基本介紹
行前必讀,景區動態,景區介紹,關鍵信息,門票預訂,景點美圖,歷史沿革,名字來源,發展歷史,地理環境,位置境域,氣候水文,自然資源,主要景點,茅山道院,元符萬寧宮,抗戰勝利碑,新四軍紀念館,華陽洞,喜客泉,開發建設,基礎建設,榮譽表彰,文化活動,歷史文化,歷史名人,節日活動,旅遊信息,班車,高鐵,自駕游,
歷史沿革
名字來源
在江蘇省境內，有兩座茅山。一座在長江以南，稱南茅山；另一座在長江北岸的興化市，叫北茅山。
漢代，陝西鹹陽，有茅氏三兄弟隱居於此，因此建三茅道觀，稱他們為三茅真人，故稱山此山為三茅山。此後，句曲山改稱南茅山，江北三茅山改稱北茅山，簡稱茅。
清代乾隆年間（1616年—1912年），以考證考據而聞名天下的揚州學派代表人物任大椿在《過茅山碑記》中說：「北茅山為三茅真君初煉道之地」。 這就是說，西漢景帝時期，茅盈、茅固、茅衷弟兄三人最初在北茅山修道拯民，因而稱為茅山。後來他們受請往江南句曲山，這才有了南、北茅山之分。
發展歷史
梁代天監時（ 503 年— 519 年），著名茅山道士陶弘景曾結廬於此“龍池”之旁修煉。
唐代至德年間（ 757 年— 758 年），茅山道士在此建火浣宮。
天聖三年（1025 年）為延真庵；五年（1027 年）為天聖觀。
紹聖四年（1098 年）江寧符即所居始建元符觀，歷時九載於徽宗崇寧五年（1106 年）建成，敕賜“元符觀”為“元符萬寧宮”。
紹聖四年（1098年）始建“元符觀”，九年後建成，徽宗賜額“元符萬寧宮”。
元符萬寧宮牌匾南宋高宗建炎年間（ 1127 年— 1130 年），元符萬寧宮毀於盜火。不久又得高宗敕賜重建，工竣並御書宮額。
寧宗嘉定五年（ 1212 年），又有修復擴建。
理宗時（ 1225 年— 1264 年），理宗皇帝親賜茅山道教上清派第三十八代宗師蔣宗瑛修繕宮內“上清宗壇”，且御書“上清宗壇”碑與聖德、仁佑、景福萬年三殿額。明代屢有修繕，並於宮內專設華陽洞正副靈官，以加強對茅山各道教宮觀道教事務的管理。
弘治年間（ 1488 年— 1505 年），江寧李君華和茅山道士陳真福曾有修復，後李君華之子李曙又有再修，至此已基本恢復原有規模與格局。後經清末太平天國運動，宮內大部分建築相續慘遭兵火焚毀；抗日戰爭期間，宮內部分僅存建築又遭日軍兵火燒毀。
民國年間（1912 年— 1949 年），元符宮僅存靈官殿、三清大殿、太元寶殿與東秀、西齋、勉齋、聚仙四房道院等建築；解放後，宮內殿堂及道院多次得到當地人民政府的撥款、屢有修繕。
十年浩動期間，該宮除萬壽台與勉齋道院內的部分道房之外，其餘建築均被拆毀。
十一屆三中全會之後，元符宮又逐漸得以重新修建，並於 1988年11月間正式對外開放。現已建成與修繕完工的主要建築有睹星門、靈官殿、萬壽台、三天門、黃鶴樓、東嶽樓與道舍及齋堂以及老君露天神像及其附屬工程。
元符萬寧宮印宮共有四層廣場。第一層始建於宋代，重建於元末，毀於清代，現存建築為 1987 年重建，是茅山道教歷史文物。
出靈官殿後門，上越二十餘級台階即至碑亭， 碑亭後為萬壽台，古稱彰台，是茅山歷史上重要的道教建築物之一。據出土石碑資料記載，創建於南宋理宗時期（1225 年— 1264 年），明代代嘉靖年間（ 1522 年— 1566 年）與清代乾隆十年（1745 年）及乾隆十七年（ 1752 年）均有重修；抗日戰爭及十年浩動期間皆有不同程度的破壞；現存建築為 1992 年間茅山道院在馬來西亞茅山教五館總壇李天師等海外茅山派弟子的捐助下重新修建。
1938年9月，日寇掃蕩茅山，焚毀了90%以上的道院房屋。"文化大革命"中，茅山道院又遭損毀，只剩一些斷垣殘壁。中國共產黨十一屆三中全會以後，宗教政策得到落實，政府撥款修復了九霄萬福宮和元符萬寧宮，合稱茅山道院。
地理環境
位置境域
茅山地處江蘇省句容市東南26千米處，地處句容，金壇兩縣交界處，南北約長10千米，東西約寬5千米，面積50多平方千米。
江蘇茅山
氣候水文
茅山地處長江三金角地區，屬亞熱帶季風性氣候，氣候溫和，夏季高溫多雨，冬季溫和少雨。年平均氣溫介於13℃—20℃之間，1月平均氣溫在0℃以上，春夏降水多，秋冬降水相對較少，但冬季的雨量亦可占全年降水量的10%以上。其間，有茅東水庫、海底水庫等40多座大中小水庫。
自然資源
茅山景區內有金壇茅山森林氧吧，位於茅山風景名勝區內的茅東國有林場，總面積19.132平方千米，生態林面積15.9046平方千米，森林覆蓋率達90%以上。
主要景點
茅山道院
茅山的宮觀道院最盛時多達257處，有房屋5000餘間。太平天國時曾遭兵燹，至清末，尚存"三宮五觀"。三宮為崇禧萬壽宮、九霄萬福宮、元符萬寧宮，五觀為德佑觀、仁佑觀、玉晨觀、白雲觀、乾元觀。
1938年9月，日寇掃蕩茅山，焚毀了90%以上的道院房屋。"文化大革命"中，茅山道院又遭損毀，只剩一些斷垣殘壁。中國共產黨十一屆三中全會以後，宗教政策得到落實，政府撥款修復了九霄萬福宮和元符萬寧宮，合稱茅山道院。
元符萬寧宮
元符萬寧宮位於茅山積金峰南腰處，是福地之中的福地 ，初名“潛神庵”，為茅山上清派第25代宗師劉混康修煉之地。紹聖四年（1098年）始建“元符觀”，九年後建成，徽宗賜額“元符萬寧宮”，並令江寧府發兵200人，供元符宮及崇禧觀巡邏灑掃。
抗戰勝利碑
為紀念在抗戰期間犧牲的烈士、蘇南抗戰勝利五十周年，在黨支部和國家的支持下，建成茅山“蘇南抗戰勝利紀念碑”。
蘇南茅山抗日根據地是當年全國開闢最早，堅持最久的抗日根據地之一。
茅山抗戰勝利紀念碑
茅山抗戰勝利紀念碑1995年9月，紀念碑前兩側又各建六角碑亭一座，在碑後還另立有光榮榜一塊，記載建碑捐款單位和95位抗日老同志的名單。
新四軍紀念館
為了緬懷老一輩無產階級革命家的豐功偉績，教育後人，經省委批准，建造?>茅山新四軍紀念館，經多次重建翻修。 新館占地面積一萬六千多平方米，展廳建築面積三千七百多平方米。
茅山新四軍紀念館是學校、機關、企事業單位主題教育活動必到處。新四軍紀念館坐落於茅山鎮，建築獨特，1985年建成，1988年重建占地面積約16000平方米，館內展出各類實物及圖片3000餘件，並採用聲、光、電等高科技手段，生動展示了當年新四軍奮起抗日的英勇場面。
茅山新四軍紀念館於1998年在原館址的基礎上進行了新館的重建工作，整個工程歷經一年半緊張設計，修建與布置之一，於1999年3月15日正式對外開放。
華陽洞
在茅山老虎崗西北坡林間的山岩之下，有三個大小不一的天然石灰溶洞。 這就是茅山著名的華陽洞、玉柱洞、仙人洞，其中最有名的是華陽洞；此洞入口上端中間石刻有“華陽洞”三個紅色大字，每字大約1米見方，筆力蒼勁，傳為宋代著名文學家蘇東坡手跡，壁上另有石刻20餘處，隱約可見，均為歷代文人墨客慕名游洞之後所題刻。
茅山華陽洞
茅山華陽洞喜客泉
喜客泉位於大茅峰西北麓。泉周以片石砌成，直徑3米，遊客到泉邊擊掌後，就會從泉池中冒出水泡，一串串像珍珠項鍊，故名喜客泉。喜客泉泉水另有與眾不同之處：普通的水滴灑在水中發出的聲音清脆，而喜客泉水灑在水中發出的是“ 噗噗”的悶聲。
20世紀90年代初，上海電影製片廠製作播出的電視劇《中國泉》就在此拍攝，劇中“迎客泉”就是茅山的喜客泉。
開發建設
基礎建設
2014年，茅山景區秉持“關鍵在旅遊，長遠看旅遊，最終靠旅遊”的理念，強勢推進旅遊轉型升級、全域化發展，將“興旅富農”文章做得風生水起，文化游、生態游、養生游、鄉村休閒遊等人氣“爆棚”，成為“綠水青山就是金山銀山”的生動實踐。
2014年，茅山景區由單一的觀光游逐漸向休閒度假養生體驗游轉變，茅山旅遊產業鏈的延長，正是源自景區的不斷轉型升級，全域旅遊的串珠成線，“節點行銷”向“全域行銷”的轉變。
2014年，茅山景區充分發揮紅色文化、道文化、生態山水以及鄉村旅遊等特色資源優勢，開通了茅山至南京東郊郭莊奧特萊斯、天王鎮浮山櫻花園等地免費直通車。
榮譽表彰
2013年10月，茅山景區通過了國家旅遊局景區資源價值評定，景區晉升為國家5A級旅遊景區。
2017年12月20日，由國家林業局指導，以“悅享森林·走向綠色未來”為主題的中國森林氧吧論壇在北京舉行。大會發布第三批31家“中國森林氧吧”名單。
文化活動
歷史文化
茅山，是中國道教上清派的發源地，又是道教上清、正一、全真多派共修共存之地。
茅山老子像
茅山老子像茅山道教的源流
從上古時，帝嚳高辛氏展上公修煉於句曲山伏龍地（今茅山鎮的玉晨），距今近5000年，到東晉時茅山人葛洪修煉於茅山抱朴峰，著成《抱朴子》，這是道教宗教哲學和原始化學煉丹術的重要著作。葛洪的丹鼎派，他的《抱朴子·內篇》為神仙道教構造了比較完整的理論框架，為道教在南北朝時期的成熟準備了條件。
上清派的誕生與興盛
東晉興寧二年（364年），楊羲、許謐、許翽假託天師道女祭酒魏華存及眾仙之傳授，作《上清大洞真經》，在茅山創立了道教新派——上清派。 南朝齊梁陶弘景隱居茅山40多年，編撰《真誥》，纂集上清法術《登真秘訣》，編訂《真靈位業圖》，使上清派的教義、教理和神仙譜系更為完備。 茅山道教，奉茅氏三兄弟為祖師，尊魏華存為第一代太師，楊羲為第一代玄師。 唐宋是茅山道教的全盛時期，朝廷推崇。李氏皇朝自稱道教祖師老子李耳的後裔。宋真宗也造了“天書”，下降“聖祖降臨”的道教神話，借神權鞏固皇權。宋徽宗則自稱“教主道君皇帝”。宋哲宗時，道教名聲顯赫，道士與皇帝直接書信來往，為帝後授籙。朝廷給茅山道士加封贈號，賜田度人，題詞贈寶，敕建宮觀，宮觀庵院發展到250多處。茅山道教遍及大江南北，流傳海外。淳祐九年（1249年）宋理宗御書“上清宗壇”，置於元符萬寧宮“宗壇祠”。
“三山”符籙歸正一
宋理宗嘉熙三年（1239年）令35代天師張可大主領三山（龍虎山、茅山、閣皂山）符籙。到了元代，原並行於江南的天師、上清、靈寶等道派逐漸合流，歸併於以符籙為主的正一派。從此茅山成為以正一為主的道場，但其教義譜系等仍按上清派沿傳。
全真派的傳入與發展
北方全真派傳入茅山，史志記載於明嘉靖、萬曆年（1522~1619年），由閻希言住乾元觀，傳“邱祖復字岔派分支”。 明末，龍門派第七代沈常敬（號太和）晚年亦居茅山修道。 清康熙二年（1663年）全真龍門派第七代律師王常月率詹守椿、邵守善等到茅山傳戒。全真龍門派第八代啟派師、清順治進士笪重光因仕途維艱，退隱乾元觀，自稱郁岡掃葉道人。由於他們的推廣，全鎮龍門派迅速在玉晨觀、德祐觀、仁祐觀、白雲觀傳開。由此，茅山形成“五觀”傳全真，“三宮”傳正一的局面，一直延續到1949年。 茅山五觀傳習全真，在宗派上也有微小差別。乾元觀與仁祐觀傳全真龍門岔支閻祖派，白雲觀、玉晨觀、德祐觀傳全真龍門正宗。
近現代的曲折發展
1928年，國民政府頒布《神祠存廢標準》，對道教採取限制政策，規定道教“不是善教”，“應切廢除”。1937年冬，日本侵略者侵占句容，焚燒道觀，褻瀆神靈，具有千年道統的茅山道教，幾瀕毀滅。1938年6月，新四軍進駐茅山，建立以茅山為中心的蘇南抗日根據地。抗戰勝利後，九霄萬福宮怡雲道院住持滕瑞芝、監院白玉泉、慕道居士孫鳳麟發起組織江蘇省大茅山道教整理會，重振茅山道教。1949年4月23日，金壇解放。蘇南行政公署派張翼來茅山組織道眾學習時事政治，闡明宗教信仰自由政策。茅山三宮五觀合併成茅山道院。1954年，元符宮道士黎遇航當選為金壇縣人民代表，1957年調北京中國道教協會工作，1961年起歷任中國道教協會副會長、秘書長、會長，全國政協委員、常委。 文革時期。 中共十一屆三中全會後，宗教信仰自由政策得到落實，九霄宮、元符宮修復開放。1993年8月，乾元觀正式對外開放。 從此，茅山道院傳正一派，乾元觀為坤道修煉道場，傳全真龍門派。
歷史名人
茅山道教源遠流長，相傳早在距今5000多年前，就有高辛氏時代人展上公修煉於句曲山伏龍地（今茅山玉晨村）；先秦時，有燕國人郭四朝修煉於玉晨觀；秦時，李明真人修煉於古煉丹院（今乾元觀）；東晉時期，茅山人葛洪在茅山抱朴峰修煉，並著書立說；東晉興寧二年（364年），楊羲、許謐製作了《上清大洞真經》，在茅山創立了別具江南特色的教派——茅山上清派；南朝齊梁著名道士陶弘景隱居茅山40餘年，為茅山上清派的主要傳承者。 茅山道教，在中國道教史上享有很高的聲望和地位，曾獲得了“秦漢神仙府，梁唐宰相家”、“第一福地，第八洞天”等讚譽。
節日活動
2013年4月28日上午，茅山風景區隆重舉辦青奧之旅指定接待景區授牌儀式暨德祐觀、仁祐觀神像開光典禮。由此，茅山成為2014年在南京舉辦的第二屆夏季青年奧林匹克運動會的首個指定接待景區。南京青奧組委會、江蘇省旅遊局、鎮江市人民政府、南京市發改委、中國道教協會、句容市四套班子相關負責人以及中央、香港特別行政區、江蘇省市級報刊、電視台、網路等主流媒體400餘人參加活動。
據了解，2013年來，句容市政府按照“旅遊做線”思路，堅持以政府為主導、以文化為旗幟、宗教為靈魂、休閒為導向，實施大景區發展戰略，茅山積極爭創國家5A級旅遊景區。
2014年，通過開展九龍耀茅山、養生道膳節、道教音樂節、百姓大舞台等主題活動。
2017年開展的燈光秀、紅色電影節、崇禧萬壽宮景觀亮化等夜遊項目受到遊客親睞，頂宮、印宮等全景區景觀亮化也將於春節前對外開放。
旅遊信息
班車
上海至茅山：上海汽車站坐到句容長途大巴，到句容後乘坐句容至茅山公交。
南京至茅山：南京南站坐班車到句容，再換乘城鄉公交到茅山；
馬群客運站乘坐寧句城際巴士到句容市區，再換乘公交至茅山景區。
南京小紅山客運站乘坐班車至句容，換乘公交前往景區。
高鐵
乘坐滬寧高鐵至丹陽站，再轉乘前往句容的大巴，無縫換乘至句容茅山景區。
乘坐寧杭城際至句容西站，乘坐西站至句容客運中心直達公交，前往茅山景區。
自駕游
沿滬寧高速至句容城區出口，往句容城區方向行駛至長江路，再沿東昌路就可看見茅山景區指示牌，按指示 即可到達景區。
揚溧高速、京滬高速、沿江高速等可直接導航茅山服務區。
寧杭高速請從句容西出口下來往句容城區方向行駛，即可沿景區指示牌到達。
