哲學當務之急：當代法國思想六論

《哲學當務之急:當代法國思想六論》內容簡介：你將要進入一個由德希達、巴爾特、福柯、拉康、列維納、利奧塔、布迪厄、德勒茲、巴利巴、朗西埃、巴迪歐和南西構成的當代法國哲學，思想話語場。你將透過它來研討正被漢語學術-思想界重視的一些當代理論主題，它們橫貫文學理論、藝術理論、政治哲學、社會學和教育學等方向。讀它，你是要將這-法國哲學-思想話語場搬演到漢語理論-思想域、我們的公共政治話語場中。跟著哲學教師去讀法國哲學，很似跟著教練做瑜珈，是要喚醒和導演你自己身上本已具有的漢語哲學-思想資質，將它用於你自己的司法-政治-倫理關懷中。在《哲學當務之急:當代法國思想六論》的-組組討論和爭論後，你被期望在我們時代去肩負起當代漢語哲學/思想與當代法語哲學，思想共通、共享的那些當務之急。

基本介紹

• 書名：哲學當務之急:當代法國思想六論
• 出版社：同濟大學出版社
• 頁數：369頁
• 開本：32
• 品牌：同濟大學出版社
• 作者：陳興華
• 出版日期：2009年10月1日
• 語種：簡體中文
• ISBN：7560841368, 9787560841366

內容簡介

《哲學當務之急:當代法國思想六論》：同濟·歐洲文化叢書,法蘭西文化系列。

圖書目錄

前言
1 未來世界的政治
2 全球化中的新政治
3 全球新審美
4 新教育
5 什麼是書？作者在哪裡？
6 沒有大寫的文學，只有各種寫作了
7 結語：當代法國思想與中國政治新啟蒙

文摘

這種世界主義式政治關懷，很容易在現實政治中成為“毒藥”，也就是說，很容易被人說成幼稚，被認為是民族政治的放水者，會導致不可收拾的政治後果。在《政治的概念》中，施米特就稱這樣的熱衷於在民族國家內政治中談論外政治的人為“世界主義者”。

在《什麼樣的明天……對話》（2003年）中，德希達自己也指出，無限制地向他者打開邊界，不受限制地讓人到家裡來，會有敗壞/病態的後果，我們仍必須有國界，要有護照，等等。我們只是要學著去準備好，去打開國界。照民族一國家政治之眼光來理解，世界主義政治的標的，應該是開放國界，任難民和偷渡者從第三、第四世界流動到富裕國家，聽上去好像是過分了①。但是，在正在到來的世界民主里，以那時的眼光回看今天，德希達說，這將是一種我們必須完成的責任，是歐洲和它所在的西方在新的世界主義政治里所進行的自我拯救和自我解放的一部分——向全球化中不斷湧現出來的新的他者開放，接納他們，將他們當主人。

與此同時，歐洲人主動將自己當成是他們的客人，讓不斷湧現的新的他者來拯救自己。這就是德希達所說的世界主義個人之間將要到來的好客政治或友愛政治。這種政治是複數的，不僅僅只是西方和歐洲對其他者的友愛政治，而是同時包含了各種身份和邊界之間的種種互動政治。
在這種將要到來的世界主義政治里，歐洲人必須承諾自己的責任，或懂得向自己的未來命運學習。歐洲終將半推半就地開放自己，讓新的他者不斷到來，被動地邀他者來救贖自己。

序言

法國現代派文學的創始人和後現代思想的啟蒙者波德萊爾，在評論雨果的《悲慘世界》時說，作為世界級的偉大作家，他具有詩人般的才華，兼備思想家的深刻洞見，又不愧為最體貼民情的慈善家。正因為這樣，雨果才具有令人難以置信的能力，將一切幾乎不可能表達的事物表現和塑造成為與詩歌美同具感染力的世界，不斷地從真實中分離出崇高，又從崇高中分離出真實，把這個富有魅力、又充滿邪惡的神秘世界，同悲喜劇並存的人生，有機地旋轉在同一個舞台上，啟發世人用心地學會生活的藝術。
其實，在法國的文化史上，法蘭西民族開始創立自己的語言，逐步從羅馬帝國獨立以後，在各個歷史時期內，總是大師輩出，他們像雨果那樣，既有作家的創造能力，又有詩人般的才華和哲學家的敏銳思想；而到了20世紀，當世界範圍內的思想文化危機異常尖銳、人類創造靈感慘遭厄運的時候，正是當代的法國思想家、哲學家、文學家和詩人們，很突出地以其驚人的創造生命力，獨領風騷，將20世紀譜寫出富有思想性、可與任何偉大時代相媲美的歷史樂章。
同濟大學法國思想文化研究中心恰巧在“中法文化年”的歷史機遇中建立。它的適時誕生，正好見證了對法國思想文化的研究以及對推動中·法思想文化交流的時代意義。由本中心主編，並受8位德高望重的法國哲學家所組成的顧問委員會以及全國傑出的同行們所構成的編委會的監督和指導，“同濟·歐洲文化叢書”之“法蘭西文化系列”秉承開放和自由的學術研究原則，一方面及時地收集和發表我們這個時代對於法國思想文化的研究專著；另一方面還要有步驟地翻譯優秀的法國思想文化作品，以促進兩國的思想文化交流。為此，我們竭誠歡迎全國研究法國思想文化的同行們，共襄盛舉。將“法蘭西文化系列”叢書真正辦成開放而又活潑繁榮的中法文化交流的學術園地。