善自善，惡自善，俗語，意思是善惡自然分明，難以混淆。
基本介紹
- 中文名：善自善，惡自善
- 類別：俗語
解釋,出處,
解釋
意謂善惡自然分明，難以混淆。
出處
《後西遊記》三五：語云：善自善，惡自善，善惡分途難假託。爭奈人心雕鑿深，故令世眼多舛錯。
善自善，惡自善，俗語，意思是善惡自然分明，難以混淆。
善自善，惡自善，俗語，意思是善惡自然分明，難以混淆。解釋意謂善惡自然分明，難以混淆。1出處《後西遊記》三五：語云：善自善，惡自善，善惡分途難假託。爭奈人心雕鑿深，故令世眼多舛錯。...
善自善，惡自惡 善自善，惡自惡，俗語，意思是善惡自然分明，難以混淆。解釋 意謂善惡自然分明，難以混淆。出處 《後西遊記》三五：語云：善自善，惡自惡，善惡分途難假託。爭奈人心雕鑿深，故令世眼多舛錯。
惡自惡，善惡分途難假託 善自善，惡自惡，善惡分途難假託，諺語。意思是善就是善，惡就是惡，善惡區別的方法很明確，難以混淆。釋義 分途：區別的方法。假託：混淆。善就是善，惡就是惡，善惡區別的方法很明確，難以混淆。例句 語云：“～。”爭奈人心雕鑿深，故令世眼多舛錯。（《後西遊記》三五回）
為善自有善報，作惡定遭惡磨 “為善自有善報，作惡定遭惡磨”，諺語，意思是指做善事自然會有好的報應，幹壞事一定會有惡的報應。注釋 報：指上天報應。出處 清·李玉《人獸關》四：“[生]為善自有善報。[末]作惡定遭惡磨。[合]正是：救人一命，勝造七級浮屠。”
惡自有餘，俗語，意思是比喻行善無止境，作惡雖少也多。勸人行善戒惡之語。解釋 比喻行善無止境，作惡雖少也多。勸人行善戒惡之語。例句 《西遊記》二八：自從歸順唐僧，做了和尚，他每每勸我話道：“千日行善，善猶不足；一日作惡，惡自有餘。”真有此話!我跟著他，打殺幾個妖精，他就怪我行兇。
千日行善，善猶不足；一日行惡，惡自有餘，諺語。指好事應天天做，壞事一點都不能做。釋義 天天做好事，也還做得不夠；一天做壞事，已經太多了。指好事應天天做，壞事一點都不能做。例句 大聖按落雲頭，鼓掌大笑道：“造化！造化！自從歸順唐僧，做了和尚，他每每勸我話道：‘～。’真有此話！”（《西遊...
善惡，漢語詞語，指善與惡。若再加上無記，則合稱為“三性”。一般而言，善指順理，惡指違理。然於經論中有多種不同說法，依成唯識論卷五之意，能順益此世、他世之有漏與無漏行法為善；反之，於此世、他世有違損之有漏行法為惡。其善惡之分際，在順益與違損之差別。且善惡二者皆須貫串此世與他世...
去惡從善 去惡從善是一個漢語成語，讀音是qù è cóng shàn。除去惡行，追求善行。語本《公羊傳·隱公元年》：“漸進也”注“去惡就善曰進。”△褒義。用於描寫人改過自新的行為。
據此看來，世界上沒有絕對惡的人和絕對善的人，其可以動態變化，一味利己的人實際上是自絕於人類的人，絕對的善就是放棄自我，走向虛無。從而以道德層次劃分四類：捨己為人是為大善，利人利己是為善，損人利己是為惡，損人不利己是為大惡。以利人之名，行利己之實，為偽善；以利己之名，行利人之實，為偽惡...
【近義詞】獎善嫉惡 【反義詞】善惡不分 成語用法 聯合式；作定語；含褒義。示例 久聞劉景升～，特往謁之。 ◎明·羅貫中《三國演義》第三十五回 《管子》：齊桓公之郭，問父老曰：‘郭何故亡?’曰：‘以其善善而惡惡也。公曰：‘若子之言，乃賢君也，何至於亡?’父老曰：‘不然，郭君善善不能用，...
解釋 相形：相互比較。見(xiàn)：表露在外，顯現。行善與作惡相比較，所得到的禍福報應一下子就能顯現出來。出處 方才說金員外只為行惡上，拆散了一家骨肉。如今再說一個人，單為行善上，周全了一家骨肉。正是：善惡相形，禍福自見。戒人作惡，勸人為善。(《警世通言》卷五)
可知善、惡皆為空性，並非對立，而為平等一如。若自覺悟境地之不二立場觀之，在相對之世界中，善、不善之對立，並無任何實質可言，僅為虛妄分別，故以智慧滅除善與不善相對分別之執著，則通達一切法無相平等，乃至於善、不善不二之境地，即稱‘入不二法門’。所謂善惡不二，即是般若通達覺悟之境界。
使你得善果。出處 《金鐘傳》四九： 高氏道：“既如此說，到明天就辦。至於發財不發財，不必胡想。只要改惡向善，萬無絕路。常言說的好：先善後惡，準惡不準善；先惡後善，準善不準惡。常言說的又好，天無絕人之路，人自絕之耳。你不自絕，焉有絕路叫你走。不必憂慮。”
意思為讚揚好人好事。語出“郭氏之墟”：昔者，齊桓公出遊於野，見亡國故城郭氏之墟。問與野人曰：“是為何墟？”野人曰：“是為郭氏之墟也。”復問：“郭氏曷為墟？”曰：“善善而惡惡焉。辭彙介紹 【拼音】shàn shàn 【釋義】讚揚好人好事。【出處】出自古文 原文：郭氏之墟 【示例】古文：郭氏之墟 出...
善自處置 善自處置，漢語成語，拼音是shàn zì chǔ zhì，意思是自己妥善地處理安排。出自《新編五代史平話·唐史》。成語注釋 處置：自理。成語出處 《新編五代史平話·唐史》卷下：“從榮負咱恩，爾曹善自處置，休驚動我百姓。”
棄惡從善，漢語成語，拼音是qì è cóng shàn，意思是丟棄邪惡行為去做好事。出自《一半是火焰，一半是海水》。成語出處 王朔《一半是火焰，一半是海水》：“我願意和韓勁合作，使吳迪棄惡從善。”成語用法 作謂語、賓語、定語；指改惡向善 示例 我們決心棄惡從善。成語辨析 【近義詞】： 遷惡向善 ...
皆墮惡道中 輪迴恆受苦 是時兜儞野子來詣佛所頂禮佛足。於世尊前種種語言。柔和善順稱嘆如來。說是語已在一面立而白佛言。世尊。以何因緣到於我舍。佛告輸迦長者言。食時已至。吾乃著衣持缽入舍衛城。次第乞食遂至汝舍在門下立。是時商佉處於門首。銅器之內飲食之次。商佉見吾在門下立。才見乃吠。...
好善嫉惡（拼音：hǎo shàn jí è）是一個成語，最早出自於漢·王符《潛夫論·實貢》。好善嫉惡（善：美好；嫉：恨；惡：醜惡）指喜歡美好的，痛恨醜惡的。聯合式結構，在句中一般作謂語、賓語、定語。成語出處 漢·王符《潛夫論·實貢》：“好善嫉惡，賞罰嚴明，治之材也。”後世據此典故引申出成語“好...
三性是佛教名詞。它指法相宗所主張的遍計所執性、依他起性和圓成實性。認為事理、迷悟一切諸法，均不出此三性。見《成唯識論》卷八。也稱“三自性”。關係 1.佛教名詞。2.佛教名詞，它指善性、惡性和無記性(即非善非惡之性)。3.道教名詞，它指元精、元氣和元神。4.它指人性的三個來源。從宗教倫理的...
較高價值的善是行為好壞，即行為對某一過程而言的善，理性在其中起作用，但其主要形式是“為我而善它可能符合於絕對命令，但因它不是自律地聽命於絕對命令，因而也可能引導到道德的惡。更高一級的善是總體的善，指包括全部愛好對象的總體的幸福，由有條件的命令決定其準則，追求愛好的總體的和諧，這一層次的善...
十惡道，梵文Dasakusalah或Karmapathah。亦稱“十惡業道”、“十不善業道”。十種必獲惡報的罪過。與“十善業道”相對。據《成實論·十不善道品》等，此十惡道為：(1)“殺生”，此中“五陰和合名為眾生，斷此命故名為殺生”。“以四因緣得殺生罪：一、有眾生，二、知是眾生，三、有欲殺心，四、斷其...
該劇與別的罪案劇並不一樣，編劇並沒有帶著觀眾重新走一遍加害者的犯罪之路，而是將受害者家庭、加害者家庭、為加害者辯護的律師等聯繫在一起，將新聞職業道德、原生家庭、親職教育等諸多社會議題拋上台前，來試圖探討人性“善與惡”間的距離。（《信息時報》評）該劇背向觀眾，拋出一個個問題，從而提供了思考...
《左傳·僖公二十年》：“量力而動；其過鮮矣。善敗由己，而由人乎哉？《國語·楚語下》：人求多聞善敗，以監戒也。《韓非子·主道》：“是以明君守始以知萬物之源，治紀以知善敗之端。清 龍啟瑞 《致馮展雲侍讀書》：“於此而猶不能博考古今得失善敗之跡，與夫禮樂文章之用，以備他日當路而可以自...
合規律發展的“欲”就是“善”。相關經典 首推太上……太上感應篇 太上：禍福無門，惟人自召；善惡之報，如影隨形。是以天地有司過之神，依人所犯輕重，以奪人算。算減則貧耗，多逢憂患，人皆惡之，刑禍隨之，吉慶避之，惡星災之，算盡則死。又有三台北斗神君，在人頭上，錄人罪惡，奪其紀算。又有...
至善，讀音zhì shàn，漢語詞語，意思是最崇高的善，出自《管子·幼官》。釋義 (1) [summum bonum]∶通常指一切其他的善都包含於其中或者都來源於它的那種最高的善。(2) [best condition]∶最好的辦法、情況。至善不戰,其次一之。——《管子》出處 《管子·幼官》：“至善不戰，其次一之。”例句 1、最好...
天下皆知美之為美，斯惡已；皆知善之為善，斯不善已。故有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前後相隨。是以聖人處無為之事，行不言之教，萬物作焉而不辭，生而不有，為而不恃，功成不居。夫唯不居，是以不去。譯文 天下人都知道美之所以為美，那是由於有醜陋的存在。都知道善之所以為...