簡介,善見律毗婆沙,典故,社會評價,
簡介
全書初有歸敬偈，次為外序，記述佛滅後三次結集、阿育王派遣傳道師、摩哂陀至錫蘭傳教等事；其次分〈比丘戒〉、〈比丘尼戒〉、〈鶱陀伽〉、〈大德舍利弗問優波離律污出品〉四篇，加以注釋。此中，〈比丘戒〉中分立四波羅夷、十二僧伽婆屍沙(僧殘）、二不定、三十尼薩耆（尼薩耆亞巴吉帝亞）、九十波逸提（尼薩耆波逸提）、波羅提提舍尼、眾學及七滅諍等部份，但注釋具足者唯四波羅夷、十三僧伽婆屍沙、二不定三分而已。在〈比丘尼戒〉中，注釋波羅夷、僧殘及波逸提之少分，而未注釋其他部份。〈鶱陀伽〉即揵度，分受戒、布薩、安居、革履、衣、藥等十三聚解釋。〈大德舍利弗問優波離律污出品〉中，列舉有關犯罪之數等共三十一條問答，一一加以解說。
善見律毗婆沙
本書與南傳巴利本一切善見律（Samantapa^sa^dika^，即巴利律藏之注釋書，系西元五世紀初，佛音論師於錫蘭撰述而成）比照之下，不一致之處頗多，故不宜直接以巴利本一切善見律視為本書之原本，但可確定本書系基於巴利本一切善見律而來，概為巴利本之抄譯本。又由本書所記之波逸提法有九十條，在眾學法中又附記有關佛塔之條文，顯見系受四分律之影響而增加者。或謂本書即為注釋四分律者。但因本書注釋之語句常與四分律不相吻合，故學者間亦有持反對意見者。
典故
據歷代三寶紀卷十一載，三藏法師（或系指佛音）曾攜律藏至廣州，付予弟子僧伽跋陀羅，永明六年（488），僧伽跋陀羅與沙門僧猗共譯於竹林寺。是即本書傳譯之始末。該書並謂僧伽跋陀羅以香花供養律藏，而點下一點（表一年），共得九七五點，即所謂“眾聖點記”之說。此外，巴利本一切善見律於日本大正十三年（1924）以後，由高楠順次郎、長井真琴合力校訂出版。其註疏有巴利本之 Sa^ratthadi^pani-t!i^ka^。（出三藏記集卷二、卷十一、法經錄卷五、開元釋教錄卷六、大藏聖教法寶標目卷八、至元法寶勘同總錄卷八、律宗綱要卷下、根本佛典の研究（長井真琴））p4880
