本書是基督教的一本書籍，其根本內容是對善與惡的判斷。即：善從何來，惡從何來，人從何來？
基本介紹
- 中文名：懷愛倫
在罪惡尚未進入世界之前，亞當能享有與造物主直接的交往；可是，自從人類因犯罪而與上帝隔絕之後，他們就失去了這種無上的權利。雖然如此，藉著救贖計畫已經開闢了一條途徑，使地上的人仍能與上天取得聯絡。上帝藉著他的靈與人交往，並藉著啟示他所揀選之僕人將神聖的光分賜與世人。“因為預言從來沒有出於人意的，乃是人被聖靈感動說出上帝的話來。”（彼後1:21）
在人類歷史的起初兩千五百年間，並沒有寫成的啟示。那些曾受上帝訓誨的人用口授的方法教訓人，父子相傳，一代一代的流傳下來。至於寫成書卷的經典，則始自摩西的時代。那時已將靈感的啟示匯訂成冊。這工作一直延續了一千六百年之久，──從創世記和律法書的作者摩西起，直到寫福音中最崇高之真理的約翰為止。
《聖經》自述乃上帝所著，然而卻是藉人手寫成的；而各卷中不同的筆調，也表現了作者的不同性格。《聖經》中的真理固然“都是上帝所默示的，”（提後3:16）但卻是用人的言語表達出來。那位無窮者曾藉著他的聖靈，光照他眾僕人的心思意念。他曾使他們看見異象和異夢，表號和象徵；得到真理之啟示，然後用人的話語將這些意念具體的表達出來。
十條誡命是上帝親口頒布，親手書寫的；完全是神的作品，而並非人的作品。可是《聖經》全書乃是用人的話語表達上帝所賜的真理，這就顯明了神與人的聯合。這一聯合也存在那位既是上帝的兒子，同時也是“人子”基督的性格上。這樣，“道成了肉身，住在我們中間”（約1:14）這一句話，在基督固然是真實的，在《聖經》也是如此。
寫作《聖經》的人既生存於不同的時代，他們的身份職業既不相同，而智力和屬靈的天賦也各異，所以《聖經》各卷的文體有著很大的區別，而所彰顯主題的性質也各有不同。這些不同的作者因用了不同的語氣，故往往對於同一的真理，一個人比較另一個人表達的更為明顯。所以一個題目經過幾個作者從不同的角度和關係上去發揮，對於一般膚淺，不求甚解，或有成見的讀者，或許會顯著有自相矛盾之處；但一個審慎，敬畏上帝，而有清晰眼光的讀者，卻能看出其中基本上的和諧。
真理既經不同的作者發揮出來，就可以有多方面的表現。一個作者對於一個題目的某一方面受到較深的印象，他能掌握那與自己經驗或理解力和體會力相稱的幾個要點；另一個人則掌握到另一方面。於是每一個人都在聖靈的引導之下，將自己心中所受到的最深刻的印象寫出來，各人對真理寫出不同的一方面，而全部卻呈現著完全的和諧。這樣，顯示的許多真理都能聯合成為一個完整的系統，並能適合於處境和經驗不同之人們的需要。
上帝樂意藉著人為媒介，將他的真理傳給世人；他也親自藉著他的聖靈，使人有資格和能力來擔任這一工作。他引導人的思想選擇所當說的和所當寫的。真理的財寶雖是放在瓦器里，但它畢竟是從天上來的；所作的見證雖然是用世人不完全的語言表達出來，但它總是上帝的見證；而且上帝每一個順命有信心的兒女，都可以在其中看出神聖能力的光榮，滿有恩典和真理。
上帝已經在他的聖言中，將有關救恩必需的知識交付與人。人應當接受《聖經》為具有權威而毫無錯誤之上帝旨意的啟示。它是品格的標準，真道的啟示者，和經驗的試金石。因為“《聖經》都是上帝所默示的，於教訓，督責，使人歸正，教導人學義，都是有益的；叫屬上帝的人得以完全，預備行各樣的善事。”（提後3:16-17）
上帝雖已藉著《聖經》將他的旨意啟示給人，但這並不是說聖靈的繼續同在與引導不再需要了。反之，我們的救主還應許賜下聖靈向他的僕人解釋《聖經》，啟發並套用《聖經》中的教訓。再者，《聖經》既是上帝的靈所默示的，則聖靈的教訓就絕不至於與《聖經》的教訓相牴觸。
聖靈的賜予，絕不是──而且永不會──取《聖經》而代之的；因為《聖經》明說上帝的聖言乃是測驗一切教訓與經驗的標準。使徒約翰說：“一切的靈，你們不可都信；總要試驗那些靈是出於上帝的不是；因為世上有許多假先知已經出來了。”（約壹4:1）以賽亞說：“人當以訓誨和法度為標準；他們所說的，若不與此相符，必不得見晨光。”（賽8:20）
現在有一等人說自己有聖靈的光照，就認為自己不再需要《聖經》的指示，這一等人的錯誤使聖靈的工作受到極大的侮辱。他們以為自己意念中的幻想就是上帝對他們心靈所講的話。其實這控制他們的並不是上帝的靈。這種順著自己觀感而忽略《聖經》的風氣，只能產生混亂，欺騙，和敗壞。它只能促進那惡者的計謀。聖靈的工作對基督的教會既是極關重要的，所以撒但想利用極端主義者和狂熱派來藐視聖靈的工作，並使上帝的百姓忽略我們主所親自賜下的能力來源。
根據上帝的話，他的靈要在傳福音的時期中自始至終繼續不斷的工作。即使在新舊約《聖經》的著作期間，聖靈在啟示《聖經》的工作之外，也未曾停止將真理的亮光啟示給其他個人。《聖經》本身也記載藉著聖靈如何警告，責備，勸戒，並教導人一些與著作《聖經》無關的事。並且提到某幾個時代的先知，沒有將他們所講的話記錄下來。照樣，在全部《聖經》寫成之後，聖靈還要繼續工作，光照，忠告，並安慰上帝的兒女。
耶穌曾應許門徒說：“保惠師，就是父因我的名所要差來的聖靈，他要將一切的事，指教你們，並且要叫你們想起我對你們所說的一切話。”“只等真理的聖靈來了，他要引導你們明白一切的真理；因為他不是憑自己說的，乃是把他所聽見的都說出來；並要把將來的事告訴你們。”（約14:26;16:13）《聖經》明說，這些應許決不是限於使徒時代的，乃是要延展到各時代的基督教會。救主向跟從他的人保證，說：“我就常與你們同在，直到世界的末了。”（太28:20）而且保羅也說過，聖靈在教會中的恩賜和顯現，乃是“為要成全聖徒，各盡其職，建立基督的身體；直等到我們眾人在真道上同歸於一，認識上帝的兒子，得以長大成人，滿有基督長成的身量。”（弗4:12-13）
保羅曾為以弗所的信徒祈禱說：“求我們主耶穌基督的上帝，榮耀的父，將那賜人智慧和啟示的靈，賞給你們，使你們真知道他；並且照明你們心中的眼睛，使你們知道他的恩召有何等指望；他在聖徒中得的基業，有何等豐盛的榮耀；並知道他向我們這信的人所顯的能力，是何等浩大。”（弗1:17-19）保羅為以弗所教會所求的，乃是上帝聖靈的恩賜，為要光照他們的悟性，並向他們的心思啟明上帝聖言的奧秘。
聖靈在五旬節作奇妙的顯現之後，彼得就勸告眾人要悔改，奉基督的名受洗，使他們的罪得赦；並說：你們“就必領受所賜的聖靈；因為這應許是給你們，和你們的兒女，並一切在遠方的人，就是主我們上帝所召來的。”（徒2:28-39）
主曾藉著先知約珥應許緊接著上帝大日景象的出現，必有他聖靈的特別顯現（見珥2:28）。這個預言在五旬節聖靈沛降時已得到初步的應驗；可是這應許充分的實現乃是要在福音的工作結束，上帝的恩典最後彰顯之時。
善與惡之間的大戰，將要愈演愈烈，直到末日。在每一個時代，撒但的怒氣不住的向基督的教會發作；所以上帝將恩典和聖靈賜給他的百姓，堅固他們，使他們有力量抵抗那惡者的勢力。在基督的使徒們奉命往普天下傳福音、並將這福音為後代之人寫成書卷時，他們曾經得蒙聖靈特別的光照。但當教會臨近她最後蒙拯救的日子，撒但要盡更大的力量作工。他“知道自己的時候不多，就氣忿忿的下到你們那裡去了。”（啟12:12）他要“行各樣的異能神跡，和一切虛假的奇事。”（帖後2:9）那曾經一度在上帝眾天使之中居最高地位的主謀者，竭其全力進行欺騙和毀壞的工作已經有六千年之久了。他要用歷代以來修煉的技巧和詭詐，以及所養成的極端的殘酷，於最後的大戰爭中，全部使用在上帝的子民身上。正在臨到危險的時候，跟從基督的人要向全世界傳出救主復臨的警告，預備一班人在他降臨的時候得以“沒有玷污，無可指摘”（彼後3:14）地站立在他面前。今日我們對上帝的恩典和能力所需要的補給，並不比使徒時代教會所需要的還少。
作者曾蒙聖靈的光照，得以看到善與惡之間長期戰爭的種種情景。並多次蒙主準許，得以目睹生命之君，我們救恩的創始者基督，與那邪惡之君，罪惡的創始者，就是第一個違犯上帝律法的撒但之間歷代的大戰爭。撒但對基督的仇恨，一向是在對跟從他的人身上表現出來。在已往的歷史中，我們可以看出撒但是一貫地恨惡上帝律法的原則，一貫的採用欺騙政策，給邪道披上真理的外衣，拿人的律法來代替上帝的誡命；令人敬拜受造之物，而不敬拜那創造萬物的主。撒但曾竭力對上帝的品格進行誣衊，令人對造物主懷著錯誤的觀念，以至不但不敬愛他，反而懼怕並且恨惡他；撒但又不住的力圖廢除上帝的律法，令人以為自己已不受它條款的限制；同時，凡是膽敢抗拒他誘惑的人，他就加以迫害。以上種種情況都可以在眾先祖，先知，使徒，殉道者，和宗教改革家的歷史上看出來。
在最後的大戰爭中，撒但所要使用的策略，所要表現的精神，和他所要達到的目的，與先前的各世代一樣。所以歷史必要重演，不過那未來的爭戰異常劇烈，是世界上從來沒有見過的。撒但的欺騙要更加狡猾，他進襲的意志將更加堅決。倘若可行的話，他要把選民都迷惑了。（見可13:22）
上帝的靈即將《聖經》中的偉大真理向我指明，並將過去和未來的種種景象顯給我看，就吩咐我將啟示我的事告訴眾人，要我循著歷代善惡戰爭的史跡，敘述出來，藉以顯明那即將臨近之未來戰爭的真相。為了達到這一目的，我選了一些教會歷史的史事，將這些大事聯貫起來，以便說明一些重大而有考驗性的真理在不同的時代是怎樣逐步發展，怎樣傳給世人，因而激起撒但和貪愛世俗的教會仇視這些真理，就是由那些“雖至於死，也不愛惜性命”（啟12:11）之人的見證保存下來的。
在這些史實中，我們可以看出未來戰爭的先兆。根據《聖經》的記載和聖靈的光照，我們可以看穿那惡者的陰謀，並看出凡要在主降臨時顯為“沒有瑕疵的”人所必須避免的危險。
過去標明教會改革進展的大事乃是前代的史實，是為一班改正教人士所公認的；也是沒有人能反駁的事實。本書限於篇幅，只得將歷史作簡略的敘述，將所有的事實儘量簡縮，凡觀覽所需，以不妨礙正確了解為原則。時或遇有史家已將一些事跡作簡短概括的敘述，足供讀者對其題目得到正確的概念；或有作者已將某些細節作了合適的總括，我就引用了他們的話；可是在所節錄的話中，有一些並沒有註明來源，因為我引用的話，並不是我作權威性的根據，只是因為這些話能有力地表達某一點意思。在敘述現時代進行宗教改革者的經歷和見解時，我照樣引用了他們出版的作品。
本書無意發表多少有關以前戰爭的新道理，乃是要從歷史中找出一些直接關係那將要臨到之大事的事實和原理。可是，我們既把過去的歷史看為光明與黑暗全部戰爭史中的一個階段，就能在這些史實上看得出新的意義來；藉此也可以把未來的事看得更清楚，並為一些像過去改革家一樣蒙召遇著喪失地上一切利益的危險，去“為上帝的道，且為耶穌作見證”的人照亮前程。
本書的內容旨在敘述真理與邪道之間大戰爭的經過，暴露撒但的詭計，並提供抵擋他的有效方法；對罪惡存在的大問題予以充分的解答，說明罪惡的起源和罪惡的最後處理，以便完全顯出上帝在對待受造之物所用的一切公正和慈愛的方法；證明上帝律法的聖潔和不能改變的本質。作者懇切祈求上帝，使讀者諸君因本書的影響，能脫離黑暗的權勢，“與眾聖徒在光明中同得基業。”（西1:12）願頌讚歸於那愛我們並為我們舍己的主！
