《唐陳州龍興寺碑》是唐代張說創作的一篇散文。
基本介紹
- 作品名稱：唐陳州龍興寺碑
- 作者：張說
- 創作年代：唐代
- 出處：《全唐文》
- 作品體裁：散文
作品原文,作者簡介,
作品原文
唐陳州龍興寺碑
觀夫廣大無相者，虛空也，四輪倚之而住；精微無體者，佛性也，萬法因之以生。聖人有以見三界成壞，皆有為殼，故剖之以戒嘴；聖人有以見六趣輪迴，是無明網，故決之以定刃。爍寶光之慧炬，沛善利之慈舟，返迷路率於中道，徛橫流登於彼岸。以言乎真實之要，總攝一乘；以言乎天地之閒，曲成萬物。大矣哉！道心包舉，等太虛而無際；法教流通，彌曠劫而常在。則有乘如來方便，出應化門；用大士因緣，處帝王位。俾庶類鹹若，謂之光宅天下；令眾生修善，名為莊嚴佛國。龍興寺者，皇帝即位之歲，溥天之所置也。唐祚中微，周德更盛，歷載十六，奸臣擅命，伯明氏有盜國之心，一闡提有害聖之跡。皇上操北斗，起東朝，排閶闔，運扶搖，張目而叱之，殷乎若震雷發地，虩翕響，以克彼二凶；赫然若太陽昇天，晞熙仰象，以復我萬邦。返元後傳國之璽，受光武登壇之玉，尊祖繼宗，郊天禮地之禮既咱；修舊布新，必物班瑞之典又備。迺考出世之法，鼓大雄之事，入無功用之品，住不思議之力。一光所燭，庶兆為之清涼；一音所宣，大千為之震動：雲蒸風靡，不崇朝而壞衣涌塔遍天下之矣。
陳州者，上古太皞之虛，近代淮陽之地，置守則列為郡，封王則建為國。本其風俗，豪侈靡麗舊矣。翿東門之下，接袂成帷；觴宛邱之上，袨服成市，信豫州之郊一都會也。刺史南陽韓府君名琦，其為邦也，勝殘去殺，聖主之得賢臣；別駕彭城郡王名隆業，其從政也。能肅而恭，高陽之有才子。長史南陽張齊賢，儒林之選也；司馬河南雲盈，公族之良也。士曹從事八人，錄事參軍於璆為稱首；六屬官人二十五人，宛邱縣令崔修已為稱首：或以藝榮，或以門進。高車一轍，美利同人，禮舉刑清，於是乎在。因邦甸積稔之蓄，偶日月再旦之初，欽若王言，建袢靈寺，上略其趾，下務其終。百工不勸而亟，庶役不徵而會，經始如雲，成之不日。夫其帶四郭五衢之陌，踞重墉闤闠之端，福地砥平，長垣雲矗，高門有閌，大廈斯飛，連廊曲閣，交軒對霤。木磨而不雕，土塗而不飾，壯無僭侈，以約費為功；儉無逼陋，以靜居為寶。法王宮殿，近寶花之城；菩薩伽藍，住金燈之地：亦猶是也。上座處元、寺主真度、維舟阝守慎等，戒珠如月，獨潔麒麟之行；法寶如山，普聞獅子之吼。克諧善眾，底定神居，甘露飽而滿盈，天香醉而圍繞。
於時陳項之老，褒衣而博帶，皤皤然相造而諏曰：“久矣吾黨之惑也！倥侗顓蒙，情嗜橫放，恚愛我業，聰明不開，日有忘其生生，月無覺其滅滅：一息之漏，可勝言哉！而今舉足至於道場，申臂及於淨土，晝則目禪育之事，夜則耳锺梵之音，何悟是生，晚臻斯樂，豈不思天子之至仁乎？”惻下人之昏墊，遹上聖之昭軌，假有相之途，詣無生之理，灑冥澤於已滅，蒂元根於未始，百靈之所歸依，萬宇之所欣喜，非獨陳而已矣。蓋神辟天，聖開地，代之祖也；纂帝寶，基皇統，孝之主也；殄僪狂，破魔孽，威無外也；廣正典，紹度門，德無大也。通幽洞明，兼粗該精，滂洋而行，混厥成，一收功而四善舉，一推心而群願立：諮如是，則龍興之化，喝有量矣！夫業可大，而蕪沒焉不貽於後；事可尊，而苞蘊焉不述於代：臣子之罪也，敢請圖之。然言語之不到者心識，心識之不到者真如，二乘聞之而不見，十地見之而未了，而我云何？能知能說。竊比六時之鳥，七寶之樹，是出乎和雅音聲，是贊乎微妙功德。記其在處，長者之金園；銘其事因，育王之石柱。其詞曰：
聖皇在上，於昭於天。唐雖舊邦，其命維新。龍興返政，滅暴臣。少康非似，於舜為鄰。皇王蒸哉！（其一）
於廓元教，生人戶牖。神化灑心，小大稽首。掌擎萬域，潛移仁壽。三代之前，蓋未曾有。最上乘哉！（其二）
泱泱陳服，韓侯道之。奕奕寶坊，邦人造之。天龍護持，賢聖熙熙。受福維祺，帝心則怡。至理興哉！（其三）
作者簡介
張說（667—730），唐文學家。字道濟，一字說之，洛陽人。武后時授太子校書，曾流放欽州。中宗時任黃門侍郎等職。玄宗時任中書令，封燕國公。除作詩外，又擅長文辭，與當時蘇頲（襲封許國公）齊名，並稱為“燕許大手筆”。著作有《張燕公集》。
