余撰有《十異人傳》，酉陽唐君其一也。君四歲喪明，猶未受師句讀，問之八方五色不復有，若聲音點畫種種文字，懵如也（1），稍長，堅坐無所事事，輒以耳受書，從旁讀三番，旋即記憶。久之，貫串經史、諸子百家及稗官言（2），而最喜作詩。有集行於世，多為通人所賞（3），太守繩齋許公，延見賜粟帛：鹽台修齡楊公（4），旌其廬曰：“耳學淹通”，又捐俸為君刻《唐詩集注》；而陳冏卿、張參知諸君爭資助之。其詩幾百卷，太約昉高棅正聲（5），及李於鱗選（6），而稍益之，精汰諸箋，附以己意。典而核，裁而文，既不掊擊古人，而又鮮遷就附和之弊。譬如古太師審樂，清濁高下，皆從靜深篤摯中來。彼後夔、季札（7），雖精專門，不逮也。世人不解詩，遂不解奇君；即奇君者，不奇君博而奇君目。嗟呼！此未易與俗人論也。經云：天去地八萬四千里。吾曹仰天而見日用，則目有八萬四千里之分量。若無日用，又無燈光，目雖具，悉與唐君等。
基本介紹
作品原文,作品注釋,作者簡介,
作品原文
第世界人但能以三光見（8），而唐君者又能以不見見者也。其書無所不瀏覽，其箋注無所不採擇，不握管而筆端有眼，千手眼皆備矣。今人六根具足（9），授以此詩，不解句讀，或以上注下，或以下註上，首尾顛倒，莫知指歸。間有因文解義（10），略雜音聲者，非熒火借光（11），則眼中著木槵子相似（12），試與唐君說詩，吾知其明睛果安在也。古之異人，廢心而用形；今之異人，廢形而用心。好學如唐君，覺上帝之五官無權（13），而倉頡之六書可廢（14），異哉，有目者得此詩而讀之，將無愧死也夫！
作品注釋
（1）懵如：茫然無知的樣子。
（2）稗官言：指野史小說。
（3）通人：指常識淵博的人。
（4）修齡楊公：即楊鶴，字修齡，武陵人，明代萬曆年間（1573—1620）進士、曾官巡鹽。崇禎（1628—1644）初年累官兵部右侍郎。
（8）三光：指日、月、星。
（9）六根：佛教稱眼、耳、鼻、舌、身、意為六根。
（10）因文解義：即望文生義，穿鑿附會。
（11）熒火借光：指光亮微弱，視物不清。
（12）木槵子：即菩提子，可作念珠。
（13）上帝五官：本指金木水火土五行之官。此處指人體的各種感官。
