基本介紹
- 中文名:君臣無間
- 登場作品:《豪傑成長計畫》
- 類型:個人卡牌
- 品質:藍色
君臣無間是遊戲《豪傑成長計畫》中的個人卡牌。卡牌說明《豪風傑雅·政務篇》:“君之視臣如手足,則臣視君如腹心,君臣之間如魚得水也,親密無間耳。”1卡牌技能名臣出現機率增加3%、可在養心殿進行【召見群臣】1。獲得途徑特殊個人...
《管子·君臣下》是春秋時期軍事家管仲創作的一篇散文。管子一書是稷下道家推尊管仲之作的集結, 即以此為稷下之學的管子學派。《漢書·藝文志》將其列入子部道家類 ,《隋書·經籍志》列入法家類。《四庫全書》將其列入子部法家類。書篇幅宏偉,內容複雜,思想豐富,是研究中國古代特別是先秦學術文化思想的重要典籍...
魏明帝即位,既已逾年,君臣無間。前此吳入攻夏口,圍石陽,不克。是歲保境不動。初,孔明說先主以保有荊益,西和諸戎,南撫夷越,外交孫權,內修政理,天下有變,則遣上將向宛洛,而將軍身出秦川,則霸業可成,漢室可興矣。孔明始議如此。至是天下寧有變耶,而遽有此舉,何哉?【曹公征烏丸,遣使辟...
2.君臣無間,朱桓一捋龍鬚而無憾 3.孝義兄弟,法律不外乎人情 4.投石問路,朱慶餘“畫眉深淺入時無”5.朱陳之好,永結世代婚姻 6.為詩所感,朱滔禮遇讀書人 7.孝心感天,朱泰虎口脫生 8.炫耀淵博,朱熹名號花樣多 9.逝者如斯,朱熹作詩勸學 10.松樹遭殃,都是《松濤詩》惹的禍 11.亦仙亦顛,朱元璋盡...
君臣無間 贊主太子 宋遼對峙 強弱判然 唯可進足 不可退寸 社稷之臣 近世所稀 寇公乏“術”、斥逐以終 浪漫氣濃 老不知止 處君兩代 未遜他人 推薦丁謂 悔之不及 孤注之喻 惡毒可恨 五鬼惑主 正人貶斥 鬥志彌新 永受欽敬 宋仁宗真假母親 劉氏入宮 痴待歲月 李侍生子 不許相認 太后垂簾 野心透露 ...
是故擇建忠良貞正之士為之師傳,欲其知父子、君臣、長幼之道。夫知為人子,然後可以為人父;知為人臣,然後可以為人君;知事人,然後能使人。此三王教子之義也。閔子騫退而事之於家,三年人無間於父母兄弟之言,交遊稱其信,鄉黨稱其仁,宗族稱其悌,德行之聲溢於天下,此善事父母之所致也。齊太子坐清...
本書緊扣岳飛與宋高宗趙構君臣關係的發展變化,以岳飛追隨南宋新朝廷以來的重大歷史事件為線索,援引岳飛與趙構、朝廷的往來書札,以及當年的橫向史料,客觀、詳盡地梳理了岳飛、趙構二人從初步相識到君臣無間,再到裂痕初現,最後關係急劇崩裂的過程。作者不設預定框架,不作道德評判,只求陳述細節,復原歷史,讓讀者在...
但他確實受到仁宗皇帝趙禎的信任和賞識。他和仁宗吵過嘴,甚至“唾其面”,但君臣從未反目。三十五年,依如股肱,死則親奠,恩禮有加。上溯到比干、屈原,下至海瑞、于謙,沒有哪位賢臣清官比他運氣好。通觀整個封建歷史,也只有劉備與諸葛亮、李世民與魏徵等少數幾對君臣可以達到這樣君臣無間的關係。
十五 無間道 十六 貓會爬樹 十七 太監像名人 十八 面試 十九 將軍本色 二十 綠葉襯紅花 二一 大路相逢一公主 二二 變身小麻雀 二三 仙宮玉闕 二四 瑤台月下蓮生姿 二五 絕美少年受 二六 鬥雞眼美女 二七 楚留香的怪癖 二八 熱臉貼上冷屁屁 二九 蘭澤山房 三十 小仙 三一 又遇妖孽 三二 襄王楚玉 三三 蓮花...
所以,使用臣屬不需依靠禮法和獎賞,就能做到君臣和美無間。三王用道德治理民眾,使民眾心悅誠服。三王制定法規,以防衰敗,天下諸侯按時朝覲,天子的法度實行不廢。雖然有了軍備,但並沒有戰爭的禍患。君主不懷疑臣屬,臣屬也不懷疑君主。國家穩定,君位鞏固。大臣適時功成身退,君臣之間也能和睦相處而無猜疑。五霸...
而能若蜂蟻之君臣,虎狼之父子,騶虞之仁,神羊之義,乃其塞處有這一路子開,故只具得這些子,即此一些子,亦便是理。鳥之有鳳,獸之有麟,鱗之有龍,介之有龜,皆天地間氣所出,畢竟是渣滓中精英,故終與人不相似也。人稟二五精英之氣,故能具得許多道理,與天地同然。惟聖人陰陽合德,純粹至善,其...
(35)“將順其美”三句:意謂順勢助成其善事,糾正其過失,因此,君臣就能親密無間。所言引自《孝經·事君》。(36)見義不為無勇:見到正義的事而不去做,這是沒有勇氣。《論語·為政》:“見義不為,無勇也。”(37)執鞭:為人駕馭馬車,意謂給人服役,引申為景仰追隨。(38)忻慕:欣喜愛慕。忻,同...
如果契約的一面強調得過頭,就會上下不分,貴賤不明;反之,如果別異的一面強調得過頭,就會離心離德,不能把君臣上下凝聚為一個整體。因而禮樂文化的本質是契約與別異二者的有機結合,既能區分上下貴賤的等級,又能融洽無間,上下和同。這兩項原則也叫做親親、尊尊。親親體現了契約的精神。尊尊體現了別異的...
六曰諂主以佞邪,陷主於不義,朋黨比周,以蔽主明,使白黑無別,是非無間,使主惡布於境內,聞於四鄰,如此者,亡國之臣也。是謂六邪。賢臣處六正之道,不行六邪之術,故上安而下治。生則見樂,死則見思,此人臣之術也。”《禮記》曰:“權衡誠懸,不可欺以輕重。繩墨誠陳,不可欺以曲直。規矩...
這樣一來,君臣就能親密無間,在國內建立功業,在國外成就威名。作者簡介 韓非子(約前280-前233),即韓非,為韓國國君之子,戰國末期韓國人,中國古代著名的哲學家、思想家,政論家和散文家,法家思想的集大成者,後世稱“韓子”或“韓非子”,中國古代著名法家思想的代表人物。著作有《韓非子》一書。
君王向南施其政令,臣子向北盡人臣應盡的義務,彼此不逾越,且合作無間,那麼國家就會強盛,福澤被及萬事萬物。因此,三綱六紀將人倫關係區分為上、中、下三種,上為君臣,中為父子,下為夫婦,能各尊其道,必享福祚。君臣之間,必嚴守君臣之禮,不可以下犯上;父子必講究親恩,父慈子孝,互不違道;夫婦之間...
到了四十歲,開始做官,出謀劃策都要醉酌再三,如果君臣道合則就職任事,否則就離開。到了五十歲,受命為大夫,參與邦國大事。到了七十歲,年老體衰,就該告老退休。凡男子行拜禮,左手在上,右手在下。女孩子長到十歲就不能像男孩子那樣外出,必須呆在家裡由女師教她們如何說話才算柔婉,如何打扮才算貞靜,...
《瓊華島賦》是郝經於1253年創作的一篇文章。詳細描述了北京瓊華島的人文歷史,以及瓊華島綺麗的自然風光,表達出對君臣同樂天下大治的歌頌,同時對“虐政虐世,昏君暴主”進行嚴厲的批判。《瓊華島賦》是一篇具有現實意義的辭賦,對於封建統治者有警示作用。作品原文 瓊華島賦 元·郝經 歲癸丑¹夏,經入於燕,...
’” 唐 武則天 《唐明堂樂章·迎送王公》:“君臣德合,魚水斯同。” 五代 和凝 《宮詞》之五九:“君聖臣賢魚水契,鴻基須賀永清平。” 陳子范 《狂吟》詩之二:“忍說君臣魚水樂,匈奴不是霸王才。”3.泛喻關係親密無間。 唐 孟郊 《夜集》詩:“但嘉魚水合,莫令雲雨乖。” 李瑛 《雪夜》詩:“...
所謂仁義禮樂者,皆出於法。此先聖之所以一民者也。《周書》曰:“國法,法不一,則有國者不祥;民不道法,則不祥;國更立法以典民,則不祥;群臣不用禮義教訓,則不祥;百官服事者離法而治,則不祥。”故曰:法者不可不恆也,存亡治亂之所以出,聖君所以為天下大儀也。君臣上下貴賤皆發焉,故曰“法”。古之...
《莊子·外篇·天地》是戰國時期莊子創作的一篇文章,出自《莊子·外篇》。作品原文 天地雖大,其化均也;萬物雖多,其治一也;人卒雖眾,其主君也。君原於德而成於天。故曰:玄古之君天下,無為也,天德而已矣。以道觀言而天下之君正;以道觀分而君臣之義明;以道觀能而天下之官治;以道泛觀而萬物之應...
“六四”接近尊位的“九五”,本來君臣之間的分際,非常嚴格,但在險難的時刻,剛強的君與柔順的臣,就不能不省去一切繁文縟節,而以誠意代替了。“象傳”說:這是剛與柔能夠坦誠的來往,合作無間的緣故,“際”是兩墻相合的界線,有相合相親的含意。這一爻,說明險難中,應不拘泥於常規。九五:坎不盈,禔...
虛無無形謂之道,化育萬物謂之德,君臣父子人間之事謂之義,登降揖讓、貴賤有等、親疏之體謂之禮,簡物、小未一道。殺僇禁誅謂之法。大道可安而不可說。直人之言不義不頗,不出於口,不見於色,四海之人,又孰知其則?天曰虛,地曰靜,乃不伐。潔其宮,開其門,去私毋言,神明若存。紛乎其若亂,...