基本介紹
- 作品名稱：司原獵豕
- 創作年代：古代
- 文學體裁：文言文
- 作者：王符
原文,譯文,作者簡介,
原文
昔有司原氏者，燎獵中野提循巴，鹿斯東奔。司原縱噪之。西方之眾有逐狶（同‘豨’，豬）者，聞司原之噪也，競舉音而和之。司原聞音之眾，則反輟己之逐而伏焉。遇夫浴堊（讀音e四聲，白色的泥）之狶，司原喜，而自以獲珍禽也。盡芻（草料）豢、單（通‘殫’，竭盡）囷（讀音qun一聲，圓形的倉）倉而養之。豕俯仰嚘（讀音you一駝抹符聲，象聲詞）咿，為作容聲。司原益珍之。居無何，烈風興而澤（或說：‘澤’當為‘淫’）雨作，灌巨豕而堊塗渝（泛濫），豕駭懼，真聲出，乃知是家之艾（老）豭（讀音jia一聲，公豬）爾。此隨聲逐響之過也。
譯文
從前有個叫司原的人，舉火把在野外捕獵，鹿往東邊跑。司原放聲吼叫（驅趕）。西邊有一群追捕豬的人，聽到司原的吼叫聲，爭著高旬朵仔趨聲附和他的叫聲霸棵勸。司原聽到是很多人的聲音，就反身停止自己所追逐的鹿而伏擊（抓西邊來的野獸）。抓到一隻滾了一身白泥的豬，司原狂喜，自以為得到了珍貴的野獸（“禽”古時兼指鳥獸）。用最好的飼料、竭盡所有的倉儲養它。那豬昂首低頭叫喚時，都裝出一種寬厚的聲音。司原更加珍稀它。過不多久，颳起了大風下起了大雨，大量的水衝到那豬白堊身上於是泥水橫流，豬害怕，真的聲音漏出來了，（司原）催備晚殃才知道是家養的老公豬啊。這就是見風就是雨的過失啊。
作者簡介
與馬融、張衡等著名學者友善。他是庶出之子，舅家無親，所以在家鄉受歧視；又不苟於俗，不求引薦，所以遊宦不獲升遷。於是憤而隱居著書，終生不仕。延熹五年(162)，同鄉度遼將軍皇甫規解官回安定。鄉人往謁，皇甫規冷落退職太守，而歡迎王符。以致時人傳語說：“徒見二千石，不如一縫掖。”可見他在當時頗負盛名。
王符著書“以譏當時失得，不欲章顯其名”（《後漢書·王符傳》）,題曰《潛夫論》。今存本35篇,《敘錄》1篇，共36篇，雖有脫亂，但大致仍屬舊本。全書以《贊學》始，以《五德志》敘帝王世系、《志氏姓》考譜牒源流而終。其餘諸篇，分題論述封建國家的用人、行政、邊防等內外統治策略和時政弊端，兼及批評當時迷信卜巫、交際勢利等社會不良風氣。“其指訐時短，討謫物情，足以觀見當時風政”（《王符傳》），而在思想上則“折中孔子，而復涉獵於申、商刑名，韓子雜說”(汪繼培《箋〈潛夫論〉序》),大致以儒為體,以法為用。所以《文心雕龍》歸之“諸子”，而《隋書·經籍志》則入於“儒家”。
在文學上，王符主張文章以載“教訓”，要“遂道術而崇德義”，批評當時學者“好語虛無之事，爭著□麗之文,以求見異於世”；認為詩賦應“頌善醜之德,泄哀樂之情”，要“溫雅以廣文，興喻以盡意”，批評當時文人“苟為饒辯屈蹇之辭，競陳誣罔無然之事，乃槓以索見怪於世”（《務本》）。《潛夫論》基本上實踐了他的文學主張。他總結三代以來的歷史經驗教訓，以此立論，批評東漢後期政治弊端，是非明確，內容切實，說理透闢，指斥尖銳。由於辭賦的影響，東漢政論“往往以單行之語，運排偶局熱灶之詞，而奇偶相生，致文體迥殊於西漢”（劉師培《論文雜記》）。《潛夫論》幾乎通篇排偶，遣詞駢儷，相當突出地表現著東漢後期政論散文的駢化趨勢，漸啟建安盛行的華麗之風。《潛夫論》有清人汪繼培箋注本。
