哈瓦拉是古埃及的一個考古遺址，在法雍綠洲附近。1843年卡爾萊普修斯做了第一次發掘。 威廉弗·林德斯·皮特里1888年在哈瓦拉發掘，首次發現公元1、2世紀的紙莎草紙。
基本介紹
- 中文名：哈瓦拉
- 外文名：Hawara
- 發掘時間：1843年
- 所有者：阿蒙涅姆赫特三世
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歷史演變
在金字塔的北方，他還發現了可追溯到古羅馬時期的巨大的陵墓區，挖掘出146有羅馬時期畫像的木乃伊，其中最難得的是一幅非常少見倖存的法老肖像畫遺物，古羅馬的歷史教科書上的稱為“法尤姆肖像”。阿蒙涅姆赫特三世法老是第十二王朝最強大的統治者，他的金字塔就建於哈瓦拉。同樣強大的Dahshur法老，他的金字塔被後人稱謂“黑色金字塔”同樣建在哈瓦拉。這裡被認為是法老阿蒙涅姆赫特三世最後安息的地方。在哈瓦拉還有完好的 Neferu-Ptah金字塔 和法老阿蒙涅姆赫特三世女兒的陵墓。墓地在法老金字塔南方約2公里處發現。
法老阿蒙涅姆赫特三世金字塔人口
法老阿蒙涅姆赫特三世金字塔人口從法老阿蒙涅姆赫特三世墓棺看(存放在開羅博物館），阿蒙涅姆赫特二世以後中時期法老的金字塔結構有個共同之處 ，它是內置的mudbrick，有一個石灰石通道和埋葬室，以及修飾過的石灰石。 大多數修
法老阿蒙涅姆赫特三世棺槨
飾的石灰石以後被盜挖用於其他建築物—幾乎所有的埃及的埃及金字塔都是這同樣的命運—今天小部分部分金字塔被自然腐蝕，像禿頂的金字塔山，曾經輝煌的用石牆封閉的墓室里，石床邊散滿了石灰石碎片和石粉末。
金字塔入口一直通向一個末端，有一塊20噸石頭把你引導到另一側第二通道，直到國王墓室，3個通道成直角。再往下走往右有3通道。該墓室下方有一塊巨大的石灰石，它估計有110噸。在通道兩傍安放有3塊石灰岩石板（大約45噸重），以減輕墓室承重，形成一個用50噸石灰石板形成的屋頂。由此一個3英尺石砌的巨大的拱形屋頂支撐著金字塔核心。
由於該地附近修建了一條運河，金字塔入口已被淹沒6米深。
皮特里挖出的法尤姆畫像木乃伊
1911年皮特里挖掘出一個鮮艷的法尤姆畫像木乃伊。巨大的神殿屹立在金字塔鄰近，堅實的神廟基礎和紛雜的建築物畫廊和庭院被稱為希羅多德“迷宮”。“迷宮”被毀壞確切時間是托勒密二世時期。因托勒密建設工程，哈瓦拉金字塔石灰石被大批運走。
第十二王朝Sobekneferu女王也建在Sobekneferu。她的名字被稱為““最美麗的索貝克 ”神聖的鱷魚”。
在發現的弗林德斯皮特里被莎草紙手稿中，包括一卷罕見的含有書“伊利亞特1和2”的莎草紙捲軸。
古蹟文化
達薛3寧靜的鄉村景色吸引許多開羅的專業人員來此築屋而居。此地拜訪的最佳時機是仲冬時節（每日開放，冬季開放時間為8:00am-4:00pm，夏季開放至5:00pm，入場付費），此時黑金字塔（the Black Pyramid）下方一處人造堤內會形成湖泊。黑色金字塔是以磚塊造成的，不過阿蒙能海德三世（西元前1842-1797年）——埃及最具活力的帝王——卻沒有使用它。阿蒙能海德三世的金字塔與神廟建築群位於費尤姆邊緣的哈瓦拉，造訪過這個陵寢的希羅多德形容，此地的景觀比吉薩金字塔還壯觀，而阿蒙能海德三世於此建造較小的金字塔，無非是想增加此城的威望。黑色金字塔之所以為黑色，是由於表面原來的白色石灰岩已被有計畫磨掉的緣故。隔湖觀看到的是埃及最迷人的景象之一，因此，值得開5公里的路由沙喀拉前來此地。而金字塔頂刻有碑文的石塊，現在展示於埃及博物館。
這個地區還有兩座第十二王朝的金字塔、一座第十三王朝的金字塔和一座年代不詳的金字塔。不過令人訝異的是，第四王朝的兩座金字塔，是奈夫魯國王（Snefru，西元前2613-2589年）所興建。這二座金字塔的最南端是埃及第三大的金字塔，離阿蒙能海德三世金字塔274公尺遠的沙漠中，體積龐大，相當容易辨認，而由於形狀的關係，又被稱為彎曲金字塔（ the Bent Pyramid），這座金字塔傾斜54度至中間時變成43度，原因可能與宗教意象有關。
“拉比郎特”神廟
神廟
在中王朝時期，建造了許多供殯葬用的神廟。第十二王朝的國王們很重視法尤姆地區的水利工程。這個王朝的國王們修建的最著名的神廟是“拉比郎特”神廟，希臘人稱之為迷宮，此廟是阿門曼哈特三世在“哈瓦拉”修建的。他還在埃及東部邊界修築了許多要塞、堡壘和防禦工事。
出土木乃伊
在埃及北部哈瓦拉出土的三十二個木乃伊頭顱。木乃伊畫像通常覆蓋在乾屍的頭部，顯示他或她生前臉孔的樣子，這是為死者料理後事的一種做法。
這些畫像逼真程度令人吃驚，專家認為可列入藝術史中最好的畫像。
另外三個木乃伊橢圓形的眼，表明患有糖尿病。
古埃及男童可能死於肺炎，這具幼童木乃伊是西方考古學家弗林德斯·皮特里於1888年到1889年冬天在距埃及首都開羅128.75公里處的哈瓦拉大型墓地中發現的，後來被收藏在了英國牛津阿什莫林博物館中。約翰·拉德克利夫醫院放射線技師克里斯·艾維博士說：“木乃伊裡面沒有什麼空氣，更沒有水分，所有組織都是乾涸的。在這具木乃伊的肺部有大量固體組織，這顯示他可能是患肺炎去世的，但我們不能完全確定。”
哈瓦拉考古
木乃伊面具和肖像文化
比利時考古隊在埃及中部遺址哈瓦拉，已經發現的木乃伊面具和肖像約半數！它們多數是希臘羅馬時期的（公元前332年之後）。木乃伊面具最早出現於中王國時期（約公元前2000年），木乃伊肖像則出現於羅馬時期（公元30年）。自希臘時期後，木乃伊面具在藝術風格、製作手法上都產生了很大變化：傳統埃及木乃伊面具中，人物通常是正面的，較少個性化表現，更多得體現其宗教象徵意義，而希臘羅馬時期的木乃伊面具和肖像中，人物通常是四分之三側面，非常逼真和生動，更多地表現人物個性，這種觀念上的變化導致了新的製造手法的出現，如“蠟製法”，將死者生氣肖像作為木乃伊肖像，等等。
希臘人和羅馬人接受了古代埃及的墓葬習俗，但卻在使用過程中融入了西方古典文化的色彩，因此這一時期的木乃伊面具和肖像展現出兩種文化並存的風格，人物外形特徵、服飾等多是希臘或羅馬式的，而裝飾圖案則雜糅了埃及和希臘羅馬兩種，既有埃及諸神如奧賽里斯、伊西斯、阿努比斯等的形象，也有希臘人鐘愛的橄欖桂冠、玫瑰花飾，以及作為羅馬社會上等人標誌的紫色，等等。
這個時期製造木乃伊比以前更為普遍，但製作木乃伊面具和肖像非常昂貴，因此是當時社會上層人的特權，這些上層人中既有移民或定居於埃及的希臘人，也有融入了統治階級的埃及本土人，僅從他們的名字或者面部特徵上很難判斷他們的身份，希臘人接受埃及本土文化，埃及人也以學習希臘文化作為躋身社會上層的敲門磚，這是一個兩種文化並存的雙面社會，但是兩種文化真正融合併沒有開始。
