善趣七功德，佛教術語。亦稱“上種七財”或“人天七德”。“善趣”相對於“惡趣”而言，指眾生前今世作善業，來世可生於人、天二趣之中。它有幾十種不同的異名。
善趣七功德，佛教術語。亦稱“上種七財”或“人天七德”。“善趣”相對於“惡趣”而言，指眾生前今世作善業，來世可生於人、天二趣之中。它有幾十種不同的異名。①種功德，即種姓高貴，如生於高等種姓。②色功德，即形色端嚴，容貌俊秀。...
開示初善中善後善。文義巧妙純一圓滿清白梵行。若有得聞彼佛名者。便得超越一切八難。隨在所生常識宿命。有能受持彼佛名者不失如前所獲功德。復於無量俱胝大劫。隨在所生心常聰慧。恆居善趣受諸妙樂。有能建立彼佛形像恭敬供養尊重讚嘆。不失如前所獲功德。復於無量俱胝大劫。隨在所生常得值佛。修行一切波羅...
有能受持彼佛名者，不失如前所獲功德；復於無量俱胝大劫，隨在所生心常聰慧，恆居善趣受諸妙樂。有能建立彼佛形像恭敬供養尊重讚嘆，不失如前所獲功德；復於無量俱胝大劫，隨在所生常得值佛，修行一切波羅蜜多，成大導師度無量眾。“複次，舍利子，於此東方復有佛土，名眾生主。彼土有佛，名一寶蓋王如來、...
複次世尊。如是有漏不淨。不究竟法。唯佛世尊。以清淨天眼過於肉眼。悉見眾生生滅好醜善趣惡趣。乃至生於天界。皆如實知。是即名為佛最勝法 複次我佛世尊有最上勝法。謂世尊說法時。若有沙門婆羅門歸向聽受。求寂靜者。彼皆依止七覺分。七覺分者。謂擇法覺分。精進覺分。喜覺分。輕安覺分。舍覺分。念...
我們在放生過程中，因為放生，花錢買物贖命，是財布施；因為放生，與物類眾生一起皈依，一起懺悔，一起念佛，一起回向，是法布施；因為放生，解除物命被擒被抓，死亡前掙扎怨恨的痛苦恐懼，是無畏布施；三種布施，放生一應俱全，放生功德真的是不可思議！《放生功德論》云：“若欲善趣之樂，放生能得人天福報；...
善男子。爾時香手菩薩。於寶藏佛前頭面著地。是時閻浮園中如其所言。周匝遍雨諸薝蔔華。爾時寶藏如來為香手菩薩。而說偈言 尊妙功德 善趣汝起 如心所願 雨薝蔔華 度脫無量 一切眾生 示諸善道 令至無畏 善男子。爾時香手菩薩聞是偈已心大歡喜。即起合掌前禮佛足。去佛不遠復坐聽法』
啊~~~願我乃至生生世世中 獲得具足七德之善趣 願我出生立即遇正法 具有如理修持之自由 願我能令上師生歡喜 日日夜夜之中行正法 願我悟法後修精華義 彼生越過三有之大海 願我能為眾生傳妙法 成辦他利無有厭倦心 願我能以無偏大事業 令諸有情一同成正覺 恆時持誦此六發願王 福德功德無量等虛空 等虛空 ...
或復眾生，身行善，口行善，意行善，不誹謗賢聖，恆行正見、造正見行，身壞命終，生善處天上。是謂天眼清淨無瑕穢，觀眾生類：生者、逝者，善色、惡色，善趣、惡趣，若好、若醜，所行、所造，如實知之。復更施意，成盡漏心，彼觀此苦，如實知之；復觀苦集，亦知苦盡，亦知苦出要，如實知之。彼以作是...
5.他於此世歡喜，他於來世歡喜。行功德者於兩處皆有歡喜。自見業行清淨，他歡喜、快意。6.他於此世愉悅，他於來世愉悅。行功德者，於兩處皆有愉悅。憶及：「我造了善業」，他為之愉悅。重生於善趣後，他愉悅愈多。7.願一切眾生生活幸福，常離敵怨。8.願一切眾生分享我善行的福果。咒語 一字心咒 唵ong...
數數起念，故為‘隨念’；又於應該發生的地方而發生，故正信而出家的善男子的隨適而念為‘隨念’。所起的隨念與佛有關的為‘佛隨念’。以佛德為所緣是念的同義語。方法：數數起念於“佛、佛、佛”並憶念佛的功德與十號。功德 《清淨道論》七、隨念品 ‘依照此等理由而世尊為阿羅 漢’……乃至‘...
如《雜阿含經》卷七雲（大正2·43c）︰‘爾時世尊告諸比丘，何所有故，何所起，何所繫著，何所見我，令諸眾生作如是見、如是說︰無施、無會、無說、無善趣惡趣業報、無此世他世、無母無父、無眾生。’《大毗婆沙論》卷七十六雲（大正27·393b）︰‘若執無過去，應無過去佛。若無過去佛，無出家受具...
獲得具足七德之善趣，具足八瑕十滿的珍寶人身是最大福報；出生立即遇正法，具有如理修持之自由是最大福報；能令上師生歡喜，日日夜夜之中行正法是最大福報；聞思佛法，如理修持，生起真實的出離心是最大福報；發菩提心，為眾生傳妙法，成辦他利無有厭倦是最大福報；能以無偏大事業，令諸有情一同成正覺是最大...
則能攝取十種功德。一者不著諸欲。二者樂阿蘭若。三者行佛所行。四者離凡夫行。五者不著妻子。及以財產。六者離惡道因。七者修善趣法。八者宿世善 根。皆不損減。九者恆為諸天之所嘆羨。十者一切鬼神。恭敬守護。又雲。菩薩成就三法。令願不退。攝受佛剎功德莊嚴。一者尊重愛樂住阿蘭若。二者無所染著 ...
.具足眾戒：戒是一切善法功德的根本，也是念佛往生的重要條件。世尊為道制戒，制控身口七支。由戒生定，由定發慧，成辦道業。所以戒律是修行的先決前提，也是佛法住世的幢相。《觀經》說：若有眾生，若一日一夜持八戒齋，若一日一夜持沙彌戒，若一日一夜持具足戒，威儀無缺，以此功德，回向願求生極樂國，...
無論是對著土、芝麻、芥子或水任何一物念誦撒到死者的屍體上或作沐浴後焚燒，或裝在佛塔中，或者繕寫此咒帶在死者頭上，哪怕他已經墮入了惡趣，也必定在七日解脫，轉生到善趣或者如願投生。在三十日作沐浴換上乾淨的衣服，不進餐或者食素，邊轉繞具有舍利的佛塔邊念誦死者的名字，如果誦十萬遍此咒，則能使已轉生...
見破戒者，言彼無行；又淨持戒，是眾行本，能至涅槃故，名為行。契經說戒，名為足者，能往善趣，至涅槃故，如有足者，能避險惡，至安隱處，有淨戒者，能越惡趣，生天人中，或超生死，到涅槃岸故，名為足。契經說戒，名為篋者，任持一切功德法故，謂持戒者，任持功德，不令退散，如篋持寶。……
七七日滿，回向焚化，能令亡者罪障消滅，冤愆解釋，早生善趣，不滯冥途。孝子思親，慈親憶子，兄弟姐妹，夫婦眷屬，師生朋友，念恩欲報，皆可行之。儻其初喪未及見此圖說，亦可補念十萬八千，或更多，隨意福資亡者，功德不可思議。念佛追薦亡靈往生圖說 首七念佛幾萬幾千幾百 二七念佛幾萬幾千幾百 三七...
上述十點，更是振聾發聵的醒世之言。在南傳佛教地區，《卡拉瑪經》是一部家戶喻曉的經典，深受廣大信眾，尤其是知識階層的尊重與推崇。《卡拉瑪經》與常見的一些諸如“信為道源功德母”、“信解行證”“視師如佛”的看法有區別。這裡選取了幾個版本的譯文和伽藍經第六的原文供對照。全文如下：
1.四皈依咒 / 2.六字明功德頌 第二．《密答惹百法》諸本尊真言 一.事部 1.妙音佛母十三尊真言 / 2.岩穴葉衣佛母五尊真言 / 3.白傘蓋佛母二十九尊真言 / 4.尊勝佛母九尊真言 / 5.黃財神九尊真言 / 6.釋迦牟尼三十五尊真言 / 7.白文殊五尊真言 / 8.大悲四臂觀音十三尊真言 / 9.觀自在不...
專心於行善，來生即可投生三善趣之中。第二層次是斷滅“我執”（“我執”指執於一切有形或無形的事物）。“我執”一斷滅，煩惱苦痛便無從生起，人也可從流轉輪迴的痛苦中得以解脫。第三層次便是除去“一切見”。一切見指“斷見”（指片面解釋“宇宙萬物皆非實有”）和“常見”（指一般人的見解）。薩迦派...
若對海螺誦七遍而吹，那么凡聽到螺聲者也是同樣。如果耳聞念誦的聲音，也不退轉。此外，念此咒對旃檀吹氣，感覺到它的香氣者也會如此，對法衣吹氣，穿著者均會清淨一切罪障，趨入善趣。諷誦此咒可懷柔一切空行母、世間天神等，獲得丸藥、攝精術、隱行等共同成就以及眼通等無量功德。嗡阿姆嘎增達瑪訥巴 達班美...
此善男子善女人。即獲有大威德之人為降福佑。隨其所願令得滿足。一切財物粟麥金銀珍寶。一切恐怖妨亂之事皆得消除。自《大乘聖吉祥持世陀羅尼經》（法天譯）受持廣說功德 （1） 此陀羅尼具大神力。若有善男子善女人。至心受持廣為他說。諸惡神鬼天龍藥叉。人非人等皆不能害。諸利樂事晝夜增長。自《佛說...
第六品講述了前世行善就能修得勝生之處，即人與天神、非天之身。詳細講述了十二類人與，三十三非天界，二十七天界等欲界、色界、無色界等勝生之處的善趣之福氣。第七品注重講述了解脫之功德。即使是修善趣的天人之身也並非真正自痛苦中解脫，從而講述了人與非天、天界之苦，警示人們不要迷戀於天人短暫的安樂中...
學佛的人，若沒有真正的出離心，所做的一切功德，只能成為感人天善趣之因，不能成為解脫生死之正因。若以出離心為發起（動機），或為出離心所攝持（掌握），所做不論大小何種功德，就是布施畜生一把粗糠，或經一日一夜受持一戒，都成為解脫生死的資糧。宗喀巴大師著《密宗道次第廣論》，使密教修持規範化，在...
不放逸謂恆習善法守護心性。輕安謂心堪任性。舍謂令心平等。慚謂於諸功德及有德者。恭敬而住。愧謂於罪見怖。無貪謂不著有漏。無嗔謂於諸有情不樂損害。不害謂憐愍有情令無損惱。勤謂於善令心勇悍。如是十種遍諸善心。名大善地法。三大煩惱地法者。有六種。痴謂愚痴即是無明。無智無顯。逸謂放逸不...
汝戒未失無缺憾，未混未染當依之，戒如動靜之大地，一切功德之根本。施戒安忍精進禪，如是無量智慧度，圓滿趨向有海岸，成就如來正等覺。何者孝敬父母親，彼族具梵阿闍黎，供養彼等今名揚，他世亦轉善趣中。損害盜奪與淫行，妄語貪酒非時餐，喜高廣床與歌唱，舞蹈花鬘皆當斷。隨行羅漢之戒律，若具此等八...
此善男子善女人。即獲有大威德之人為降福佑。隨其所願令得滿足。一切財物粟麥金銀珍寶。一切恐怖妨亂之事皆得消除。（法天譯）受持廣說功德 此陀羅尼具大神力。若有善男子善女人。至心受持廣為他說。諸惡神鬼天龍藥叉。人非人等皆不能害。諸利樂事晝夜增長。（玄奘譯）佛告妙月長者。汝應信受此陀羅尼。
