可行則行,可止則止是一個漢語成語,讀音是kě xíng zé xíng, kě zhǐ zé zhǐ。
基本介紹
- 中文名:可行則行,可止則止
- 拼音: kě xíng zé xíng, kě zhǐ zé zhǐ
可行則行,可止則止是一個漢語成語,讀音是kě xíng zé xíng, kě zhǐ zé zhǐ。
可行則行,可止則止是一個漢語成語,讀音是kě xíng zé xíng, kě zhǐ zé zhǐ。 ① 原指根據實際情況決定出仕還是隱退。宋·陸游《雀伯易畫像贊》:“古之君子,學以為己。可行則行,可止則止。仕...
行止屈申 出自班超《北征賦》:“行止屈申,與時息兮。”意思是:可行即行,可止即止。該屈就屈,該伸就伸,審時度勢,順應時勢。
行止吟 《行止吟》 是宋朝著名文學家邵雍的代表作品之一。詩詞正文 時止則須止,時行則可行。時行與時止,人力莫經營。
《詩經·小雅·甫田之什·車舝》原句:高山仰止,景行行止。四牡騑騑,六轡如琴。覯爾新婚,以慰我心。意思正如宋朱熹解釋:“仰,瞻望也。景行,大道也。高山則可仰,景行則可行。”朱熹的“高山”,就說是人們平時仰望的高山,沒有喻義;而“景行”是大道、大路,“景行行止”是說大道可供人們行走。結合...
說實話,在家持八關齋戒有二條較難:一是不觀聽歌舞,現在只要打開電視就有歌舞;二是過午不食,不符合生活習慣,偶爾可行,長期於六齋日堅持較難。在家是否要堅持?天台山慈恩寺主持智渡法師答:1、八關齋戒,是當天受,當天持,一日一夜為度。時下許多地方的許多居士,一次授受,長期習作的風氣是懶惰、怕麻煩的...
有之:是可以或可行的。鋤而盡去之:像除雜草那樣全部除掉。無是道:沒有這樣的道理。也可理解為不是適當、可靠的辦法。考:研究,考察。世變:歷史變遷。此:之上述的兩種對立的對待辦法。察:明察,詳審。夫:發語詞。智:有智慧出謀劃策的人。勇:勇士。辯:辯士,口才好,能遊說辯論的人。力:大力士。
這就像是重視天而輕視地、重視陰而輕視陽,那不可行是十分明白的了。然而還是要談論不休,不是愚昧便是欺騙!遠古帝王的禪讓各不相同,夏、商、周三代的繼承也各不一樣。不合時代、背逆世俗的人,稱他叫篡逆之徒;合於時代、順應世俗的人,稱他叫高義之士。沉默下來吧,河伯!你怎么會懂得萬物間貴賤的門庭和...
事幻於不定,亦幻於有定。以常行者而變之,復以常變者而變之,變乃無窮。可行則再,再即窮,以其擬變而不變也。不可行則變,變即再,以其識變而復變也。如萬雲一氣,千波一浪,是此也,非此也。累 我可以此制人,即思人亦可以此制我,而設一防;我可以此防人之制,人即可以此防我之制,而...
兵不能見福禍於未刑(形),不知備者也。兵見善而怠,時至而疑,去非而弗能居,止道也。肣(貪)而廉,龍(怠)而敬(警),弱而強,柔而〔剛〕……起道也。行止道者,天地弗能興也;行起道者,天地〔弗能衰也〕。……之兵也。欲以國………內罷(疲)之兵也。多費不固………見敵難服,兵...
我從我的老師那裡聽說到,辦事要尋求可行,功業要尋求成就。用的力氣要少,獲得的功效要多,這就是聖人之道。如今卻竟然不是這樣。持守不道的人德行才完備,德行完備的人身形才完整,身形完整的人精神才健全。精神健全方才是聖人之道。這樣的人他們寄託形骸於世間跟萬民生活在一起卻不知道自己應該去到哪裡,內心...
現在明白與這兩個國並不親善,卻要越過其國境去進攻,可行嗎?這在計策上太疏忽了。況且先前齊湣王向南攻打楚國,攻破楚軍斬殺楚將,開闢了千里領地,可是齊國連尺寸土地也沒得到,難道是不想得到土地嗎,是形勢迫使它不可能占有啊。各諸侯看到齊國已經疲憊困頓國力大衰,國君與臣屬又不和,便發兵進攻齊國,結果...
第九十七條行政機關實施行政指導,應遵循適度可行、及時靈活、自願選擇和信賴保護等原則。第九十八條當事人有權自主決定是否接受、聽從、配合行政指導。行政機關在實施行政指導的過程中,不得採取或者變相採取強制措施迫使當事人接受行政指導,並不得因當事人拒絕接受、聽從、配合行政指導而對其採取不利措施。第九十九條...
正見的本質可以明辨是非、可行與不可行、有益與有害,同時也知道修行的方法。更甚者,它有很強的覺悟力,常常趨使人們依據正確的認知處世。因此,透過正見,一個人必然有正確的目標、說正確的話、行為正當、正確地生活、正精進,並且能正思惟,由於正見的力量,這六項德目變得較易達到。從另一個思考的角度看,...
宰相鄭珏合群議奏曰:“禮非天降而本人情,可止可行,有損有益。今議者引古,以漢為據,漢之所制,夫復何依?開元時,尊皋陶為德明皇帝,涼武昭王為興聖皇帝,皆立廟京師,此唐家故事也。臣請四代祖考皆加帝如詔旨,而立廟京師。”詔可其加帝,而立廟應州。劉岳修《書儀》,其所增損,皆決於縞。縞又...
若其果然,雖中國可行矣,何必西方;若其不然,則非予之所知也。”“忿怒如烈火,利慾如?鋒。終朝長戚戚,是名阿鼻獄。”“顏回甘陋巷,孟軻安自然。富貴如浮雲,是名極樂國。”“孝悌通神明,忠信行蠻貊。積善來百祥,是名作因果。”“仁人之安宅,義人之正路。行之誠且久,是名不壞身。”“道德修一身...
公孫龍連夜駕車入見平原君,認為此舉甚不可行,指出“王舉君而相趙,割東武城而封君者”並不是因為平原君的才智慧型力為趙國所獨有的,而是因為平原君是趙王親戚的緣故。而“一解國患,欲求益地,是親戚受封而國人計功也”,即計國人之功於親戚名下。因此建議平原君不要受封,平原君聽從了公孫龍的建議,並...
請先讓各道的元帥府、宣撫司、總管府反覆論議是否可行,如確無可疑之處,然後施行。”進言以後沒有答覆。軍戶既已南遷,準備收括田地分給他們,還沒有拿定意見,皇帝對尚書省說:“北軍將到河南,因此而盡遷各路軍戶,共同計畫防衛。如今既已到達,糧食自當給他們,但還沒有處理。可以派遣官員聚集各地老人詢問...
持若干種雜繒帳。覆一國中。其街巷市里皆懸繒幡舉一國中悉散華燒香。作百種味飯具用佛故。比丘僧比丘尼。優婆塞優婆夷。及諸貧窮乞丐者。其飯具適等。何以故。不有偏施於人民及蜎飛蠕動之類悉平等。跋陀和與八菩薩。與諸宗親。以飯時俱往詣佛前。以頭面著佛足。卻白佛言。飯食具以辦。願佛可行。時...
可行的辦法是在充分考慮藥物的目標人群,目標適應症的發病情況和治療現狀,新治療手段在該病治療中的地位,同類藥物的開發情況等因素後,擬訂周密合理的臨床開發計畫來安排臨床試驗的進度,選擇可行的最有潛在開發價值的適應症和給藥方案進行大樣本的確證研究先獲得上市許可,再考慮上市後進行擴大適用人群,最佳化給藥方案的...
命必足畏,賞必足利,令必行,令出輒人隨,省其可行、不行。號,夕有號,失號,斷。為守備程而署之曰某程,置署街街衢階若門(23),令往來者皆視而放。諸吏卒民有謀殺傷其將長者,與謀反同罪,有能捕告,賜黃金二十斤,謹罪。非其分職而擅取之,若非其所當治而擅治為之,斷。諸吏卒民非其部...
若以此便為道,但恐徒勞,終不見成,止於陰魄出殼而為鬼仙。《道要》曰:凡行此法,不限年月日時,一依前法,以至見驗方止。其氣自見,須是謹節不倦,棄絕外事,止於室中用意,測其時候。用二個純陽小子,或結交門生,交翻往復,供過千日,可了一氣。一以奪十,一百日見功,五百日氣全,可行內觀,...
道終不可得,彼可得者,名德不名道。道終不可行,彼可行者,名行不名道。聖人以可得可行者,所以善吾生。以不可得不可行者,所以善吾死。聞道之後,有所為有所執者,所以之人。無所為無所執者,所以之天。為者必敗,執者必失。故聞道於朝,可死於夕。一情冥為聖人,一情善為賢人,一情惡為小人。...
其意蓋主於眾人易曉而今日可行,所引之事類多重複,所修之辭不能雅馴,弗暇計也。臣遠方下士,叨官禁近。當先皇帝在御之日開經筵,即綴班行之末,親睹儒臣以真氏之書進講;陛下毓德青宮,又見宮臣之執經者日以是書進焉。臣於是時蓋已有志於是,既而出教大學,暇日因采六經諸史百氏之闕也,繕寫適完...
夫‘可與書行’,近世弊令也,使其可行,臣即書矣,使不可行,豈敢因再令而遂書哉?”寧宗嘗謂:“退朝無事,恐自怠惰,非多讀書不可。”龜年奏:“人君之學與書生異,惟能虛心受諫,遷善改過,乃聖學中第一事,豈在多哉!”一日,御筆書朱熹、黃裳、陳傅良、彭龜年、黃由、沈有開、李巘、京鏜、黃...
觀息數息,都為了達到心依於息的境地,使心不散,就為禪定創造好條件了。從觀息開始,人人可行,但又不可輕視,因為這是三世諸佛必經之途,我輩凡夫,更應堅信此理,恆行此法,必然會有收效的。一二步之所以分觀,是因為這樣做可以使意念不過重,不易疲勞,能持久,身心處於比較適度的鬆緊狀態。因系入門初步,...
張載對推行“井田”用力最多,他曾把自己撰寫的《井田議》主張,上奏皇帝,並與學生們買地一塊,按照《周禮》的模式,劃分為公田,私田等分給無地、少地的農民,並疏通東西二渠“驗之一鄉”以證明井田制的可行性和有效性。今橫渠鎮崖下村,扶風午井鎮、長安子午鎮仍保持著遺蹟,並流傳著“橫渠八水驗井田”的故事。
這就是墨翟陳辭,止楚攻宋的典故。《公輸》寫的就是這件事,具體地表現了墨子的“非攻,兼愛”思想,和墨子高超的辯論技巧。作品賞析 寫作特點 本文先寫墨子以理說服公輸盤;其次指責楚王攻宋之不智,楚王雖窮詞奪理,但攻宋之心仍不死;末寫挫敗公輸盤的進攻,並揭穿其陰謀,告以宋國早有準備,迫使楚王放棄...
攻打中山不是可行的嗎?”趙武靈王說:“很好。”起兵攻打中山,隨後滅亡了它。說五 齊桓公喜歡穿紫衣服,全國的人就都穿紫衣服。在那時,五匹素布還抵不上一匹紫布。桓公為此事擔憂,對管仲說:“我喜歡穿紫衣服,紫衣服特別貴,全國百姓喜歡穿紫衣服,日甚一日,不能停止,我對此怎么辦?”管仲說:“君王...
無當於身心人物事理,雖玄妙,無用不可行,皆是虛浮,不可以為道。即切身心事物,人苟昏迷放逸,氣質用事,雖實亦虛也。故聖人教人,擇善固執,只在人倫庶物間。神明失照,則荊棘迷路;神明作主,則到處亨通。舍此談玄說妙,捕風捉影,盡屬虛浮。故曰明則誠矣,誠則明矣。著實便是誠,惺覺便是明,誠明而...