呂佛庭

號半僧，河南泌陽人，生於1911年，北平美專畢業，受徐燕孫，陳緣督，管平湖諸大家指授，所作上追唐宋，法吳道子，李公麟，兼習山水，法巨然，子久，仲圭諸家。嘗繪蜀道萬里圖卷，雄關險棧，山川羅列。去台北後曾任教育部美育委員會駐會委員，兼台灣藝術教育館美術組主任。先後任教於台北師範大學、文化大學藝術研究所、藝術專科學校、台中師範學校。畫學會輔導、書法學會常務監事、美術協會榮譽理事。擅水墨、專攻山水。1965年獲第一屆中山文藝獎，1988年獲文藝基金會文化建設特別貢獻獎。著有《中國書畫源流》、《中國畫史評傳》等書。

基本介紹

• 中文名：呂佛庭
• 出生地：泌陽縣雙廟街鄉夭莊村
• 出生日期：1911年
• 畢業院校：北平美專
• 主要成就：1988年獲文藝基金會文化建設特別貢獻獎。
• 名號：字佛庭，名天賜

簡介

呂佛庭，名天賜，字佛庭，號半僧，以字行世。清宣統三年（1911年）生於泌陽縣雙廟街鄉夭莊村。泌陽縣立農村師範學校畢業後，短期擔任泌陽縣教育局科員。因其酷愛繪畫，於民國20年（1931年）考入北平美專受業三載。曾就學於許翔階、秦仲文、齊白石等名師門下。抗戰時期，與焦元甫等人在縣內組織抗敵後援會，積極發動募捐，並以身作則，將畫作捐出義賣，盡捐妻兒首飾。還踴躍參加“怒吼”話劇團在全縣各地演出，宣傳抗日。後曾應聘為河南省民政廳秘書，旋因厭惡官場生涯而辭職。先後在源潭中學、唐西中學、南陽師範教書。民國37年後，曾在台東師範、台中師範、師專、台灣中國文化學院藝術研究所、師大美術系和台灣國立藝專美術科等校教書，後為教授。擔任過台灣教育部美育委員會專任駐會委員及兼任國立台灣藝術館美術組主任等職。

呂佛庭

呂佛庭術學兼治，畫、書、琴、詩皆精。其繪畫為達師法自然的境界，早年廣游祖國名山大川。晚年遠飛美國、歐洲、澳洲旅遊。寫出《蜀道萬里記》、《美歐遊蹤》。他“每有遊歷或感觸時皆隨即發而詠為詩文，因此創作量極為豐富”。其詩作不下三千餘首，有《江山萬里樓詩集》行世。在其書法方面，介於楷、隸之間的古拙書風，揉合了鐘（繇）、王（羲之）、褚（遂良）、歐（陽詢）之風格，端正挺秀，自具面貌。他的繪畫意境深邃。先後曾舉辦過畫展27次。畫作以《長城萬里圖》、《長江萬里圖》、《黃河萬里圖》、《橫貫公路圖》（台灣）等百尺長卷為代表作，深受藝術界的好評。居台後，為培育後人，致力於中國繪畫史和繪畫理論的研討，有《中國書畫源流》、《石濤大師詳傳》、《中國畫史詳傳》以及《中國繪畫思想》等著述。

佛法因緣

呂佛庭先

生，是民國時代國際知名的大畫家，也是虔誠的佛教居士。呂居士幼名天賜，字福亭，後改佛庭，以字行，號半僧，又號迂翁，河南省泌陽縣人，清宣統三年（一九一一年）辛亥歲十月九日出生。他的祖籍為山西省洪洞縣，明末因流寇之亂，徙居河南泌陽縣，於雙廟鄉後天莊落籍。呂佛庭的祖父繼望公，父滄溟公，兩代都是名醫，尤其對婦產科最有研究，著手成春，望重鄉里。他家開設有中藥店，有田四百多畝，在雙廟鄉是一戶很殷實的人家。呂佛庭兄弟姊妹六人，他上有三兄，下有二妹，呂佛庭行四。一九一五年，他幼妹出生時，母親因產後失調病逝。此時呂佛庭年方五歲，他的生活由褓母周氏照應。周氏褓母溫和善良，持齋信佛。呂佛庭受褓母的影響，從小在八識田中就種下了菩提種子。他幼年曾入鄉墊啟蒙，讀過四書五經，十五、六歲時，到泌陽縣城讀中學。在校讀書期間，奉父命與張松齋先生之女張淑蘭成親。呂佛庭自幼不樂嬉戲，對下棋、打球也毫無興趣，唯嗜畫畫、讀書、寫字、吟詩。他五歲開始練字，十歲開始臨帖；七八歲時就喜歡在紙上、地上亂畫，他父親見他有畫書天才，就買了一部芥子園畫譜給他臨摹。由於對書畫的興趣，故於一九三一年負及北平，考入北平美術專科學校國畫科。在校四年，於一九三四年七月畢業。

呂佛庭 書法

呂佛庭信佛的因緣，他自幼受褓母的影響，八識田中種下了菩提種子；另一因緣，是在他十歲那一年，街鄰間有一位居士帶他到廟中，要他對一個和尚磕頭，那位和尚給他說三皈依，並為他取一法名“菩賢”，從此以後，呂佛庭就茹素念佛，成為三寶弟子了。

一九三一年他在北平讀書時，他的岳父張松齋先生，介紹他認識一個浩修和尚。浩修也是河南泌陽人，在北京西直門裡的彌勒院作住持。有一段時間，呂佛庭每個星期天都到彌勒院看他，浩修和尚給呂佛庭講《觀無量壽經》，也教他念佛和靜坐的方法。浩修和尚見呂佛庭根器不凡，勉勵他不要以能畫幾筆畫為滿足，要發願普渡眾生，超凡入聖。呂佛庭後來三度出家未果，而出家的動機都是浩修和尚對他的啟示。

呂佛庭性嗜山水，他的家境富裕，兄弟眾多，不需要回家鄉負擔生活，所以他畢業後仿效徐霞客的生活，訪游天下名山勝地。畢業後十數年間，他遊歷過豫、皖、川、陝，江、浙、湘、鄂等各地的名山勝水，讀萬卷書，行萬里路，為他以後半世紀作畫奠下基礎。他遊歷的過程，在北平美專畢業後，由北平南下，途中遊歷了輝縣的有名的風景區百泉。繼而到開封訪友，小住月余，返回泌陽省親。這時他的妻子張氏已為他生下一子，名叫蘭清。

出家未成

一九三五

年春，呂佛庭到開封開畫展，展畢往游黃山。一九三六年在開封與友人組織書畫研究社，秋季南遊京、滬、蘇、杭。他的朋友徐元白介紹他到淨慈寺出家，以機緣不契，未能如願，這是他三度出家的第一次，未能成功，即從杭州返回開封。十二月“雙十二事變”，開封人心惶惶，紛紛往外縣市避難。呂佛庭也由親戚介紹，到鎮平縣杏花山的菩提寺避難。菩提寺建於隋代，其第一代開山祖師菩提禪師，在寺前菩提崖下洞中坐化，留下了肉身舍利。呂佛庭到菩提寺時，方丈法名蘭芬，粗鄙不學；而其監院育普，知客洗凡二師，都是武昌佛學院畢業，對佛學頗有研究。二人很熱誠的接待呂佛庭。呂佛庭住在菩提寺時，他讀書、寫字、閱經、作畫，並且還定時打坐，也時而換上僧裝，參加僧侶晚課的行列，隨著大眾上殿念佛。他也時常與育普、洗凡兩位法師討論佛學，寺中的幾個小沙彌，也常到他住的客房中執經問字，其樂融融，這又引起他出家的念頭。自己剃了頭髮、換上僧服，並不算出家，出家是要依師剃度的。洗凡勸阻呂佛庭，認為菩提寺里沒有可以做他師父的人，他勸呂佛庭居士暫作“呂佛庭”，換上僧裝，且不拜師，等待因緣。這樣，呂佛庭在菩提寺一住經年，不覺到了一九三八年的春天。這時已是八年抗戰的第二年頭了，他忽然接到泌陽家鄉朋友們的來信，邀約他回家鄉參加抗敵救亡工作。

呂佛庭 國畫山水

第二次再到菩提寺，沒有住多久，就又到各地遊歷去了。以後因受日寇侵華戰爭的影響，他遊歷的區域在陝西、四川等後方地區。一九四八年，是國、共內戰最激烈的一年。是年春夏之間，他在西安遊歷，五月中旬，河南省會開封入共方之手，西安也跟著緊張起來。呂佛庭本想到成都卜居，因為他的侄子呂蘭堂，在台灣的台糖公司服務，寫信給他，說台灣風景是如何優美，對於呂佛庭作畫幫助很大，希望他能到台灣去。以此原因，呂佛庭決定到台灣。他於六月十五日自西安登機，下午降落武昌機場，再自武昌轉乘輪船抵達南京，在京、滬停留數日，於六月二十四日自上海登輪赴台灣。航行三日，於六月二十六日抵達基隆。轉乘火車到台北，與他侄兒呂蘭堂見面。

台灣參法 一九四八年六月抵達台灣後，呂佛庭且不急於就業，先遊覽寶島風景。他以半年多的時間，遊覽了台灣省的風景名勝。後來自一冊旅行雜誌上，得知獅頭山是台灣的佛教勝地，山上寺院林立，風景之勝冠於全台。他於一九四九年二月下旬，自竹南搭乘公路局汽車抵達獅頭山。徒步登山，到勸化堂掛單，想在勸化堂出家。到後山元光寺，拿出達真法師的介紹信，向住持如淨老和尚表明來意，老和尚很歡迎，但是勸他先在寺中住一段時間看看，如果適合再剃度出家、於是呂佛庭在元光寺住下來，並且在寺中住了半年之久。

出家雖然因緣不具，未能如願。不過這一次在獅頭山，以到開善寺聽經的因緣，皈依於慈航法師座下，並受持五戒。他的佛門友人見他信佛虔誠，三度出家未果，替他取了“呂佛庭”的別號，這個別號、呂老居士一直沿用。他雖未能落髮披緇，身入佛門，而佛心卻長駐心中，他吃齋禮佛，參禪打座，數十年的寅月未曾間斷，過著“心出家身未出家”的生活。而禮佛坐禪的心得、也影響到他的畫作，呂佛庭老居士的“禪意畫”，在畫界是很有名的。

呂佛庭在獅頭山元光寺住了半年，在山上結識了也到元光寺掛單的慧峰法師和龍健行居士。到了一九四九年六月，台灣發生“法難”事件，治安單位對山林寺廟掛單的僧俗不放心，派員調查。呂佛庭不得不結束他清閒的山居生活，重入紅塵。下得山後，受甲骨文大師董作賓先生的推薦，應台中省立師範學校之聘，擔任美術教師。台中師範學校後來改制為師範專科學校、師範學院，呂佛庭也由副教授、教授循序升級。以後曾任教育部學術審議委員，及多所大專院校的教授。

一九八三年五月，呂佛庭開始製作“黃河萬里圖”，至一九八五年九月（中秋節）完成，為時兩年另四個月。此幅長卷，是用絹料畫成，闊二尺五寸，長二百一十尺，這是一幅不朽的巨作。呂佛庭老居士七十歲後自教職退休，但經常出席各種學術評審會議，仍然席不暇暖。直到八十多歲以後，老居士逐漸淡出藝術活動，也不收學生，遷居台中市大坑山區，過著隱居生活，即使好友來訪也得先約妥時間，以免打擾他的“養心”生活。老居士晚年禮佛、誦經、作畫、種花，成為他生活的重心，至於飲食，長期茹素的他，每餐飯不過兩樣菜，在畫壇舉足輕重的大畫家，卻對這樣的簡樸生活甘之如飴。

呂佛庭 千峰競秀

呂佛庭老居士早年在北平藝專讀書時，一九三三年，即開了首次的畫展，以後近七十年間，所開的書展不計其數。老居士說，他學畫師承以古人為師、以自然為師，到老來的以“心”為師，追求“無意無象”的境界，畫面的意象淡化，箇中含義隨觀自知，對於自己的畫作，從小熟讀詩書經的他，特地作了首詩替自己的畫境下注解：“求全求半還嫌多，畫不著相是禪那；一張白紙任君賞，天地玄黃應盡羅。”道出學佛多年後的心境。