儒家關於處理兵民關係問題而提出的兵以民為本的思想。
基本介紹
- 中文名：善用兵者善附民
- 定義：儒家關於處理兵民關係問題而提出的兵以民為本的思想
背景介紹,發展歷史,
背景介紹
孔子從仁者愛人的基本觀點出發，曾多次闡述敬其事而信於民的思想。在軍事問題上重視百姓的作用，強調對百姓的軍事教育。他說：“以不教民戰，是謂棄之。”又說：“善人教民七年，亦可以即戎矣。”（《論語·子路》）古代兵農合一，平時務農，戰時打仗。教民即練兵，即戎即打仗。用未經教練的民去作戰，等於棄民。
孟子繼承和發展了孔子的上述思想。他說：“不教民而用之，謂之殃民。”（《孟子·告子下》）孟子進一步把民看做戰爭之本。他說：“桀紂之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲與之聚之，所惡勿施爾也。民之歸仁也，猶水之就下，獸之走壙也。故為淵驅魚者，獺也；為叢驅爵者鸇也；為湯武驅民者，桀與紂也。今天下之君有好仁者，則諸侯皆為之驅矣。雖欲無王，不可得已。”（《孟子·離婁上》）桀、紂所以失去天下，就在於他們失去了百姓的支持，失去了民心。要獲得百姓的支持，獲得民心，就要滿足他們的願望，免去他們所厭惡的負擔。百姓向仁德、仁政歸附，正好比水向下流，獸向曠野奔走一樣。所以替深池把魚趕來的是水獺，替森林把鳥雀趕來的是鷂鷹，替商湯、周武把百姓趕來的是夏桀和殷紂。現在的諸侯如果有好仁的人，那其他諸侯都會替他把百姓趕來了。縱使不想統一天下，也是做不到的。這就把是否得民心提到是否能統一天下的根本的地位。在回答鄒穆公關於民“疾視其長上之死而不救”的問題時，孟子說：“凶年飢歲，君之民老弱轉乎溝壑，壯者散而之四方者，幾千人矣；而君之倉廩實，府庫充，有司莫以告，是上慢而殘下也。曾子曰：‘戒之戒之！出乎爾者，反乎爾者也。’夫民今而後得反之也。君無尤焉！君行仁政，斯民親其上，死其長矣。”（《孟子·梁惠王下》）在上位的人不關心百姓，還殘害百姓。你怎樣對待人家，人家就怎樣回報你。如果實行仁政，滿足百姓的願望，減輕他們的負擔，百姓自然就會擁護他的上級，情願為他們的長官犧牲。據此，孟子得出結論說：“保民而王，莫之能御也。”（《孟子·梁惠王上》）一切為著使百姓的生活安定而努力，這樣去統一天下，是沒有人能夠阻擋的。
荀子繼承和發展了孔孟的兵以民為本的思想，明確提出了“兵要在乎善附民”的命題。他說：“凡用兵攻戰之本在乎壹民：弓矢不調，則羿不能以中微；六馬不和，則造父不能以致遠；士民不親附，則湯武不能以必勝也。故善附民者，是乃善用兵者也。故兵要在乎善附民而已。”（《荀子·議兵》）肯定親民、附民、壹民即得到百姓的親近而依附，從而使百姓團結一致為“用兵攻戰之本”。荀子又說：“君者，民之原也；原清則流清，原濁則流濁。故有社稷者而不能愛民，不能利民，而求民之親愛己，不可得也；民不親不愛，而求為己用、為己死，不可得也；民不為己用，不為己死，而求兵之勁、城之固，不可得也；兵不勁、城不固，而求敵之不至，不可得也；敵至而求無危削、不滅亡，不可得也。”（《荀子·君道》）只有愛民、利民，民才能為己用，為己死，一個國家是否危削滅亡全在於此。所以說“君人者，愛民而安，好士而榮，兩者無一焉而亡”（同上）。荀子進一步論述了親民、附民、壹民即愛民、利民的主要內容：①節用裕民，而善藏有餘。他說：“節用以禮，裕民以政。彼裕民（節用）故多餘，裕民則民富。”（《荀子·富國》）②“量地而立國，計利而畜民，度人力而授事。使民必勝事，事必出利，利足以生民，皆使衣食百用出入相揜。”（同上）③“養萬民，兼制天下者，為莫若仁人之善也夫。故其知慮足以治之，其仁厚足以安之，其德音足以化之”，只有如此，百姓就會“相率而為之勞苦”，“為之出死斷亡以覆救之”（同上）。據此，荀子得出結論說：“好士者強，不好士者弱。”“愛民者強，不愛民者弱。”“民齊者強，民不齊者弱。”（《荀子·議兵》）
發展歷史
當時和後來的一些儒家乃至兵家都認識到兵以民為本，兵民相洽、和衷共濟在軍隊建設和戰爭勝負問題上所起的重要作用。如漢代的《三略·上略》說：“以弱勝強者，民也。”並指出愛民必須“恃民”、“澤民”、“養民”、“樂民”和“足民”。韓信在總結項羽兵敗垓下，自刎身亡的教訓時說：“項王所過無不殘滅者，天下多怨，百姓不親附，特劫於威強耳。”（《史記·項羽本紀》）宋代朱熹在總結歷代治軍經驗時，指出：“水不外於地，兵不外於民。”（《中國古代兵法選輯》249頁）明代的沈煉則認為：“有民則有兵，無民而兵不可為也。”（《中國古代兵法選輯》250頁）朱元璋認為，養兵和衛民是一種相輔相成的關係，說：“畜兵所以衛民，勞民所以養兵，兵民相資，彼此相利。”（《明太祖寶訓·諭將士》）把爭取民眾，視為贏得戰爭勝利的保證，如《清聖祖實錄》中說：“凡行兵若無紀律，斷不能成事。前南方用兵時，不擾民者皆克成功；凡擾民之兵，無一成功者。”（卷一百六十五，康熙三十三年十月甲寅）可見，“兵要在乎善附民”實際上概括了軍事上爭取和利用民力的一般原則。
