商姓是當今中國姓氏排行第二百四十四位的姓氏，人口較多，約占全國漢族人口的百分之零點零二八。商姓名人有商容、商鞅等。
商氏是一個古老的多民族姓氏群體，在當今百家姓中名列第二百四十四位，在台灣省則名列第二百一十位，人口約三十九萬三千餘，占全國人口總數的0.024%左右，望族出汝南郡。商姓在大陸和台灣沒有列入百家姓前一百位。先秦時有孔子弟子商澤、商瞿見諸史冊，均為魯國人，加之商姓來源眾多，至戰國時，商姓已分布於今河南商丘、陝西商縣、山東曲阜等地。
基本介紹
- 中文名：商姓
- 排名：第二百四十四位
- 筆試：約占全國漢族的百分之零點零二八
- 源流一：源於子姓
- 始祖：商湯（成湯）、商鞅（衛鞅）
基本介紹,（祖訓）家箴,姓氏源流,源流一,源流二,源流三,源流四,源流五,各支始祖,遷徙分布,歷史名人,商容,商高,商澤,商瞿,商鞅,商挺,商輅,商景春,商大節,商景蘭,商景徽,商衍鎏,商景才,商燮爾,郡望堂號,郡望,堂號,家譜文獻,家譜,家范,字輩排行,宗祠用聯,四言通用聯,八言及以上,
基本介紹
商[商，讀音作shāng(ㄕㄤ)]
商朝（約前17世紀—前11世紀[5]），因契被封於商（河南省商丘市睢陽區南），所以他的後世子孫商湯將自己在亳（今河南商丘）建立的王朝稱為“商”。之後，商朝國都頻繁遷移，至盤庚，又將國都遷往殷（今河南安陽），國都才穩定下來，在此建都長達二百七十三年，所以商朝又稱為“殷”或“殷商”，是中國歷史上繼夏朝之後的一個王朝，相對於夏朝具有更豐富的考古發現。
商朝疆域
商朝的世系年代無定說，前後相傳17世31王，延續600年左右。[7]
安陽的殷墟遺址於20世紀上半葉被發現後，殷墟出土的甲骨文幾乎完全印證了司馬遷《史記》中所記載的商王世系，殷墟發掘，確證了中國商王朝的存在[10]。
殷墟是中國歷史上第一個文獻可考、並為考古學和甲骨文所證實的都城遺址。在以前被普遍看作蠻夷之地的非中原地區，如成都、廣漢為中心的三星堆文化，湖南寧鄉的炭河裡遺址等出土的文物也證明，在商時期的長江流域也存在發達的文明。[8-9]
夏朝末年，商的勢力由黃河下游發展到中游，滲透到夏的統治地區，建立了強大的部落聯盟，開始向奴隸制過渡。[13-14]相傳商的始祖契曾幫助禹治水有功而受封於商，以後就以“商”來稱其部落（或部族）。湯滅夏後，就以“商”作為國號。其後裔盤庚遷殷（今河南安陽）後，因而以“殷”稱之，或者“殷商”並稱。[15]《尚書》、《史記》等傳世文獻稱呼商朝為“殷”，但如《古本竹書紀年》等早期文獻均稱這個朝代為“商”，另有《今本竹書紀年》等文獻稱它為“殷商”[16]。這三種稱呼並見於先秦的文獻中，然而在目前出土的卜辭資料中，尚未發現可解讀作“殷”的甲骨文字。“大邑商”或“天邑商”是商人對殷墟都邑的自稱，在戰爭中稱呼己方軍隊為“商方”。尚不明晰商人是否擁有對整體國家或族群的泛稱。[17]
（祖訓）家箴
忠貞孝義，勤儉愛家！
博學善思，立志踐行！
自強不息，厚德載物！
行事有度，處事有方！
居安思危，未雨綢繆！
誠實守信，遵紀守法！
習好戒惡，修心健體！
摒棄虛榮，知足常樂！
自信.自愛
客觀.自審
堅持.目標
果斷.嚴謹
珍惜.感恩
商（Shāng）氏（shì）
姓氏源流
商（Shāng）姓源出有：
源流一
源於子姓，出自上古時期商王朝貴族後裔，屬於以國名為氏。據史籍《通志·氏族略》載：“唐堯封帝嚳之子契於此，傳十四世至成湯，滅夏而有天下，以商為國號，後商被滅於周，子孫以國為氏。”相傳，在遠古時期，帝嚳有個妃子叫簡狄，她外出遊玩是誤食了玄鳥蛋，因而受孕生子名“契”。契長大後，仁惠博學，被舜帝任命為司徒，負責教化民眾。後來，因契輔佐大禹治水有功，被賜姓為“子”，敕封在商邑（今陝西商縣），組成了商族部落，號為“商國”。一直到契的第十四代孫成湯滅了夏王朗，建立了商王朝，其後裔王孫貴族開始以國名為姓氏，稱商氏，為商王朝貴族為官者的專有姓氏。據典籍《遺子先生文集》記載：“自典而降，得姓者十四，契始封商，以子命氏。”另據史籍《通志·氏族略》上的記載：“商湯被滅於周，後世子孫就以故國號為氏，世稱商氏。”
商王朝最終為周武王所滅，之後，商氏從貴族之姓轉為庶姓，仍稱商氏，世代相傳至今，是非常古老的姓氏之一，史稱商氏正宗。商氏族人大多尊奉契、商湯(成湯)為得姓始祖。
源流二
出自成湯二十五世孫皋辛隱居於商城之東，遂以商為姓。
源流三
相傳黃帝的重孫以地名（今陝西商縣）命姓。
源流四
源於滿族，屬於漢化改姓為氏。據史籍《清朝通志·氏族略·滿洲八旗姓》記載：
⑴.滿族商佳氏，亦稱尚佳氏，滿語為Sanggiya Hala，祖先原為漢族，東漢末期被遼東鮮卑烏桓部虜攜後融入鮮卑族，後逐漸演化為海西女真，世居鄂和（今吉林蛟河西北部），後多冠漢姓為商氏、桑氏、尚氏等。
⑵.烏庫理氏，亦稱烏色里氏，源出金國時期女真烏古倫部，滿語為Ukuri Hala，漢義“細鱗鯪魚”，世居黑龍江兩岸，是滿族最古老的姓氏之一，後多冠漢姓為商氏、劉氏、烏氏、李氏、訥氏、桑氏、魚氏等。
《遺山先生文集》卷三九《曹南商氏千秋錄》記載：曹南商氏，族姓所起，見於遠孫正奉大夫贈昌武軍節度使衡所著《千秋錄》備矣。蓋自少典而降，得姓者十四。契始封商，以子命氏，十三世而至湯，十七世而微子代殷，後為偃王。避宋宣祖諱，改殷姓為商姓。
源流五
源於姬姓，出自春秋時期秦國大夫商鞅之後，屬於以封邑名稱為氏。據史籍《姓纂》記載：“秦有衛鞅，受封於商，子孫氏焉。”春秋時期，衛國有一法家名士叫公孫鞅。公孫鞅，亦名衛鞅，公元前390～前338年待考，今河南安陽市內黃梁莊鎮一帶人。戰國時期政治家，思想家，著名法家代表人物。公孫鞅是衛國國君的後裔，姬姓，公孫氏，故又稱為衛鞅，後被秦孝公嬴渠梁封於商邑（今陝西商洛境內），後人稱之商鞅。
在商鞅的後裔子孫中，有以先族封地名稱、或名號為姓氏者，稱商氏，亦世代相傳至今。
各支始祖
商 份：字元質。登紹興三十年（公元1160年）庚辰科，任監察御史，喜歡越中山水，於是遷居沂江會稽，後來他的胞弟商倬做了越中博士，想辭官歸，但商份己老，兄弟相見難別，也留下居住，商份與鄭俠之孫鄭永年同攜進士，商份的兒子娶妻鄭家女，所以鄭家與商家是親家。及至元兵進犯福清，商氏子弟橫遭慘禍，所以鄭氏族譜也記載商氏的這段歷史，要子孫們祭祀商氏死節諸賢。明朝初年，朝廷準備祭祠死節諸賢，商氏族人死節者特別多，且都是特達英偉之士，商氏要特別祭祠，可惜後來沒有為成。
商 侑：字元佐。登隆興元年（公元1163年）未科，官蘆洲太守，商侑是商份的胞弟，得知商份留居會稽，深切懷念故土祖宗，於是辭官歸里，教子弟讀書，守忠孝之本，侑於屋旁開闢一園林，遍植花竹，時時登山臨水，賦詩感懷，也是因為中弟出外做官，留居楚越，觸景興思，這種情懷老來更甚，有登石竹及香、菌二山待，於後為證，商侑與一拂先生之孫鄭椿年同榜進士，鄭椿年是永年之兄，他曾經與商侑同登鳥石田並勒名石上。
商 俊：字元良。登諄熙八年（公元1181年）辛丑科，特奏名，官臨安府博士，商份的胞弟，商侑的胞兄，俊博古通今，尤其精通商玄胤的相地之術，兄與兄長商份在會稽占卜選地建宅，名叫“淳安山水明秀宅”，預知這裡後來必定興旺，於是就遷居淳安，也預知石竹故里不久定有兵火之災，所以一時弟兄們一起為遷徙之事做準備，籌劃得周密而又細緻，是因為那即將到來的災難是那么深重，商伉與商倬是同胞兄弟，見商倬與兄商份留居會稽，商伉於是也留下居住在淳安，那時每年臘月，兄弟叔侄必相聚一堂，到明朝初年，有一位叫商仲孫的任寧德縣尉，曾來過石竹拜墓，還尋彷了桃源舊宅，赤礁商氏後代和他敘舊事，以宗禮相待，情真意篤，宛然有石竹軍寨的情意。
商 佾：字元節。登淳熙十四年（公元1187年）丁未科進士，官居監察御，又任太常、大理二卿、戶部侍郎，商俊的胞弟，受學於商俊，凡商俊所讀之書，兄弟倆無不互相探討，至於相地之術，亦互相切磋並有所發明，商佾曾於在任時游郢上，喜歡這個地方，覺得可以在這裡安家，回去和幾位兄長商議，商俊就和他一同到楚地郢上，占卜選地後俊回浙江，商份就在這裡安家了。越地與閩接壤，元未明初還有商氏子孫往來耕墓，而楚地與閩遠離，往來不便，到商景春任楚地桃源縣令，辭官歸田時去尋找商份家巷，也己經是後代傳人居住了，商景春回歸故里後，楚地那邊的商氏族人就很少來石竹了。
商 倬：字元直。登慶元二年（公元1196年）丙辰科進士，官居越中學博，隨兄商份居住會稽，商份年老，商倬時常回石竹故里掃墓，和兄商侑一起，或居住一年半載，那時石竹商氏顯貴昌盛。雖然兄弟遷徙他鄉，但支庶繁衍，商侑也不寂寞，然而商倬回來都不忍心馬上離去，因為手足情深啊，商佾曾作詩送，商倬回越中，詩云：一望松楸俱在眼，分飛鴻雁信傷心。手足之情充溢字裡行間。
商 伉：字元立。登慶元二年（公元1196年）丙辰科進士，與兄商倬同榜，也與兄商倬同為越中學博，隨兄俊居住在淳安山水明秀宅。
商景春：字熙叔。登寶慶二年（公元1226年）丙戊科進士，官居桃源縣令，深感宋室之亂，大宋將亡，辭官歸田，當時戶部侍郎商佾遷往楚地居住，把商玄胤所留下的青鳥秘術都帶走了，用來與兄長商俊切磋學習，商俊對商佾講解得特別深透，而書都在商佾處，商景春此時到商佾家，商佾己作古，商景春仔細閱讀了商佾留下的書籍，並一字一字抄錄了回來，所以閒居石竹之時，能夠精心揣摩推敲，晚年時他對青鳥秘術的研究大有所得，寫下了《家乘》等書，但是兩次兵災之後，商景春留下的書幾乎都燒掉了，幸巧在灰燼之中找到了《家乘》，這也是祖宗英靈保佑，留下來傳給子孫。
遷徙分布
兩漢之際，商姓已輾轉播遷於今河南平輿、陝西西安以及豫魯交界的今河南濮陽一帶，後經發展，昌盛為當地之望族，上述三地古代分屬為汝南郡、京兆郡、濮陽郡，是故後世商姓有以汝南、京兆、濮陽為其郡望堂號的。
魏晉南北朝時期，商姓以上述三郡為中心，呈放射狀向周邊播遷，今甘肅、山西、河北以及南部省份的安徽、江蘇、湖北等地均有商姓人入居。隋唐之際，商姓之主流依舊繁衍於北方，但是其在南部省份的商姓也得到了發展。
北宋時，河南開封人商瑗流寓西夏，仕為都知兵馬使，仁宗時因奉使歸宋，奏獻密事，仁宗嘉其義，賜他於浙江淳安以居。南宋偏安江南後，商姓在南部省份的分布區域進一步擴大，今江西、四川、湖南均有商姓入遷。
宋末元初，蒙古鐵騎橫行江浙一帶，則商姓人有避亂播遷於福建、廣東等地的。元代，世居於曹州濟陰(今山東菏澤)的商姓家族繁衍興旺，其人丁興旺，名人輩出，尤以商挺父子為其傑出代表，其不但顯達於朝廷，而且以書畫揚名於世，誠為後人所仰視。
明初，山西商姓作為洪洞大槐樹遷民姓氏之一，被分遷河南、河北、山東、陝西、甘肅等地。清康乾年間及其以後，山東、河南、河北等地之商姓有闖關東進入東北三省的，後擴展至內蒙古之東北區。此間華東、華南沿海之商姓有渡海赴台者，歷民間至今，商姓分布之地愈廣。
如今商姓分布主要集中於河北、山東、黑龍江、河南、北京、陝西、遼寧、江蘇，這八個大約占商姓總人口的74%，其次分布於湖北、安徽、浙江、重慶、天津等地。商姓在人群中分布頻率示意圖（見插圖）表明：在黑吉遼、內蒙古東部、河北大部、京津、山東、河南東北、蘇皖北部、重慶東南、貴州北端，商姓占當地人口的比例一般在0.06%以上，中心地區可達0.2%以上，這部分地區的覆蓋面積約占全國總面積的19.1%，居住了大約63%的商姓人群。在內蒙古中部、河北西北、晉陝、寧夏東北、豫鄂渝大部、四川東部、湖南西北、貴州大部、雲南南部、廣西中部、皖蘇南部、浙滬、贛閩北部，商姓占當地人口的比例一般在0.03%～0.06%，其覆蓋面積約占全國總面積的19.2%，居住了大約29%的商姓人群。
商氏分布頻率示意圖
商氏分布頻率示意圖漢族占商姓總人口96%以上，廣泛分布於全國各地。蒙古族主要分布於內蒙古自治區中東部、北京市、遼寧等地，滿族主要分布於北京市、河北省、吉林省、遼寧省、黑龍江省、天津市等地，土家族主要集中於湖北省恩施市，彝族主要分布於雲南省楚雄彝族自治州和四川省涼山彝族自治州等地。當代商姓的人口在38萬左右，有漢族、蒙古族、滿族、土家族、彝族等多個民族。其中漢族人口約為36萬人（2006年），為中國第二百四十位大姓姓氏，大約占全國人口的0.028%，在全國分布較廣。
歷史名人
商容
他是第一位出現於史籍的商姓人士，傳說是紂王時官拜大夫，因忠言直諫，被紂王罷官。周武王克商後，商容歸周朝，欽慕他的為人，曾特別旌表其閭，並嫁以女兒，所傳後裔以商為姓。這也是有的學者認為他是後世商姓得姓始祖的原因。
商高
周代數學家，他寫了中國第一本數學著作《周髀算經》。
商澤
春秋末年魯國人。字子秀，一作子季，孔子弟子，為七十二賢之一，以涉覽六籍為樂。唐開元二十七年（739年）封“雎陽伯”。宋大中祥符二年（1009年）又封“鄒平侯”。明嘉靖九年（1530年）稱“先賢”。
商瞿
春秋末年魯國人。字子木，孔子弟子，比孔子小二十九。孔子把《易經》傳授給商瞿，商瞿傳給楚國人犴臂子弘，子弘傳給江東人矯子庸疵，庸疵傳給燕國人周子家豎，周豎傳給淳于人光子乘羽，光羽傳給齊國人田子莊何，田何傳給東武人王子中同，中同傳給菑川人楊何。楊何在漢武元朔年間，因為研究《易經》出任子當朝的中大夫。
商鞅
戰國時期為秦奠定統一基礎的功臣，是人所共知的歷史人物。當時，他以刑名法術之學，被秦孝公重用為相，定變未能令，廢井田，開阡陌，改賦稅之法，結果在短短的十年時間之內，使得秦國面貌大變，路不拾遺，夜不閉戶，秩序井然。商鞅也因此被封於商公邑，號為商（或上）君。有學者認為，商鞅的後代子孫就以封邑名作了姓氏。
商挺
元初大臣。字孟卿（1209-1288），晚號左山老人。曹州濟陰（今菏澤）人。憲宗三年（1253年），奉蒙古封君忽必烈徵召至鹽州，任京兆宣撫司郎中，撫定關中。又升空撫司副使，受命兼治懷孟。八年（1258年），復得忽必烈召見，與商軍政要務。明年，力助忽必烈取得汗位。任陝西、四川等路宣撫副使，與宣撫使廉希憲等共同挫敗蒙古將領哈刺不花、渾都海等人的叛亂。改僉陝西、四川行省事，晉參知政事。世祖至元元年（1264年），召入京拜為中書參知政事。歷任同僉樞密院事、僉樞密院事、樞密副使等職，於元初軍政制度多所創建。九年（1272年）十月，赴京兆皇子王相府任王相。十五年（1278年）以王府內訌，株連罷職、籍家。無罪獲赦後，隱居不出。死於京城。仁宗延佑初年，追封推誠協謀佐運功臣、太師、開府儀同三司、上柱國，魯國公，謚“文定”。能詩賦，兼工書法。著有《藏春集》6卷。
商輅
字弘載，號素庵，明朝人。於宣德十年（1435年）鄉試、正統十年（1445年）會試及殿試均為第一名。景泰間官至兵部尚書。成化初進謹身殿大學士。他為人平粹簡重，寬厚有容，至臨大事、決大議，毅然莫能奪。著有《商文毅公文》。
商景春
南宋慶元二年（1196年）進士，曾任湖南桃源知縣，歸休後隱居於偏僻的福清赤礁。宋末元初，景春之弟景夏組織義軍抗元，失敗被俘，自殺，商氏族受清剿。景春的長子商禹和第三子商當逃避於赤礁，戰事過後，商禹回居石竹，商當留在赤礁，分別傳下長房和三房裔孫。景春的次子商稷，逃到漳浦，見縣治西南鹿溪之濱一片沃土，便住下來墾荒拓土，傳衍第二房裔孫，建立商氏埔社，並傳衍後裔於杜潯和詔安。
商大節
（1489年～1553年）明代大臣，字孟堅，鐘祥人。嘉靖二年（1523年）進士，任豐城知縣，後提升為兵科給事中，因事被謫為鹽城縣丞。不久，出任廣東僉事，鎮壓海南島黎民的反抗。後升右僉都御史，巡撫保定兼提督紫荊各關。時蒙古貴族俺答率兵入犯，進逼京都，他奉命率五城御史統領城中居民及入京應試武生守御。俺答兵退後，奉命兼管民兵，經略京城內外，官進右副都御史。為大將軍仇鸞所妒，世宗聽信讒言，將他下獄。嘉靖三十一年（1552年），仇鸞死，其舊部為他申訴，世宗不允。次年死於獄中。穆宗即位後，贈兵部尚書，謚曰端愍。
商景蘭
清初詩人。字媚生，明、清間會稽人。明吏部尚書商祚長女，祁彪佳妻。能書善畫，德才兼備，祁、商作配，鄉里有金童玉女之稱。伉儷相敬。弘光元年（1645），清兵攻下南京，彪佳投水自盡，景蘭深明大義，挑起教子重任。二子理孫、班孫，女德瓊、德淵、德宦及兒媳張德蕙、朱德蓉，俱以詩名。每暇日登臨，令媳女輩筆床匣以隨，角韻分題，家庭之間競相倡和，一時傳為勝事。著有《錦囊集》等。
商景徽
字嗣音，女，明、清間會稽人。明吏部尚書商祚次女，商景蘭妹，上虞徐鹹清妻。能詩。清兵入關後，與夫鹹清偕隱，合著《國小》一書，自一畫至多畫，正形聲，明訓義，名之曰《資治文字》。著有《泳鵻堂詩草》（一作《承堂集》）。
商衍鎏
（1874年～1963年）中國末代探花。字藻亭，號又章、冕臣，晚號康樂老人，廣東番禺人，1875年生。學者、書法家。商衍鎏從小苦讀，1894年甲午科舉人，在廣州光孝寺西華堂讀書多年，後又入學海堂、菊坡精舍、應元書院。1904年甲辰科中一甲第三名探花，授翰林院編修，入進士館。歷任侍講銜撰文、國史館協修、實錄館總校官、幫提調等職。其間1906年至1909年被派往日本東京法政大學學習法政。1912年應聘為德國漢堡海外商務學院漢文教授，1916年聘約期滿回國。歸國後歷任北京副總統府顧問、江蘇督軍署內秘書、大總統府諮議、江西省財政特派員。1927年任國民政府財政部秘書。1937年抗日戰爭爆發後，由南京輾轉入川，初居成都，後移眉山、樂山、夾江等地，以賣文鬻字為生。抗戰勝利後，於1946年回南京。新中國成立後，歷任江蘇省政協委員、廣東省政協常委、廣東省文史研究館副館長，1960年7月被聘任為中央文史研究館副館長。1963年8月28日在廣州逝世，終年88歲。
商景才
山東滕縣（今滕州）人，1921年11月出生，1938年5月參加革命，1938年9月入黨。曾任中共泰山地委秘書長、魯中區委科長。建國後，歷任中共紹興地委宣傳部部長，浙江省委宣傳部處長，浙江省教育廳副廳長，中共浙江省委宣傳部副部長。1981年6月至1983年4月任省委常委、宣傳部部長，1983年4月至1988年1月任浙江省第六屆人大常委會副主任，1988年1月至1993年2月任浙江省第六屆政協主席。
商燮爾
我國著名防化專家，浙江省嵊州市博濟鎮上沙地村人，生於1925年3月，1937年至1939年求學於嵊縣中學。1947年獲浙江大學理學學士，化學系助教。1950年為哈爾濱工業大學研究生，1953年任軍事工程學院講師。1962年任防化工程學院副教授，1980年任教授。原任中國人民解放軍防化研究院副院長（正軍），軍隊文職一級（相當於中將待遇），現任博士研究生導師，院學位評定委員會主席。同時受聘擔任國務院學位委員會學科評議組成員，中國人民解放軍國防科技大學、北京理工大學、華東工學院兼職教授，總參謀部防化專業高級專業技術職務評審委員會委員，總參科技委防化部分會委員，全軍武器裝備科技進步獎評審委員會保障器材評審組成員。2010年7月28日在北京逝世，享年85歲。在科研工作上，50年代完成了《硼氫化的電子衍射研究》和我國第一個科學規劃課題《煙火劑火焰光譜的研究》；70年代從事雷射偵察、化學分析、微包膠和分子設計等科研方向的論證工作；80年代以來從事軍用化合物的結構與活性關係、振動光譜，水解動力學和導電高分子的研究，取得了較好的成果。譯有《物理化學實驗》，合譯有《論共振論》、《定性分析》、《普通化學》。
郡望堂號
郡望
汝南郡：漢置汝南郡，治上蔡（今河南省中部上蔡縣西北及安徽省淮河以北地區）。東晉治懸瓠城，即今汝南。隋唐汝南郡即蔡州（曾名豫州）。
京兆郡：即國都直轄區。三國時魏置郡，治所在長安（今陝西西安），轄地約在今天的陝西秦嶺以北，西安以東、渭河以南的地方。兩漢之際，商姓已輾轉播遷於今陝西西安一帶，後經發展，昌盛為當地之望族，是故後世商姓有以京兆為其郡望。
濮陽郡：濮陽郡大致在今河南滑縣、濮陽、范縣，山東鄆城、鄄城一帶。兩漢及魏晉時期，商氏再次昌盛為當地之望族，是故後世有以濮陽為其郡望的。
堂號
商姓的主要堂號有：“追遠堂”、“衎烈堂”、“三元堂”、“兩賢堂”、“敬愛堂”、“好易堂”、“續志堂”等。
家譜文獻
家譜
湖南永州芝山商氏家譜，（元）杭州路玄學提舉商邦昌序，元至元六年（公元1340年）木刻活字印本。現被收藏在湖南省圖書館。
商氏族譜，（明）翰林編修商良臣序，明弘治二年（公元1489年）始修木刻活字印本。現被收藏在湖南省圖書館。
浙江會稽商氏宗譜，（明）大中大夫行太寺卿商廷試纂修，明嘉靖甲子（公元1564年）木刻活字印本。現被收藏在浙江省寧波市天一閣文物管理所檔案館。
重慶九龍坡商氏族譜，著者待考，民國年間木刻活字印本。現被收藏在重慶市九龍坡區商家灣商氏宗祠。
家范
一、重本：
人的身體和生命，都是來自於父母，所以父親就像是天，對待父親孝順，是如同對天一樣明白的事，母親就像是地，對待母親孝順，是如同對地一樣的清楚的事，凡事重本，發達可以光宗耀祖，贍養父母，貧窮也可以用粗茶淡飯讓父母高興，君子循規蹈矩，盡心盡職，厚待父母，父母健康長壽，子女得以發達顯貴，就像樹的根基牢固，枝葉則繁茂一樣的道理，凡我商氏後人，應當明白這個道理。
二、奉先：
宗祠的大堂房間，是祖宗神主寄託的地方，應當早晚打掃，初一、十五拜望，維擭神主尊嚴，子孫也就昌盛，各處祖墓墳篆，是祖宗的遺體和魂靈安息的地方，應當常常修葺和祭掃，不要讓其崩塌煙災，後人準以考證，祖宗的魂靈安，則子孫也平安，萬一有不肖子孫，弄髒大堂和房間，甚至桌几積了厚厚的灰塵都視而不見，隨隨便便看待墳笙直到崩塌煙災而毫無顧慮，這樣的人還有什麼存在的意義呢？凡我商氏後人，應多多反省自己。
三、尊師：
楊子說：致力於學業不如厚待老師，教師是以傳授人生之道和專業知識來解除我們的困惑的，所以說，我們生活中在“重本”、“奉先”、“尊師”、三件事上是一樣重要的，我厚待老師，老師必然厚愛我，孔子用“誨人不倦”要求自己，但他的學生一旦得罪了他，就馬上辭掉不願再見到這個學生了，孟子沿蒙孔子的家法，有過之而無不及，現在當教師的，都學孔孟的做法，我們要想子女成材，必須先尊敬教師，凡我商氏後人，應當明白這個道理。
四、擇配：
夫婦為人倫之首，關係很大，周朝的興盛都是因為有賢內助的緣故，孔子作《春秋》，從頭到尾由他的妻子修正完成，他們曾經樂此不疲，所以婦必須選擇有名望，有家法的族姓，不能隨便的羨慕富貴，但是貧苦之家和叛亂之家也不能談婚姻，嫁女也是這樣，大概是德行和才能最重要，其次才是才華和容貌，女婿不是出自書香門弟的話，家庭當不能指望依靠他，怎么能夠希望他不辜負我們的女兒呢？凡我商氏後人，應該謹慎不要忽視這件事。
五、禮儀：
莊嚴的儀表所以能決定人的命運，因為儀表並非是外表裝飾而己，冀缺以華恭華敬的態度向世人昭示德行，茅容用正襟危坐的姿勢來征賢納士，從儀表甚至可以看到一個人的未來，所以武公以博大的智慧來控制威儀，告戒自己於耄耋之年，周人兄弟互相告誡，以免禍端，也就是說互相敬重對方的儀之，命運之神也會關照，所以慎重對待自己的儀表從來都是能夠增進德行的修養的，凡我商氏的人，千萬不要傲慢而愆誤儀表，不要涉足淫穢而喪失節氣，不要光身跟人相處，跟牛馬一起走，這是保存自身榮耀親族的道理啊。
六、教子：
“能養而不能教”，這是諷刺做父親的，為人父者，上承祖宗振缽，下啟後裔先河，有傳宗接代的義務和責任，養了兒子怎能不教育呢?宣聖說過，愛他能不為他付出嗎？後來人有不明白這個定理的，對兒子姑息遷就，這與禽犢有什麼區別?所以他的兒子從小驕慣壞了，常常傲視怠慢長輩，欺凌鄉鄰，直到自己也落個傾家蕩產，也不明白為什麼會這樣，所以孟子的母親三次搬遷，特別沉重教育孩子，後人應當明白這個道理，而不損害道義才可以呀。
七、睦族：
族有親疏，都以祖宗來對待就沒有親疏之分了，提個說法詳情見於范文正公的著述，所以睦族的意義是很大的，近世晚輩人有胡塗的，只認一氣血脈流通之久，強弱相乎，還說你是那一房的，我是這一房的，能把周朝的秦國和越國一樣看待的人越來越少了，所以凡是一房一族務必按禮儀的程式相接待，互施恩惠，那么外族人也不能欺侮到我們頭上，程子說過，族人有吉凶嫁娶，必須相與以禮，使骨肉之意常通，骨肉之情日漸疏遠者，只因為相見情不相接，後人能知道這個定理就可以了。
八、善鄰：
鄰者近也。鄰居跟我們近到他們的房子連看我們的屋子，不用說婚嫁世交，平常就是沒有一天不相見的，我還是安於這種親密的現狀，決不儀儀是鄉井之間有至深的情誼，我發現在鄰居相處很多人意氣用事，各不相讓到了沒有往來時，就不是睦鄰了，所以寧肯我容忍鄰居不要讓鄰居容忍我，寧願鄰居對不起我，我不能對不起鄰居，才不會失為仁厚家風，後人不要忘記這些。
九、奉公：
國家規定有賦役，是讓百姓擁戴皇上，像唐朝的租庸調，宋朝的兩稅三限一樣，都是通常的賦役，明嘉蕯之時，國家有很多賦役，多次重征，萬曆初年朝廷援臣寵公建設，分階層鞭策人民繳賦和服役，於是發布了法，有錢的人不用疲於奔命，貧窮的人也免去了過重的負擔，國家和朝廷因為有這樣好的法令，因而蒸蒸日上，於是下令排甲，開導愚頑，如有長期不交賦稅不服役的，上面的官員一旦告急，衙門裡的人就會追問，甚至上門摧，妻兒也會感到臉上無光，這哪裡還有淳良的風氣呢？凡是我商氏後人，寧可做得最好，不要落在最後啊。
十、守法：
朝廷之人用來懲治不走正道的人，現今法網灰灰，疏而不漏，那些觸犯法律的，哪裡都是無知才犯法的呢？罪過在於累積下來的習慣使然，我看見號為右族的鄉鄰，父兄坐視其子侄賭，者有之，或相邀入酒市淫樂者有之，甚其緃容子侄為小偷盜匪，凡此種種，都是法理不容的事以記取其教訓，商氏子侄如有這種情況，是最大的敗家子，應該以此為鑑。
字輩排行
河北泊頭商氏字輩：進九萬廣在振建和平禮永安寶石全。
山東汶上商氏字輩：“振玉興文鳳昭貞懷得祥”。
山東臨沂商氏字輩：“玉學紀宗慶”。
山東鄒城商氏字輩：“有守文振起存興懋林玉學景宗登慶顯容貴永懷鳴鳳昌貽立道德蘊家延保全祥”。
山東滕州商氏字輩：“有守文振起存興懋林玉學景宗登慶顯榮貴永懷鳴鳳昌貽立道德蘊家延保全祥”。
山東茌平商氏字輩：“本立孝思昌光先守義方”。
山東莒縣商氏字輩：“有景（京）余（於）慶祥，令吉英傳廣”。
河南濟源商氏字輩：“承敬復懷順，存恆悅正友，本朝運隆盛，同慶萬年興”。
河南開封商氏字輩：“永亭振有明玉”。
遼寧大連商氏字輩：“立德永嘉……”。
天津寶坻商氏字輩：“民寶貴學立春”。
河北青縣商氏字輩：“旺文思宗大朝國”。
河北興隆縣商氏字輩：永廣文朝桂（貴）下為單名一輩-（姓與名兩個字）。
湖北武漢商氏字輩：“應一錫祚忠元良世懷景澤長”。
貴州甕安商氏字輩：“文章崇正體善者知可學繼起振先訓明達”。
山東泰安商氏字輩：“逢學西和廣”。
山東泰安寧陽商氏字輩：“光大永在清明（鳴），積累培（丕）承，篤世澤，詩書啟迪振家聲”。
山東陽穀商氏字輩：登繼作保建守孟兆占。
山東樂陵商氏字輩：齊欲治平建......
山東霑化商氏字輩：......曰照平俊嘉遠至邇安文修武......
山東惠民商氏字輩：興公太希......
河北邯鄲臨漳（商樹香房一片）商氏字輩：“許友克里道，新民樹其香”。
河北鹽山商氏字輩：“光宗耀祖治國齊家萬世其昌”。
河北故城縣商氏字輩：“德洪國家慶，安邦智世祥”。
江蘇徐州睢寧縣商氏字輩：......學士允振，作則守成，克宗正道，百世其澤......
山東菏澤商氏字輩：大山景登好來義，聖敬開久有……
河北承德平泉商氏字輩：振宗思朝，殿如生祥，福（延）澤興光榮，萬世松常青。
河北衡水故城縣商氏字輩：德洪國家慶，安邦志士祥
廣西中部橫縣商氏族字輩：永其茂
宗祠用聯
四言通用聯
孔門二弟；
明代三元。
——佚名撰商姓宗祠通用聯
上聯典指春秋末年魯國人商澤、商瞿皆為孔子弟子。下聯典指明代淳安人商輅，正統年間參加鄉試、會試、殿試均為第一，是明代連中“三元”（解元、會元、狀元）唯一的人。
八言及以上
吟誦不衰，芳年八秩；
存亡雖異，貞節千秋。
——佚名撰商姓宗祠通用聯
上聯典指清·徐鹹清之妻商景徽，年至八十猶頌詩書不衰。下聯典指明·商景蘭之夫以身殉國，商景蘭作詩悼之曰：“存亡各異路，貞白本相成。”
明代三元，獨顯丰儀之偉；
孔門二弟，曾傳洙泗之經
——佚名撰商姓宗祠通用聯
上聯典指明代淳安人商輅，字弘載，號素庵，正統年間參加鄉試、會試、殿試均為第一，是明代連中“三元”（解元、會元、狀元）唯一的人。因身材魁偉，儀表英俊，被英宗從翰林院選為展書官，英宗在土木堡被俘時，郕王朱祁鈺（後為代宗）監國，他人內閣參預機務。景泰初年，官兵部左侍郎兼左春坊大學士，後因忤怒宦官曹吉祥及其黨羽石亨，被誣陷革職，貶斥為民。憲宗時又被起用，官兵部尚書兼文淵閣大學士（宰相）、謹身殿大學土。他為人寬厚，但遇到大事卻非常堅毅，敢于堅持自己的主張。著有《商文毅疏稿略》、《商文毅公集》、《蔗山筆塵》等。下聯典指春秋時魯國人商澤、商瞿，都是孔子的弟子。商澤，字子秀，以博覽群書著稱；商瞿，字子木，研究《周易》。
