善最,漢語詞語,拼音shàn zuì,指優異的政績。
基本介紹
- 中文名:善最
- 拼音:shàn zuì
- 出處:《唐六典.吏部。考功郎中》
- 屬性:詞語
善最,漢語詞語,拼音shàn zuì,指優異的政績。
善最,漢語詞語,拼音shàn zuì,指優異的政績。解釋指優異的政績。1典籍《唐六典·吏部·考功郎中》:唐代官吏考功之法,分四善,二十七最,合善最以分等次。善指德操,最指才能稱職。...
商善最,赴美留學,1955年獲伊里諾思工學院機械工程博士學位。學成後一心報效祖國,回響周恩來總理號召,於1957年1月回國參加社會主義建設,受到周恩來、郭沫若的親切接見。在煤水漿、燃油摻水、以水代油、太陽能等節能研究方面,取得突破性成果,向中國專利局申請8項能源專利。其中造氫柴油機獲1988年國際首屆專利新技術...
善本身是一種主觀判定結果,隨著主體和時間的變化,而被賦予不同的內容。總體巨觀地說,在最廣時間範圍內符合最大多數人的目的(最大最終目的)即善。在最廣時間範圍內被證明對最大最終目的有利的目的被稱為是“善心”。在最廣時間範圍內被證明對最大最終目的有利的行為被稱為是“善行”。合規律發展的“欲”...
(一)順益為善,違損為惡。即以五乘所修之善法為善;能招感三途果報之因,及人、天中苦果之別報業等,稱為惡。(二)順理為善,違理為惡。理,指無相空性。佛、菩薩及二乘所修之善法為善;人、天所修之善法是為有相行,故為惡。(三)體順為善,體違為惡。體,為己之自體,即指法界之真性。依此義...
天下皆知美之為美,斯惡已;皆知善之為善,斯不善已。故有無相生,難易相成,長短相形,高下相傾,音聲相和,前後相隨。是以聖人處無為之事,行不言之教。萬物作焉而不辭,生而不有,為而不恃,功成而弗居。夫唯弗居,是以不去。 註解 [1]斯:連詞,就。已:通咦yí,嘆詞,表示驚訝,放在全文意義...
《後漢書.卷四二.光武十王傳.東平憲王蒼傳》:日間問東平王處家何等最樂,王言為善最樂。南朝·梁·劉孝標《辯命論》:“為善一,為惡均,而禍福異其流,廢興殊其跡。”明 李贄《答耿司寇書》:“某行雖不謹,而肯與人為善;某等行雖端謹,而好以佛法害人。”明 凌濛初《初刻拍案驚奇》卷二○...
身居高位的人最好的行為 像自然界的水一樣呵護大家。水善於滋潤萬物而不與萬物相爭,停留在眾人都不喜歡的地方,所以最接近於“道”。最善的人,居處最善於選擇地方,心胸善於保持沉靜而深不可測,待人善於真誠、友愛和無私,說話善於恪守信用,為政善於精簡處理,能把國家治理好,處事能夠善於發揮所長,行動善於...
通常以為孟子反駁告子的性無善惡論,指出人有四端之心,以證明性善;又以知言養氣為工夫。從上文的觀察可知,孟子思想的每一步開展,都以告子為其對立而。如果我們暫目‘撇開心、性、言、氣等術語,就會發現,求、得、內、外四字是雙力一界定自已思想的最基木的範疇。《告子上》緊接著“義內、性善、四端...