《周秦諸子》是詩人張洵佳創作的一首詩。
民國間中國學會輯印的《周秦諸子斠注十種》便是其中有重要價值的一種。該書輯選了十種有代表性的名家精校、精注本。作者介紹 一《荀子考異》一卷，宋錢佃撰，清光緒間江陰繆氏刻對雨樓叢書本。二《荀子補註》一卷，清劉台拱撰，清嘉慶道光間刻劉端臨先生遺書本。三《荀子補註》二卷，清郝懿行撰，清刻齊魯...
周秦諸子_注十種 《周秦諸子_注十種》是北京圖書館出版社出版的圖書，作者是（宋）錢佃，（清）郝懿行撰
史部編年類 5、韻葉 經部國小類 6、管子正錄 子部周秦諸子類 《錫山秦氏文鈔》卷之一著錄2-6種。參考文獻 《錫山秦氏宗譜》十修譜第二編檢索號：XS0505 080501 《錫山秦氏文鈔》卷之一收其文3篇 《錫山秦氏詩鈔》前集卷一收其詩2首 《梁溪詩鈔》卷之四收其詩1首 《江蘇藝文志·無錫卷》78頁 ...
《中國哲學原論——原道篇（卷二）》是現代唐君毅編著的一部哲學著作。內容簡介 本卷內容包括全書第一篇：周秦諸子哲學中之道的第十八至二十五章以及第二篇：兩漢經子哲學中之道及魏晉南北朝哲學中之道。第一篇的後七章所述內容是周秦諸子對名言之道、莊子天下篇之內聖外王之道與大學之明德於天下之道，中庸之...
所謂周秦諸子，一字千金，洵非誣也。漢西京崇經術，而江都中壘，矜式千秋;東京重訓詁，此賈、馬、許、鄭蔚然雲起，發隱闡微，風靡當世者。晉談玄理，致中原陸沉，非茲學術之使然也。唐初，註疏諸家尚師古法，宋則潛襲釋學，別開生面，因而去古既遠，學術以之浸假而凌夷矣。降及科第，吾國學術幾呈熄滅。吾於...
《中國古代散文研究》作者陳飛，福建人民出版社於2005年出版，屬文學類書籍。內容簡介 《中國古代散文研究》主要內容包括：緒論、周秦諸子散文研究、先秦兩漢史傳散文研究等。20世紀中國歷史上變化劇烈、發展迅速的一個世紀。19世紀中期以來的近代化進程到20世紀開始加速，完成了由傳統向現代的歷史性轉換。學術研究是一個...
韓應陛，清松江人。字對虞，又號綠卿。道光二十四年（1844年）舉人，官內閣中書舍人。居南埭，為姚春木（椿）弟子。勤於學，終日手不釋卷，好讀周秦諸子，又長譯算及西方“格致”之學。英人偉烈亞力與李壬叔（善蘭）續譯《幾何原本》後九卷，韓氏為其復校而授之梓，頗得時人好評。韓應陛（？～1860） 清...
因此，郭沫若高度評價說：“這稷下之學的設定，在中國文化史上實在有劃時代的意義……發展到能夠以學術思想為自由研究的對象，這是社會的進步，不用說也就促進了學術思想的進步。”“周秦諸子的盛況是在這兒形成的一個最高峰的。”總之，稷下學宮的創建與發展，在中國文化發展史上樹起了一座豐碑，開創了百家爭鳴的...
同治四年（1865），兩江總督曾國藩在南京設金陵書局，聘為編校，校勘周秦諸子。時會稽趙之謙以顏元、李士泰書相贈，遂重研性理之學。後與瑞安孫治讓結為學侶，考訂金文。孫氏云：“滔此學惟先生知之最早，亦愛之獨深。”古字頗具根底，生平作書，點畫都據小篆。同治八年，著《顏氏學記》10卷。梁啓超曰：“...
論書一則 《論書一則》是王鏞創作的一幅中國書畫。作品簡介 款識：學楊少師書如讀周秦諸子，乍看若散漫無紀，再玩卻自有條理可尋。於詩則陶靖節也。王鏞。鈐印：王鏞之鉥（朱）作品賞析 立軸 水墨紙本
陳乃乾（1896.9～1971.2）文獻學家，編輯出版家。浙江海寧人。名乾，字乃乾，是清代著名藏書家向山閣主人陳仲魚後裔。編印《清代學術叢書》《周秦諸子斠注十種》和《重訂曲苑》等著作 人物生平 早年就學於東吳大學國文系，在校期間酷愛讀書經常流連書肆中，對版本學有濃厚的興趣，畢業後經先輩徐蓉初、費景韓指點...
吳之英的高足吳虞也說：“蒙山(即吳之英)為文，出於周秦諸子。”故劉申叔講，“蒙山人品文學，當於周秦間人求之”。吳擅長七言古體詩。“自謂音節符於古樂府，隋唐以後蔑如也”。吳詩以楚辭，漢郊祀歌為本，鮑照、吳均，薛道衡、廬思道、李白、杜甫、元稹、自居易的詩為宗。他認為“李、杜之體清剛，故罕有...
《湖南文征序》是清代曾國藩創作的一篇散文。作品原文 湖南文征序 吾友湘潭羅君研生，以所編撰《湖南文征》百九十卷示余，而屬為序其端。國藩陋甚，齒又益衰，奚足以語文事？竊聞古之文，初無所謂法也。《易》、《書》、《詩》、《儀禮》。《春秋》諸經，其體勢聲色，曾無一字相襲。即周秦諸子，亦各自...
門庭之痛，使先生產生“不如無生”之感，但是一息尚存，仁為己任，先生沒有鬆懈，“所欲著書甚多”，認為“《尚書》為前聖施於政治，道濟天下之實”，於是在1941年四月創稿，以鄭注本為據，集合《大傳》、《史記》、《說文》、讖書古文、馬氏佚注及《禮記》、《左傳》、《論語》、《孟子》周秦諸子、兩...
《中國哲學原論（原道篇上下）》包括三篇。第一篇專論周秦諸子之道，從孔子之仁道，到《易傳》之神道，凡二十五章，重要之先秦諸家思想，均已遍興無遺。第二編為論兩漢經子之哲學之道，首由即陰陽家開始，繼論漢代學術之道、人物品鑑之道、道教煉養之道、易學象數之道等等，——見共博大而更通於後世中國文化...
子之言理，亦從史出，周秦諸子，無非史學而已。橫說則謂之社會科學，縱說則謂之史學，質說、括說則謂之人事學。”又說：“能知《尚書》、《春秋》、紀傳三者嬗變之故，即可窺史跡之變化互動。必有變化互動之史，乃能文如其事，而史之良者，尤在能推見至隱，原始察終。後世史家重朝政而輕民風，詳實事而...
《中國哲學史》是2024年上海古籍出版社出版的圖書。內容簡介 鐘泰（1888—1979）為現代學術思想大家，畢生致力於先儒哲理之學，尤精周秦諸子，下及宋明理學，融會貫通，博採眾長，成一家言。2021年末，《鐘泰著作集》出版。今次分批出版單行本，以應大眾之需。第一批包括《中國哲學史》《國學概論》《理學綱領》《...
鐘泰精通周秦諸子，但歸宗六經，下及宋明理學但卻精通校勘訓詁之學。其畢生最重要的著作為《莊子發微》，以內聖外王之道疏解《莊子》內、外、雜篇，是宋代以來孔門莊子的集大成之作，也是中國現代莊學的典範之作。是書以經解子，由子通經，會通孔莊。1963年自費出石印本100冊，1988年上海古籍出版社正式出版，...
李微塵（1902—1977）字惟誠，廣東香山人。1977年11月18日在新加坡病逝，終年七十五歲。人物生平 李微塵（1902—1977）字惟誠，廣東香山人，少勤勉聰慧，愛好文學，善為文。1926年春季，拜康有為為師，執弟子禮，入上海天遊學院受業，“聽康有為先生講授學術源流、孔學、周秦諸子及宋明理學，西方新學、救中國之法亦...
本書的第一篇論述周秦諸子哲學中之道：孔子之仁道，墨子之義道，孟子之立人之道，道家之起源與原始形態，老子之法地、法天、法道、更法自然之道，莊子內篇中之成為至人神人真人之道，苟子成人之統類之道，韓非子之治道。作者把孔子的“仁道”解釋為“生命心靈之感通”，包括自我的“前後度向”之感通，人我的“...
周秦諸子易學、兩漢象數易學、魏晉玄學易學、宋代理學易學、明代心學易學、清代樸學易學及近代科學易學等，都各有千秋，各有特色。不同的易學家和易學派別從各個角度對《周易》和易學進行解說、詮釋和弘揚，從而形成了異彩紛呈、博大精深的易學文化。順應新時代發展，《中華易學》力倡運用科學的理論和方法，整合多學科、...
少學於李兆洛，治周秦諸子，耽書法，尤致力於篆籀。著《文字解說問偽》，欲補苴段玉裁、王筠所未備。又考上古史籀、李斯，折衷於許慎，作《在昔篇》。篆隸宗石如而多自得。嘗曰：吾書篆籀頡頏鄧氏，得意處或過之，分隸則不能及也。此外，據一些散見的信札、詩稿等材料，還可以稍作一點補充：在一封致好友元...
第一篇專論周秦諸子之道，從孔子之仁道，到《易傳》之神道，凡二十五章，重要之先秦諸家思想，均已遍興無遺。第二編為論兩漢經子之哲學之道，首由即陰陽家開始，繼論漢代學術之道、人物品鑑之道、道教煉養之道、易學象數之道等等，——見共博大而更通於後世中國文化之不同領域；然後以其中西哲學之造詣，直接...
例如解證經書及周秦諸子，立言最須矜慎，不容有一語之出入。即考核史書，亦不得以後世之事闌入。不然，山經地誌，後出者日多，若蔓衍支離，車載斗量，更僕難數，不特無人顧問，實亦無此體裁。我朝吳縣沈欽韓茂才文起學問非不淵博，撰述非不宏富，所撰《漢書疏證》等書，坐受此弊。言龐事雜，蕪累寡要，...
周秦諸子易學、兩漢象數易學、魏晉玄學易學、宋代理學易學、明代心學易學、清代樸學易學及近代科學易學等，都各有千秋、各有特色。不同的易學家和易學派別從各個角度對《周易》和易學進行解說、詮釋和弘揚，從而形成了異彩紛呈、博大精深的易學文化。易學文化遺產豐厚，在中國傳統社會的方方面面都能找到它的蹤影和反響。...
溫公說：“章氏太炎以訓詁之學，篤治周秦諸子，本其偏頗乖謬之性，復中於橫肆深刻之毒，其初所作儒術真論，雖僅明一端，然猶知孔教之特邁群聖，及後世為諸子說略，則遂舞文逞臆，詆孔子為熱中、為趨時、為詐偽、為國願、為忌刻，囈詞夢語，不可聽聞，其病狂喪心，自莊之盜跖墨之非儒外，未之見也。
一般認為，在理論方面我國古代語言學比較薄弱，這也不盡然。苟子對名稱本質約定俗成性的認識，周秦諸子對共同語和方言的理解，前人文集、筆記裡面對語言問題的一些精闢論述，所有這些在世界語言學史上都是值得肯定的。但是，國外語言學史的著作在介紹我國語言學的成就方面顯得非常不夠。究其原因在很大程度上是語言文字...
王之康（1920.11.10～ ） 湖南衡南縣泉溪鎮人。1947年畢業於中山大學，後任衡陽南強中學教師，1950年至1952年任衡陽市大同中學校長，1952年至1982年任衡陽市一、二、三中教師。教學之餘，潛心研究文學，喜好詩詞，著有《周秦諸子概論》、《宋玉作品詮釋》、《中國詩學源流》、《漫談花間集》、《詩學初階》、《...
