唐禇遂良雁塔聖教序

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褚遂良與《雁塔聖教序》文師華褚遂良（596—659），字登善，錢塘（今浙江杭州）人。出身於名門貴族，在唐貞觀年間官至中書令。高宗李治登位後，封褚遂良為河南縣開國公，故世稱“褚河南”。後升為尚書右僕射，成為輔佐天子、總管百官、治理萬事的首席宰相。因竭力反對高宗立武則天為皇后，屢遭貶謫，最後被貶為愛州（今越南清化）刺史。顯慶三年（658）死於任所。褚遂良學書先從北方書風入手，他曾向史陵學書，後又兼學歐、虞。從褚遂良早期作品看，其結體、間架有不少方面似歐陽詢，用筆近虞世南，並時而流露出漢魏隸法的古意。貞觀六年（632），太宗下令整理內府所藏的锺繇、王羲之等人真跡，計1510卷。褚遂良參與了這次整理活動，眾多的王羲之真跡，使他大開眼界。在貞觀二十年（646）以後他的書風逐步傾向於圓轉華美，寬博疏朗，用筆則由方向圓過渡。褚遂良書法成熟的風格，應以57...(展開全部) 褚遂良與《雁塔聖教序》文師華褚遂良（596—659），字登善，錢塘（今浙江杭州）人。出身於名門貴族，在唐貞觀年間官至中書令。高宗李治登位後，封褚遂良為河南縣開國公，故世稱“褚河南”。後升為尚書右僕射，成為輔佐天子、總管百官、治理萬事的首席宰相。因竭力反對高宗立武則天為皇后，屢遭貶謫，最後被貶為愛州（今越南清化）刺史。顯慶三年（658）死於任所。褚遂良學書先從北方書風入手，他曾向史陵學書，後又兼學歐、虞。從褚遂良早期作品看，其結體、間架有不少方面似歐陽詢，用筆近虞世南，並時而流露出漢魏隸法的古意。貞觀六年（632），太宗下令整理內府所藏的锺繇、王羲之等人真跡，計1510卷。褚遂良參與了這次整理活動，眾多的王羲之真跡，使他大開眼界。在貞觀二十年（646）以後他的書風逐步傾向於圓轉華美，寬博疏朗，用筆則由方向圓過渡。褚遂良書法成熟的風格，應以57歲時書寫的《房梁公碑》為標誌。而最能體現和代表褚氏風格的書法作品，是他58歲時所書的《雁塔聖教序》。《雁塔聖教序》，全稱《大唐三藏聖教序》，亦稱《慈恩寺聖教序》。分寫兩塊碑石，現在西安市南郊慈恩寺大雁塔底層，塔門之東、西龕各立一碑。東龕內是唐太宗撰《大唐三藏聖教序》，書寫行次由右向左，永徽四年（653）十月刻，21行，每行42字；西龕內是唐高宗李治為太子時所制《大唐皇帝述三藏聖教序記》，同年十二月刻，書寫行次由左向右，20行，每行40字。兩塊碑石均為褚遂良書，萬文韶刻字。文中敘述了玄奘法師去印度取經，往返經歷17年，回長安後翻譯佛教三藏要籍的情況。褚遂良書寫此碑時，已從早年那種稚拙方整的氣息中擺脫出來，形成了美女嬋娟、典雅華麗的風格。此碑的主要成就表現在創造了一套全新的楷書筆法和結體。其用筆方圓兼備，又參入隸法、行書意味，流利活潑，風采動人。其中的橫、豎、撇、捺等主要筆畫，往往一筆三過，直中帶曲，字裡行間，猶如鋼絲牽繞，有金生玉潤般的立體感。其結體方正開張，中宮收緊，四方散開，於緊密中求變化，寓飛動於莊嚴之中，舒展大方，俯仰有情。每個字的筆畫與結體相適應，筆畫瘦硬之中見腴潤，其瘦硬輕盈的筆畫使結構飛動起來，如雲中飄遊；而其方正開張的結體又容納和發揮了其筆畫的流動之勢。全篇章法疏朗，更顯清俊飄逸，瘦硬通神。初唐前期，書壇基本上是歐陽詢、虞世南楷書一統的局面。這種深刻體現唐代書風典則、法式的書體，對後世產生了深遠而又積極的影響。然而從書法史的進程看，初唐歐、虞的楷書基本上未能脫出北方書風的籠罩，直到褚遂良才開始從根本上扭轉這種局面。在初唐四家中，真正開唐楷之風的是褚遂良。所以清代劉熙載《藝概》云：“褚河南書為唐之廣大教化主，顏平原得其筋，徐季海之流得其肉。”的確，唐代薛曜、薛稷、顏真卿的楷書都取法於褚遂良。宋代米芾，元代趙孟頫，明代祝允明、董其昌、王鐸等都臨習過褚遂良的楷書和行書。當代林散之對褚遂良、米芾甚為用功，並留下了臨習褚書的墨跡；沈尹默傾心褚遂良，他認為在唐代能夠繼承二王書風正脈的，就是褚遂良，褚書確立了“唐規模”，影響了以後百代。

唐禇遂良雁塔聖教序

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