成為文革後藏傳法師到漢地弘揚密法的先驅之一。仁波切弘法的足跡遍及大江南北，只要各地方的有緣漢眾誠心迎請，就前往轉動密法之輪。上海、杭州、鄭州、廣州、重慶、成都……尤其昆明蓮華精舍建成之後，應九十歲的方於老居士至誠恭請，喜饒俄熱仁波切前往擔任金剛上師，傳法灌頂。後來在安了心臟起搏器後，他老人家還數次應請到昆明傳法。

仁波切開示說：“我們相信我們的祖師，祖師一身虹化軀體，只留下頭髮和指甲。三年前，阿曲喇嘛也是虹化去的。有些人臨死前他知道，自己高高興興地走，有些自己金剛兄弟念經，他自己沒什麼病就走了，也是有的。阿曲喇嘛，我們是同學，他學經，我也學經，我們的上師是一個，他虹化走了。白馬鄧燈的傳承是殊勝的，當時虹化的不少，包括修的人。虹化的人基本就這樣。”

敬重上師

松吉澤仁仁波切

喜饒俄熱上師曾多次在一些弟子前，高度讚嘆了松吉澤仁仁波切的成就和功德。晚年很深情地對弟子回憶說：“那時我十八歲，正準備去拜阿格旺波為師時，就傳來了他圓寂的訊息……後來他的轉世松吉澤仁活佛來康定時，我祈請他說，‘您從前是遍知阿格旺波時，我就想拜您為師，但緣分沒有成熟，現在終於能如願以償了，您與大遍知無二無別……’這樣我就在他那裡求得了隆欽寧提的口耳傳承，他成為了我的根本上師。

“那時我跟他關在一起，是很多活佛全部關在一起，四周是很厚很厚的那種牆壁，當時他還小（可能十四、五歲），我們所有人都沒有自由了，沒有辦法了。但他不同啊，他經常出去曬太陽，牆壁一穿就外面去了，到時又穿回來。他是真的了不起的有神通的祖古。”

那時，松吉澤仁仁波切也被積極分子打折腰骨。喜饒俄熱仁波切不顧自己的危險處境，處處保護仁波切並想法設法地找醫生予以治療。

喜饒俄熱上師晚年時，一次在為壇城佛像開光後，笑著對弟子們說道：“像我這樣開光，必須要念誦儀軌才能請來佛菩薩安住，但如果是換了祖古松吉澤仁就不必念儀軌了，他只要看上一眼，法界中的佛菩薩與持明者們就都來了！所以嘎絨寺三師君大銅佛像開光時，我什麼人都不請，單單就把他請來。嘎絨寺佛像開光時，我鋪了三公里的紅地毯把他迎接到寺院！”

後來喜饒俄熱仁波且應邀去法、美等國弘揚佛法一年，回來後向幾個弟子說起：“我在國外期間生病住院，當時國內藏地很多寺院都在給我念經回向，我其他什麼人的念經都沒聽到。但是，遼西松吉澤仁活佛和土登尼瑪仁波切給我念經的聲音，他們倆搖金剛鈴的聲音等，我聽得清清楚楚，就在跟前。”

喜饒俄熱上師在成都弘法時，松吉澤仁仁波切也恰好到了成都。有的弟子剛從松吉澤仁仁波切住處求法後，又來拜望喜饒師父，並把求到的松吉澤仁仁波切法照呈給師父看。八十歲的老上師接過法照，立即舉到頭頂上，恭敬頂禮。在場的弟子們無不為之感動，對老上師生起了殷重的敬信之心。

喜饒俄熱仁波切與松吉澤仁上師（前排中）等

安詳慈悲

仁波切非常魁梧，接近一米九的身材，坐在沙發上顯得高大威嚴。他幾乎不說話，總是那么穩重、安詳地坐在那裡，數小時數小時地保持著同一個姿勢。柔和、謙和、鎮靜，他所有的姿勢姿態是那么從容不迫。仁波切在說話時一定是調和慈祥的，嘴角始終掛著微笑。他總是不倦地回答任何問題，從沒看他有煩惱的時候。幾乎所有的時間他都淡淡微笑，非常自在地靜靜看著世界，傾聽著弟子們不能理解的一切。

初來拜見的弟子說，仁波切跟夢中見到的一樣。仁波切回答：“連這個世界都是幻覺，何況是夢呢？”

有一天，弟子們幫助師兄家打掃衛生，正準備去搬一塊磚頭時，坐在遠處椅子上的上師，突然制止他們的舉動。然後，上師就注視著那塊磚頭，坐在那裡不斷持誦經咒。弟子們悄悄地蹲下來，小心地翻開那塊磚，原來，下面是一個螞蟻窩，這些螞蟻正在忙碌著搬家。過來好長一會兒，上師說道：“可以搬了。”此時，翻開磚頭後，弟子們發現，那么多的螞蟻已經無影無蹤了。眾生平等啊！上師大悲心的光照，從來沒有遺漏過一個角落。

任何情況下，他都是這樣的寵辱不驚。有一次，仁波切得了突發性重病，送到醫院搶救。大家都慌了手腳，可他還是那么從容地坐著，紋絲不亂，好像他沒有任何情況發生。在病痛期間，他的雙腿一直浮腫不能行走，大部分的時間一直安坐在沙發上，一直安忍地坐著，像座山一樣的沉穩。儘管下肢有多處傷口及病痛，他也常常幾小時就這么坐著一動也不動，顯示出大圓滿成就者特有的安靜平衡的美妙。

仁波切的心境如孩童一般，他會坐在輪椅上和孩子們玩猜拳遊戲，有時會用他高聳的額頭和孩子們頂牛，就連兇猛的藏獒在他的膝下也呼呼大睡。

仁波切慈悲代客群生的病魔、苦難，晚年罹病之多之重，讓人咋舌，難以想像。一次，仁波切在某省最大的醫院檢查，當專家看完仁波切的病歷，檢查完仁波切的身體後，感到病狀複雜，無法醫治，擔心醫療出事而謝絕仁波切入院治療。

又有一次，一位中醫為仁波切把脈後，搖頭退卻。據多年的把脈經驗，他認為，仁波切這種脈象不日內就可能死亡，但仁波切還是每天照常起床、用餐，一切正常，看不出有荷病不起的跡象。

1997年仁波切準備在法國做心臟手術，當時國內正上下齊心地抗洪救災。仁波切於是就想提前入滅，帶走很多末世的業障，使洪災得以平息。在眾弟子苦苦祈請，及幾位大德的勸請下，他才答應繼續住世。

弟子們為仁波切的病感到焦心，勸請他老人家千萬保重。仁波切說：“眾生的病好了，我的病就好了。”

喜饒俄熱上師八十三歲生日，弟子們都來拜望。那是在重慶郊區的一個小廟裡，上師的主桌前鋪上了紅色地毯。弟子們依次而入，向上師頂禮，然後接過上師侍者手中的上師法照和甘露丸，才坐到自己的位置上。

等候頂禮的人們一直排到了大門外。當一位身有殘疾的女師兄單臂給上師做大禮拜時，所有人都安靜了。她用殘缺不全的身體艱難而頑強做著大禮拜，竟然連續做了九次！人們默默地注視著她，為她堅毅和虔誠而震撼、感動，由衷地為她祝福和隨喜讚嘆。

示寂虹化

2005年12月7日喜饒俄熱仁波切在重慶圓寂，住世83年。12月17日，荼毗儀式在重慶市塔坪寺內舉行。 　這是一名弟子的記述：仁波切就坐在大殿的中央！按照藏傳佛教的儀式，仁波切頭戴五佛冠，身著僧衣，端坐在正中的法座上。只是我再也無法向往常一樣親近仁波切了！頂禮後，我突然發現仁波切的法體比平常小很多，以至於我都不太相信是仁波切坐在那裡！師兄們給我解釋說“是在一天比一天縮小”。

另外的弟子記述說：十天內，上師一米九十的魁偉身體，竟然縮至六、七十公分高，並且變得潔白鮮嫩！西藏有這樣一句話：“如果你想要虹化，就不要收太多的弟子。”上師在漢地攝受了數萬的眾生，承受的業力須彌山也不足為喻。若非如此，虹化的境況定會更加殊勝。

時空定格在2005年塔坪寺那個寒意料峭的夜晚，大殿里燈火通明，萬盞酥油燈流光溢彩，木魚的聲音在夜晚的寧靜中顯得格外清脆，整齊的誦經聲響徹大殿，經久不息，在夜空中傳得很遠很遠……

荼毗大典正式開始了。仁波切的法體安置在早已搭建好的專供荼毗的白塔里。主持者是藏地德高望重的尼瑪降稱仁波切，他手持鼓鈴，高坐法台，旁邊端坐著嘎絨寺和其他寺廟的喇嘛，共同唱誦經文。點燃柴火、添加燃料等具體工作則由尼瑪堪布和幾位喇嘛負責完成。

深冬的塔坪寺清晨依然是寒氣逼人，長時的陰雨天氣讓大地變得泥濘不堪，冰涼的寒氣直鑽足心，浸入筋骨。從各方趕來的人們堅定地站著，目光都聚焦在荼毗的白塔上。

舉火了，在僧眾的誦經聲中，熊熊的火光燃起來了，火苗矯若游龍。太陽從雲霧中破空而出，散發出萬道金光。

此次荼毗大典可謂意義深遠，不僅因為這是建國後第一位在漢地荼毗的活佛，更重要的是，喜饒俄熱仁波切示現在漢地圓寂及荼毗，是對漢地眾生的極大加持。密續記言：虹化者融入法界，可以帶走數十萬眾生，使之得以解脫，並且這也是仁波切將來還要乘願再來，以大圓滿法度化漢地眾生的緣起。

之後，靈骨迎請回新龍嘎絨寺建塔供奉。

“自兩歲起被認證為活佛後，我的身口意就是眾生的了。只要是眾生需要的，對眾生有好處的，我就做了，關於我自己的事沒有考慮過什麼。”仁波切八十歲時這樣總結道。

記得一次，某省弟子拜會仁波切，談話中提出要請仁波切前往某省應供常住，而在場的當地弟子爭著挽留仁波切應供。仁波切凝視著虛空，以手上下比劃著名，並且緩慢地說道：“我不屬於哪一地的，我是屬於整個宇宙、整個法界的。”

白瑪鄧燈尊者虹化舍利塔

謹按：本文參考漢地弟子紀念喜饒俄熱仁波切的文集《喇嘛千諾》、一些回憶文章、同修的回憶談話、少量筆者見聞編寫而成。壬辰中秋，覺邁居士合十。

參考資料