《唐故東京安國寺契微和尚塔銘》是唐代權德輿創作的一篇散文。
基本介紹
- 作品名稱：唐故東京安國寺契微和尚塔銘
- 創作年代：唐代
- 作品體裁：散文
- 作者：權德輿
- 作品出處：《全唐文》
作品原文,作者簡介,
作品原文
唐故東京安國寺契微和尚塔銘
和尚俗姓權氏，法諱契微，天水略陽人。十代祖安邱敬翼，為前秦僕射，事備載記。曾祖文誕，皇銀青光祿大夫涪常二州刺史荊州都督府長史平涼郡開國公。祖崇本，皇朝散大夫滑州匡城縣令，與兄戶部郎中崇基、水部員外郎崇先，皆以文學政事，顯名於貞觀永徽之際。考同光，皇河南縣尉長安縣丞翰林詳定學士，與伯兄益州成都縣尉無侍、仲兄歙桂梓三州刺史若訥，三人同以大名舉進士擢第，文章之美，為當時冠首。然其世德锺慶，若後無達者，則有以清淨住世故。和尚生而敏悟，超然元覺。年九歲，於薦福寺金剛三藏發心入曼荼羅道場，傳持聖印，悟入之速，發於岐嶷。然其德容具舉，家族敬異，將必擇卿士之良者以嬪之。時勇於出世，至欲刃其膚以自免，翰林府君既捐館，母兄竟不能抑，遂以初笄之年，被服緇褐。至天寶元年，始受具於福先寺定賓律師，隸東京安國寺，師事芻尼無勝，受心門方便之學。以為心實境化，真由妄遣，遣之而真亦隨盡，化之而心乃湛然。故外示律儀，內循禪悅，因初心而住實智，離有相而證空法，乃通四部經於宏正大師，尢精《楞伽》之義。而後住無住證，洗六妄，離二邊，遵大道以坦蕩，入法流而洄澓。以深惠善誘誨學徒，或權或實，為歸為趣，亦猶淨名之隨機攝導，蜀嚴以忠孝為言，故中外族姻，遍沐其化，漸漬饒益，可勝道哉！初以廣德中隨其家南渡，安居於蘇州朱明寺，以建中二年九月六日，冥然化滅，報年六十二，經夏四十一。弟子尼惠操，又其兄子也，故探其義味，最為深入，乃率吁緇俗，號捧金身，建塔於東武邱寺之東北岡，從其教也。侄孫德輿，以為宣父有西方聖人之說，東漢有浮圖仁祠之教，以其教言之。自菩提達摩七葉至大照祖師，皆以心法秘印，迭相授受，故戒生定，定生惠，得第一義者沖而詣之。嗚呼！今其詣之矣，桑門紀述，多不分系緒。今備書者，主所以無忘先德，故其文也繁。銘曰：
教旨清淨，戒珠圓映。識浪情塵，還源反性。彼一切見，皆妄想生。精修密詣，湛爾融明。示現者何？此身非久，強為之銘，以焯於後。
作者簡介
權德輿（759--818），字載之。天水略陽（今甘肅省秦安縣東）人，家於潤州丹陽（今江蘇丹陽）。 曾任太常博士、左補闕、中書舍人、禮部侍郎、兵部侍郎、吏部侍郎、太子賓客、太常卿、禮部尚書、刑部尚書、山南西道節度使等職。《全唐詩》存其詩十卷。
