唯實辯證

唯實辯證是以實事求是的精神對馬克思的客觀唯物辯證法的發展。從人類與其之外的事物的關係論述來豐富馬克思主義理論。

意識主動性

在人類的社會活動中，人類的意識是主動的主導的，其在人類活動中是內因，主動地。對其他是事物起主導作用。因而不是能動的。其他事物是外因是盲動的從動的。事實上，沒有任何人以外的事物告訴我們什麼，而是人類主動的認識世界，發現事物的性質與規律，並加以利用和改造。即人有條件的主動地改變事物的運動方式，存在方式。所以事物被人相對的改變，在一定程度上為人的意志轉移。這是人類在活動中人的內因與客觀事物的外因作用結果。而客觀唯物是強調外因。這是西方人由物及人的思維方式導致的，是錯誤。在人與他物的關係上，顯而易見人起主導作用，人支配物，非物指揮人。人的意識有理性與情感，動物意識迷呆簡陋而沒人的豐富思想和情感，但有一定的主動性。而植物等其他物質沒有意識和情感，不知的盲動，在一定條件下時而有常，時而無常。而人的理智與情感是自主的自治的，並支配於人的行為，駕馭事物。是主宰。他物則不能。所以人在世界中最有主動性和主導性。其意識是內因的主動主導的。由此可知，人的主觀內因與他物的客觀外因是正確的。

主客辯證

人與他物的辯證關係是主觀與客觀，主客體的辯證關係。即從人的角度看，人是主體主觀，物是客體客觀。從物的角度看，物沒有意識，不會審視世界，沒有世界觀。所以客觀唯物為哪般。

唯實辯證

綜上所述，應把人的主體主觀內因與它物的客體客觀外因統一起來，並確認人的主動性主導性，從事實實際出發，區別又統一地對待事物性質與規律。即唯實辯證。這樣我們會發現，私有制的產生不是生產力的提高生產有了剩餘，就當然的有了私有制，而是人迷於物利，忘記人情人性。故生產關係的產生還有人類的自身關係認識主要因素。而資本家的剝削不僅是僱傭與剝奪剩餘價值——等等問題，用客觀唯物是不能說明的。運用唯實辯證就能解決。

揚棄發展

所以，馬克思的客觀唯物需要揚棄，在保持其合理內涵的基礎上給予發展，希望同志們一起探討，真摯地提出寶貴的意見。探求真理服務人民，和諧自然。