建築結構
正堂
啟賢堂始建於清
康熙四年(1665),堂前有院壩,北面是
木假山堂,建築面積223.6平方米,後多次維修,仍保持原貌。歇山式屋頂,抬梁式梁架,小青瓦屋面。正脊兩端飾鴟吻,垂脊、戧脊飾走獸,均有卷草式圖案,砌素麵台基高0.4米。堂上匾額“啟賢堂”為
李一氓(曾任中聯部副部長)1979年書。聯一副由
杜重劃書:“堂上四庫書,門前萬竿竹。”面闊三間17.66米,進深三間12.66米,東、南、西三面有迴廊。
啟賢堂內掛有眉山蘇氏始祖
蘇味道像。
蘇味道(648—705),原來是河北
趙州人(今河北欒城縣),是唐
武則天時的鳳閣鸞台三品(宰相),後因與
武則天政見不合被貶為
眉州刺史,眉山開始有了
蘇姓一族。殿內還陳列有蘇氏世系簡表以及蘇氏家譜。
院壩
啟賢堂堂前院壩植有名花異卉,院壩西側有蘇宅古井和黃荊樹。
蘇宅古井是三蘇父子一家生活飲用的水井,是蘇家留下的唯一遺蹟,距今一千多年。井水清爽甘美,長年不枯。據說飲此神奇的井水,會使人耳聰目明,濡染文豪靈氣。井旁有一株約有三百年樹齡的黃荊樹,據說是
蘇洵親手所栽。
蘇宅古井旁還有兩棵金桂、一棵銀桂,都有200年以上的樹齡了,這也隱喻三蘇父子。每當仲秋,金銀桂樹吐蕊,香溢祠園。
木假山堂
啟賢堂北楹(背面)為木假山堂,木假山堂建於清
康熙五年(1666),乾隆十九年(1755)重修。據《眉山縣誌》記載,
蘇洵偶得木
假三峰,購置於家中,並撰寫《
木假山記》一文。
蘇洵以
擬人化的手法描寫了木假山幸與不幸和可愛可敬可感的一生,歌詠了木假山堅忍不拔的品格。木假山原物由三蘇進京時帶走,堂中現存的木假山,則是道光十二年(1832)眉山書院主講李夢蓮捐贈。木假山三峰宛具,天工自成,古樸奇特,堪稱一絕,宋
梅堯臣、
蘇軾、
陸游都為之賦詩。清人刻匾懸掛於木假山側。堂上懸匾“木假山堂”,上款:
康熙丙午初秋眉山牧趙惠芽立。下款:乾隆甲戌春閻源清重修,仁和宋鳳起書。閻源清時為眉州知州,仁和則是杭州地區歷史上的一個舊縣名。
木假山堂堂前為池,池中一方台,台上堆構石山,與堂中木假山相映成趣。池水與東西瑞蓮池相通,池水上左右各設一廊橋。左右廊橋與前院廊相接構成一“H”形迴廊,並與來鳳軒檐口相接。
文獻記載
《木假山記》
木之生,或孽而殤,或拱而夭;幸而至於任為棟樑,則伐;不幸而為風之所拔,水之所漂,或破折或腐;幸而得不破折不腐,則為人之所材,而有斧斤之患。其最幸者,漂沉汩沒於湍沙之間,不知其幾百年,而其激射齧食之餘,或仿佛于山者,則為好事者取去,強之以為山,然後可以脫泥沙而遠斧斤。而荒江之濆,如此者幾何,不為好事者所見,而為樵夫野人所薪者,何可勝數?則其最幸者之中,又有不幸者焉。
予家有三峰。予每思之,則疑其有數存乎其間。且其孽而不殤,拱而夭,任為棟樑而不伐;風拔水漂而不破折不腐,不破折不腐而不為人之所材,以及於斧斤之,出於湍沙之間,而不為樵夫野人之所薪,而後得至乎此,則其理似不偶然也。
然予之愛之,則非徒愛其似山,而又有所感焉;非徒愛之而又有所敬焉。予見中峰,魁岸踞肆,意氣端重,若有以服其旁之二峰。二峰者,
莊栗刻削,凜乎不可犯,雖其勢服於中峰,而岌然決無阿附意。吁!其可敬也夫!其可以有所感也夫!
譯文
樹木的生長,有還在幼苗時便死了的,有長到兩手合圍粗細時而死了的。幸而長成可以用作棟樑的,也就被砍伐了。不幸而被大風拔起,被流水漂走,有的折斷了,有的腐爛了;幸而能夠沒有折斷,沒有腐爛,便被人認為是有用之材,於是遭受到斧頭砍伐的災禍。其中最幸運的,在急流和泥沙之中漂流沉埋,不知經過幾百年,在水沖蟲蛀之後,有形狀好似山峰一樣的,就被喜歡多事的人拿走,加工做成
木假山,從此它就可以脫離泥沙而且避免斧
砍刀削的災難了。但是,在荒野的江邊,像這樣形狀似山峰的樹木有多少啊,不被好事的人發現,卻被樵夫農民當作木柴的,哪裡數得清呢?那么在這最幸運的樹木中,又存在著不幸呢!
我家有一座三個峰頭的
木假山。每當我想到它,總覺得在這中間似乎有命運在起作用。況且,它在發芽抽條時沒有死,在長成兩手合抱粗細時沒有死,可用作棟樑而沒有被砍伐,被風拔起,在水中漂浮而沒有折斷,沒有腐爛,沒有折斷腐爛,卻未被人當作材料,以至於遭受斧頭的砍伐,從急流泥沙之中出來,也沒有被樵夫、農民當作木柴,然後才能來到這裡,那么這裡面的理數似乎不是偶然的啊。
然而,我的喜愛
木假山,不光是喜愛它的像山,而是還有感慨寄寓其間;不僅喜愛它,而且對它又有敬意。我看到中峰,魁梧奇偉,神情高傲舒展,意態氣概端正莊重,好像有什麼辦法使它旁邊二峰傾服似的。旁邊的兩座山峰,莊重謹慎,威嚴挺拔,凜然不可侵犯。雖然它們所處的地位是服從於中峰的,但那高聳挺立的神態,絕然沒有絲毫奉迎依附的意思,啊!它們是令人敬佩!是令人感慨!
地圖信息
地址:眉山市仁壽縣文林鎮建設路一段333號附近