君子喻於義小人喻於利

“君子喻於義，小人喻於利”意思是：君子懂得的是道義，小人懂得的是利益。出自《論語·里仁》子曰：“君子喻於義，小人喻於利。”

基本介紹

• 中文名：君子喻於義，小人喻於利
• 出自：《論語·里仁》
• 作者：孔子
• 含義：君子看重的是道義

孔子以及論語簡介

孔子（公元前551年9月28日～ 公元前479年4月11日，即農曆八月廿七~農曆二月十一），名丘，字仲尼，春秋時期魯國陬邑（今山東曲阜市南辛鎮）人，先祖為宋國（今河南商丘市夏邑縣城北六公里王公樓村）貴族，是商湯後裔。中國古代的大思想家和大教育家、大政治家，儒家學派的創始人。孔子集華夏上古文化之大成，在世時已被譽為“天縱之聖”、“天之木鐸”，是當時社會上的最博學者之一，被後世統治者尊為孔聖人、至聖、 至聖先師、萬世師表，是“世界十大文化名人”之首。孔子的儒家思想對中國、儒家文化圈及世界有深遠的影響。全中國各地都有孔廟祭祀孔子。

《論語》是儒家的經典著作之一，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。它以語錄體和對話文體為主，敘事體為輔，記錄了孔子及其弟子言行，集中體現了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。與《大學》《中庸》《孟子》《詩經》《尚書》《禮記》《易經》《春秋》並稱“四書五經”。通行本《論語》共二十篇。此外，結合時事或實用功能而對《論語》進行評析和解說的，後世頗多，而以有明一代為極盛，其中以張居正的《論語別裁》和馮夢龍原著的《四書指月》為代表。

基本信息

【解詞】

喻：明白，通曉，這裡譯為“懂得”。（詳見楊伯峻版《論語譯註》）

利：利益。

於：對於。

義：道義。

解讀

出現“君子喻於義，小人喻於利”的根本原因，是中心思想的存在。子曰：“君子義以為質，禮以行之。”做什麼不做什麼君子都是“義之與比”後才為之的。君子轉物。

君子：像這種君子與小人截然二分並且完全對立的說法，在《論語》多次見到。事實上，我們所見的幾乎都是二者之間的人。因此，在理解時，要有“動態人生”的觀點，就是把“君子”視為“立志或努力成為”君子的人，小人則是“無心或放棄成為”君子的人。只有這樣理解，才可進而主張：君子若是懈怠，可能淪為小人；小人若是上進，可能改頭換面。如此一來，孔子的教育工作才有實質的作用與效果可言。

小人以外在的東西作標準、作參照，並且主要以利來衡量，其行事時不按義、不按該與不該，而按有利沒利，利多利少。小人受物所轉。

君子行事因為按“義以為質”，所以能做到“不義而富且貴，於我如浮雲”“可處有，可處無”“衣敝縕袍，與衣狐貉者立，而不恥者”。正由於君子建立起了自己的內心標準——義，所以能夠“泰而不驕”“病無能焉，不病人之不己知也”“內省不疚，夫何憂何懼”“君子求諸己，小人求諸人”。等等差別，都源於行事時這一點用心的不同，而君子小人立分。

具體含義：指認為君子與小人價值指向不同，道德高尚者只需曉以大義，而品質低劣者只能動之以利害。君子於事必辨其是非，小人於事必計其利害。

在淳熙八年(1181)﹐朱熹曾請陸九淵登白鹿洞書院講堂﹐講“君子喻於義﹐小人喻於利”這一章﹐他用“義利之辨”來講儒釋區別，以說明自己為學的理論根據。聽者都十分感動，至有泣下者，朱熹又請陸九淵書寫講義《白鹿洞書院論語講義》，將講義刻於石以作紀念。